إِصْلَاحُ اَلْقُلُوب

-‌ قَسوةُ القلب أن تُبكِيك الموسيقى, ولَقطاتُ فِيلم، وخَسارة فريق لِكرة قدم, وقصيدة شاعر, ولا يُبكِيك القُرآن ! . القارئ | حسن فهمي العدني

للتخلص مِن الرِّياء كان السّلف يُكثِرُون مِن هـٰذا الدُّعاء الذي علَّمه النبي ﷺ : «اللَّهُمَّ إني أعوذُ بك أن أُشركَ بك وأنا أعلم، وأستغفرك لما لا أعلم».

قَالَ العَلَّامَةُ مُحَمَّدُ العُثَيْمِينِ رحمهُ اللهُ:- «مَنْ كَانَ سَلِيمَ القَلْبِ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ يَهَبُهُ فِرَاسَةً يَعْرِفُ بِهَا الإِثْمَ، حَتَّى إِنَّ نَفْسَهُ لَا تَطْمَئِنُّ لَهُ، وَلَا تَرْتَاحُ لَهُ، وَهَذِهِ نِعْمَةُ اللَّهِ عَلَى الإِنسَانِ».

•📖 شَرْحُ بُلُوغِ المَرَام (٣٣/١٦)•

[ قالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وَسَلَّمْ ] : ”.. عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليس ذاكَ لأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فكانَ خَيْرًا له، وإِنْ أَصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا له .. “

رواه مسلم

[ قال ابن مسعود رضي الله عنه ] ” قلباً، وتلقون المؤمن من أصحالناس قلباً وأمرضهم جسماً، وايم الله لو مرضت قلوبكم وصحت أجسامكم لكنتم أهون على الله من الجعلان “

الحلية لأبي نعيم (١/١٣٥)

الجعلان: حشرة سوداء تشبه الخنفساء تدفع أمامها كرة من الروث. [ قال الحسن البصري رحمه الله تعالى] : ” المرض زكاة البدن، كما أن الصدقة زكاة المال، فكل جسم لا يشتكي كمثل مال لا يزگى “.

آداب الحسن البصري لابن الجوزي - المجلد ١ - الصفحة ٥٣

أصبح بعضُ الناس يأخذ من الدين ما يوافق هواه، ويترك ما يخالف رغباته، فإذا وافق الشرع شهوته قبله، وإذا خالفها أعرض عنه أو تأوَّله. وهذا من اتباع الهوى، لا من كمال الانقياد لله تعالى؛ فإن المؤمن الحق يُسلِّم لشرع الله كلِّه، ويقول كما قال سبحانه: ﴿سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا﴾. فليس الدين ما وافق الأهواء، وإنما الدين الاستسلام لأمر الله، والرضا بحكمه، والانقياد لشرعه في المنشط والمكره، والعسر واليسر.

في الإسلام، تُعَدُّ السخرية من الناس أو الانتقاص منهم بسبب لونهم أو عِرقهم أو نسبهم من أخلاق الجاهلية المحرَّمة التي جاء الإسلام للقضاء عليها. قال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَىٰ أَنْ يَكُونُوا خَيْرًا مِنْهُمْ...﴾ [الحجرات: 11]. وقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ [الحجرات: 13]. وقال رسول الله ﷺ في خطبته العظيمة في حجة الوداع: «يا أيها الناس، إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لأعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود، ولا لأسود على أحمر، إلا بالتقوى. إن أكرمكم عند الله أتقاكم.» وجاء في قصة أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه عيَّر بلال بن رباح رضي الله عنه فقال له: «يا ابن السوداء»، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فقال له منكرًا عليه: «أَعَيَّرْتَهُ بِأُمِّهِ؟! إنك امرؤٌ فيك جاهلية.» كلمةٌ واحدة نطق بها أبو ذر رضي الله عنه، مع جلالة قدره وسابقته في الإسلام، فلم ينظر النبي ﷺ إلى منزلة القائل، وإنما أنكر عليه تلك الكلمة أشدَّ الإنكار؛ ليعلِّم الأمة إلى قيام الساعة أن ميزان التفاضل ليس لونًا، ولا نسبًا، ولا عِرقًا، وإنما هو التقوى وصالح العمل. إنها رسالة خالدة تهدم كل صور العصبية والعنصرية، وتقتلع جذور الكِبْر والتمييز من القلوب؛ فلا قيمة لإنسان إلا بما يحمله من إيمان، وما يتحلى به من تقوى وأخلاق. ولكن المؤسف أن هذه الجاهلية قد عادت في زماننا بثوب جديد؛ فأصبح بعض الناس يُعَيِّر غيره بلونه، أو نسبه، أو قبيلته، وكأنهم ضربوا وصايا القرآن الكريم وأحاديث النبي ﷺ عرض الحائط. بل قد يبلغ الأمر ببعضهم أن يحتقر أخاه المسلم لأمرٍ لم يختره، مع أن الله تعالى هو الذي خلق الناس مختلفين في ألوانهم وألسنتهم، وجعل ذلك من آياته الدالة على عظيم قدرته، لا سببًا للتفاخر أو الازدراء. فاتقوا الله في ألسنتكم، واحذروا ألفاظ الجاهلية، فإن الكلمة قد تهوي بصاحبها في الإثم، واعلموا أن أكرم الناس عند الله أتقاهم، وأن التفاضل الحقيقي إنما يكون بالإيمان والتقوى وحسن الخلق، لا بالألوان، ولا بالأنساب، ولا بالأحساب. #_تصحيح_مفاهيم 🖇️

- يا أبا ذَرٍّ ! إنك امْرُؤٌ فيك جاهليةٌ ، إنهم إخوانُكم ، فَضَّلكم اللهُ عليهم ، فمَن لم يلائِمْكم فبِيعُوه ، ولا تُعَذِّبُوا خَلْقَ اللهِ

خلاصة حكم المحدث : صحيح الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7822 | التخريج : أخرجه أبو داود (5157)، وأحمد (21483) باختلاف يسير

التصنيف الموضوعي: بيوع - بيع العبيد والإماء عتق وولاء - الإحسان إلى العبيد آداب الكلام - دعوى الجاهلية والمفاخرة والتعيير بالآباء بر وصلة - الإحسان إلى الرقيق نفقة - نفقة الرقيق والرفق بهم والإحسان إليهم | أحاديث مشابهة |أصول الحديث |أسباب ورود الحديث  هُم إخوانُكم خَوَلُكم، جَعَلَهم اللهُ تحت أيْديكم، فمَن كان أخُوه تحت يَدِه فلْيُطعِمْه ممَّا يَأكُلُ، ويُلبِسْه ممَّا يَلبَسُ، ولا تُكلِّفوهم ما يَغلِبُهم، فإنْ كَلَّفتُموهم فأعينُوهم، ومَن لم يُلائِمْكم منهم فبِيعوهم، ولا تُعذِّبوا خَلْقَ اللهِ.

الراوي : أبو ذر الغفاري | المحدث : الكمال بن الهمام | المصدر : شرح فتح القدير الصفحة أو الرقم: 4/386 | خلاصة حكم المحدث : سنده صحيح التخريج : أخرجه البخاري (30)، ومسلم (1661) باختلاف يسير مطولاً

لم يُفرِّقِ الإسلامُ بَيْنَ الْمُسلِمِينَ جميعِهم بِاللَّونِ أَوِ الِجْنِس أَوِ الطَّبَقَةِ؛ بل أمَرَ الْمُسلِمِينَ بمُعاملَة بعضِهِم بعضًا معاملةً حسَنَةً، كما أمَرَهُم بحُسْنِ الخلُقِ، وبذْلِ الإحْسانِ للنَّاسِ وخاصةً أهلَ الصَّنائِعِ الَّذينَ يخْدُمونَ النَّاسَ، وفي هذهِ الرِّواية - التي جمعَتْ بينِ روايَتَي البُخاريِّ وأبي دَاوُدَ- أنَّ أبا ذرٍّ الغِفَاريَّ رضي اللهُ عنه، كان قد شَتَمَ رجلًا وعيَّره بأُمِّه، فلمَّا سَمِعَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال: «أَعَيَّرتَه بِأمِّه؟ إِنَّك امْرُؤٌ فيكَ جاهليَّةٌ»، ثم قال النبيُّ: «هُمْ إخوانُكم خوَلُكم، جعلَهمُ اللهُ تَحتَ أيدِيكم»، أي: هم الَّذين يُخوَّلُون أمورَكم بمعنى يُصلِحونها مِنَ العَبيدِ والخَدَمِ وهُم إخوانُكم في الدِّينِ، جعلَهمُ اللهُ سبحانه وتعالى تحتَ سُلطانِكم، «فمَنْ كان أَخوه تَحتَ يدِه" أي: يَخْدُمُه "فَلْيُطعمْه مِمَّا يأكلُ، ويُلبِسْه ممَّا يَلبَسُ" أي: فَعَلى السَّيِّدِ أنْ يتكَلَّفَ بإطعامِ خادمِه ومملوكِه وَكِسْوتِه "ولا تُكلِّفوهم ما يَغلبُهم، فإنْ كلَّفتُموهم فَأَعينُوهم» يعني: لا تَطلبُوا منهم مِنَ العملِ ما لا يَستطيعونَ فِعلَه، فإنْ أَمَرتُموهم بِشيءٍ مِن ذلك فعليكم إعانتُهم، "ومَن لم يُلائِمْكم"، أي: ومَن لم يكُن مُساعِدًا ومُوافِقًا لكُم "مِنهم"، أي: من المَمالِيكِ، "فَبِيعوهُم، ولا تُعذِّبوا خلْقَ اللهِ"، فأمَرَ ببيْعِهِ مَخافَةَ ضَربِه وإيذائِه لعدم فائِدتِه، وفي هذا إشارةٌ إلى العَفوِ عنه وعدمِ ضَربِه لحَضِّه على الخِدمَةِ، وقوله: "ولا تُعذِّبوا خلْقَ اللهِ"؛ فأنتُم وهم سَواءٌ في كونِكم خَلقَ اللهِ تعالى، ولا يَدخُل في هذا ضرْبُ الدوابِّ التي لا تَعقِلُ ضربًا غيرَ مبرِّحٍ للتأدِيبِ؛ لأنَّها لا تَتأدَّبُ بالكلامِ كالإنسان. وفي الحَديثِ: تَقبيحُ أمورِ الجاهليَّةِ وأخلاقِها، وأنَّها زائلةٌ بالإسلامِ، وأنَّ على كلِّ مِسلمٍ هِجرانَها واجتنابَها، وألَّا يَكونَ فيه شَيءٌ مِن أَخلاقِهِم. وفيه: الحثُّ على الإحسانِ إلى الرَّقيقِ والخَدَمِ ومَن في مَعناهم كالأَجيرِ وغيرِه، والرِّفقِ بهم. وفيه: عدَمُ الترفُّعِ على المُسلمِ، والنهيُ عن احتقارِه[1].

حكم نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله: السؤال: ما حكم نظر المرأة إلى الرجل الأجنبي بغير شهوة؟ الجواب: لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى الرجل سواء بشهوة أو بغير شهوة، وأما ما ثبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنها كانت تنظر إلى الحبشة وهم يلعبون بالحراب في المسجد فإن نظرها ذلك كان عن بعد ليس فيه تمييز، أي إنما هو سواد وحركات ليس فيها تمييز الأشخاص، بخلاف النظر إلى شخص ورؤية صفاته وما إلى ذلك.

شرح سنن أبي داود (٢٤٧/٢٨).

قال ابن العربي المالكي رحمه الله: «كما يحرم نظر الرَّجل إلى المرأة كذلك يحرم نظر المرأة إلى الرَّجل، وهو أمر جهله النَّاس فلا يأمرون به النساء ولا ينبهونهنَّ على ذلك، حتى صرن يسترسلنَّ في النظر إلى الرِّجال، وأشد في النظر اعتقادهنَّ أنَّه مباح».

عارضة الأحوذي (١٧٠/١٠).

📌 هل يُعتبر من نجح بالغش ناجحًا حقًا؟ لا يا أحبتي، النجاح الحقيقي لا يكون بالغش، لأن الغش خيانة، والنجاح لا يقوم على الخيانة! قد يفرح الغاشّ اليوم بشهادةٍ أو نتيجة، لكنّه سقط في عين الله قبل أن يرتفع في نظر الناس. قال النبي ﷺ: "من غشّ فليس منّا" [رواه مسلم]. فكيف نبارك لإنسان خان الأمانة؟ وكيف نفرح لنجاح زائفٍ بُني على الكذب والباطل؟ 💡 التهنئة على هذا النوع من "النجاح" تعني: تشجيعًا على الإثم. ومشاركة في الباطل. وتطبيعًا للغش وكأنه وسيلة عادية للنجاة. قال تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ [المائدة: 2]. الغش في الامتحان قد ينفع صاحبه دنيا، لكنّه يُفسد قلبه، ويُغضب ربّه، ويُسقط بركة العلم والرزق. فقولوا للغاشّ: تب إلى الله، ولا تقولوا له: مبارك، فإن الله لا يبارك في شيءٍ مبنيٍّ على باطل، وما بُني على باطل فهو باطل.

#_وقفة...! هل يُعقل أن نصف من نجح بالغش بأنه إنسان ناجح؟ هل بلغ بنا الانحدار أن نُهنئ من خان الأمانة، ونفرح له وكأنما نال المجد بعرق جبينه؟! الغش في الامتحان ليس تفوقًا، بل جريمة تربوية وأخلاقية، وما يُبنى على الزيف، لا يُثمر إلا خيبة في الدنيا، وحسرة في الآخرة. ذاك التلميذ الذي نال شهادته بالغش، قد يضحك اليوم، وقد يُصفق له الناس، لكن… هل يضحك ضميره؟ هل يسكن قلبه؟ أم أن في داخله صوتًا خافتًا يهمس له: ما هذا الذي أنجزته؟ أهو نجاح… أم خديعة؟ ثم ماذا بعد؟ غدًا، حين تُطوى صحائف الأعمال، ويُسأل العبد أمام ربه: من أين اكتسبت هذا؟ بماذا سيُجيب؟ هل سيقول: غششت لأنهم سمحوا لي، وهنأوني فظننت أني على حق؟ كلا والله… فمن هنّأ الغشاش، فقد شاركه في الإثم. ومن بارك الخيانة، فقد أعان على الهدم لا البناء.

#_بمناسبة_إعلان_نتائج_شهادة_التعليم_الثانوي . الحمد لله الذي بنعمته تتمّ الصالحات، وبتوفيقه تُنال الدرجات. نبارك لناجحين الذين، حصدوا ثمرة جهدهم وتوكلهم على الله، وابتعدوا عن دروب الغش والخداع، فكان نجاحهم طيبًا حلالًا، مباركًا فيه، بإذن الله. لكننا في هذا المقام نُذكر: أن التعبير عن الفرح لا يكون بمعصية الله، فلا تُبارَك حفلةٌ فيها موسيقى أو غناء، ولا يُشرَف نجاحٌ يحتفل فيه بالتبرج أو الإسراف أو الاختلاط. سمعتُ أحدهم يقول: إن أنا نجحت، سأقيم حفلة موسيقية، وقالت إحداهن: إن أنا نجحت، فسأقيم حفلة غنائية نسائية، ولا يخفى عليكم ما يصاحب مثل هذه الحفلات من منكرات: من تبرّجٍ وعُريٍّ، وربما اختلاطٍ وإسراف، وكأن النجاح لا يُكتمل إلا بمعصية الله!! كلا والله، فـمن شكر نعمة الله بمعصيته، فقد كفر بها من حيث لا يدري. قال تعالى: ﴿لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾، وكل ما بُني على باطل فهو باطل، والله لا يبارك في معصية.

وختامًا، نسأل الله أن يُبارك للناجحين، ويُعوض من أخفق خيرًا، ويجعل النجاح سببًا للخير والصلاح في الدنيا والآخرة.

"وَالمَرءُ لا تُشقيهِ إلَّا ذُنُوبُهُ وَخُضوعهُ لِـ هَواهُ"!

« اعلم أن القلب ضعيف، والشيطان لا يمل، والنفس أمّارة بالسوء إلا ما رحم الله، وما استرسل عبد في أسباب الفتنة إلا وجرّته إلى ما وراءها، ولا فتح على نفسه بابًا من أبوابها إلا أوشك أن يعجز عن إغلاقه.. فاجعل مراقبة الله أمام عينيك، فإن من راقب الله في خلواته، عصمه الله، ومن ركن إلى نفسه وكله الله إليها ومن وكله الله إلى نفسه خاب، وخسر الدنيا والآخرة. »

الأذكار حصنٌ حصين، وحرزٌ متين، هي للمؤمن بمنزلة السلاح الذي يدفع به عن نفسه الشرور والآفات. تخيّل عبدًا خرج من بيته بلا أذكار، كيف يكون حاله؟! قد تخلّى عن حِرزِه، وعرّض نفسه للشيطان وأذاه، وللشرور التي لا يدفعها إلا ذكر الله. وما أصدق قول من قال: إن الغفلة باب كل بلاء، والذكر باب كل خير. فمن لازم الأذكار صباحًا ومساءً كان في كنف الله، محفوظًا بحفظه، مؤيّدًا بتوفيقه. فيا أيها المسلم، لا تغفل عن أذكارك، فإنها من أعظم أسباب الثبات، وأقوى ما يُستدفع به البلاء، وهي يسيرة على اللسان، عظيمة في الميزان.

نسأل الله أن يجعلنا من الذاكرين الله كثيرًا والذاكرات، وأن يحفظنا بحفظه الذي لا يُرام.

نائف العدني

” اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين، ولا تجعلنا من الغافلين، واجعل لنا نصيبًا من كل خير، وادفع عنا كل شر، ووفّقنا لما فيه صلاح ديننا ودنيانا وآخرتنا “

لتسألن عن الماء البارد | إسمع رحمني اللّٰه وإياكم | #موعظة_مؤثرة لفضيلة الشيخ محمد مزيان حفظه اللّٰه.

#مسجد عقبة بن نافع المحالمة.

تَذَكَّرُوا حَرَ جَهَنَّمَ!

الشيخ محمد مزيان حفظه الله🎙️

حكم تخضيب الرجال بالحناء في مناسبات الزواج؟! سُئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله: ما حكم تخضيب الرجال بالحناء في مناسبات الزواج؟ فأجاب رحمه الله: ” يحرم على الرجال أن يختضبوا بالحناء في مناسبة الزواج أو غير مناسبة الزواج؛ وذلك لأن الخضاب بالحناء من خصائص النساء، فإذا فعله الرجال كان متشبهاً بالمرأة، وتشبه الرجل بالمرأة من كبائر الذنوب، كما أن تشبه المرأة بالرجل من كبائر الذنوب “. ثم قال رحمه الله: ” وخلاصة الجواب: أن خضاب الرجل بمناسبة الزواج أو غيره محرم، بل من كبائر الذنوب؛ لما فيه من المشابهة بالنساء “.

📚 فتاوى نور على الدرب (11/415-416)

تنبيه❗ : ” أما خضاب شعر الرجل بالحناء لتغيير الشيب فلا حرج فيه؛ لما ثبت عن النبي ﷺ أنه قال: «إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم».

رواه الترمذي (1753)، وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الترمذي.

وكذلك استعمال الحناء على الجسم لغرض العلاج والتداوي، إذا ثبتت فائدته، فهو جائز للرجال والنساء.

📚 فتاوى اللجنة الدائمة (24/108)