دُرَرٌ مِـنْ أَثَـرِ السَّلَفِ 🫧🌷

__

من لطيف ماقيل : العُزْلَة من غير عين (ع) العلم زلّة ، ومن غير زاي (ز) الزهد عِلّة .

لذلك لابد من علم وزهد قبل أن ينعزل الإنسان عن الناس.

​ مَن ضَيَّع صلاةَ الفجرِ بوَقتِها؛ فإنه ضَيَّع برڪةَ يَومِه، وهدَم يومه.. 📍قَالَ ابْنُ القَيِّمِ رَحِمَهُ الله: «صَلَاةُ الفَجْرِ امْتِحَانٌ، وَمِيزَانُ الإِيمَانِ، فَمَنْ ثَبَتَ فِيهَا، ثَبَتَ فِي سَائِرِ العِبَادَاتِ».

📓 مَدَارِجُ السَّالِكِينَ(١/٧٤)

وقال : ​«أوَّلُ اليَومِ شَبابُهُ، وآخِرُ اليومِ شَيخوختُهُ، ومَن شَبَّ علىٰ شَيءٍ شابَ عليهِ». ​◈ جاهِد نَفْسَڪَ ولا يَغرَّڪَ الشيطانُ بالفراشِ الدافِئ.. 🌸 ◈ استَعن بـﷲِ، وقُم لِصلاتِڪَ؛ لِيستقيمَ لَڪَ سائرُ يَومِڪَ .

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حسبنا الله ونعم الوكيل: تَوَكُّلٌ والتجاءٌ وتفويضٌ إلى الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، يَحْسُنُ أن يقولَها المُسْلِمُ في دفع ما يخاف من أهوالٍ أو شدائدَ أو كُرُبات، وأن يقولها أيضًا في جلب ما يطلب من مصالح ومقاصد حسنة، وكثيرٌ من النَّاس يظُنُّ أَنَّها تُقالُ فقط في مقام دفع المكروه، والصَّواب أنَّها تُقالُ في مقام دفع المكروه وفي مقام جلب المصالح والمنافع أيضًا، ولهذا شُرِعَ لنا عند الخروج من البيت أن نقولَ: «بِسْمِ اللهِ تَوَكَّلْنَا عَلَى اللهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ»؛ نستعينُ بالله ونلتجئُ ونفوِّضُ أمورنا إليه جَلَّ وَعَلَا. ​ومن الشَّواهد على أَنَّها تُقالُ في باب طلب النَّعماء، قوله تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا مَا آتَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللَّهِ رَاغِبُونَ﴾ [التَّوبة: ٥٩]. ​وأَمَّا استعمالُها في مقام دفع الضُّرِّ والبلاء، ففي قوله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران: ١٧٣]. ​وجُمِع المعنيان في قوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ﴾ [الزمر: ٣٨].

التعليق على الداء والدواء ١٦٧

حقيقة!!

وتأنَسُ النّفسُ في نفْسٍ تُوافِقُها ‏بالفكرِ والطّبعِ والغاياتِ .. والقيمِ والرُّوحُ لِلرُّوحِ تَدري مَن يُناغمُهَا كَالطَّيرِ للطير … فِي الإنشَادِ مَيَّالُ لا تَألفُ الرُّوحُ إلَّا مَن يُلَاطِفُهَا ويَهْجُرُ القَلبُ مَنْ يَقسُو وَيجْفَاهُ عاشِر من الناسِ من تهوى طبيعتَهُ وما عليكَ ملامٌ ... حين تندفع الحر للحرِ ميالٌ برغبتِهِ والنذل بالنذلِ ... مفتونٌ و مقتنع والناسُ للناسِ والآفاقُ شاسعةٌ والطير قالوا على أشكالِها ... تقع صرح العلاقاتِ يُبنىٰ في ضمائِرِنا على أساسٍ به الأخلاقُ ... تنطبِـع وزينةُ المرء بين الناسِ منطِقهُ ‏نِصفُ الجمالُ بلين القولِ ... معقودُ كل الذين لهم في القلب منزلةٌ ... تُبنى منازلهم من جنس ... ما صنعوا أُعاتبُ من أهوى على قدرِ ودِّهِ ‏ولا ودَّ عندِي للذي... لا أعاتِبهُ ! تجري الرياحُ بما شاء الله لها لله نحن وموجُ البحرِ والسفن..

لا يتساوى عند الله مُبتلًى مضغوطٌ نفسيًّا، ومُكتئبٌ يجرّ نفسَه جرًّا للعبادةِ والتّعايشِ بحياة مُرهِقة نفسيًّا، بمن يذهبُ إلى محرابِ عبادتِه مُنَعَّمًا ! يكفي أنَّ اللهَ يعلمُ ما يُخفي صدرُك من ألمٍ، فواللهِ مأجورٌ، مأجورٌ، مأجورٌ .

من قناة " هذه عقيدتنا للشيخ الرسلان حفظه الله "

__

لكي تصل إلى السعادة لابد لك من أمرين: 👈الإدراك: بأن تدرك و تعلم أين هي التي فيها نفع والتي فيها ضرر . 👈العزيمة و شجاعة القلب : فمن الناس من يعلم أن هذا الأمر فيه ضرر لكن يقدم عليه لنقص العزيمة و الارادة لديه شبّه ابن القيم أمراض القلوب ( الذين يعلمون أن في بعض الامور زيادة لهم في مرضهم) بأمراض الأبدان (الذين تغلب عليهم شهوتهم فيتناولون أمور يمنعها الطبيب عليهم). فمريض القلب يعلم أن الأمر يمرض قلبه أكثر ولكن لغلبة شهوته على عقله وإيمانه يفعله. فالناس على قسمين منهم من سلطان شهوته غلب سلطان عقله و إيمانه و منهم من سلطان عقله و إيمانه غلب سلطان شهوته وهذا هو الاصح .

__

__

عن أوس الثقفي رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "مِنْ أفْضَلِ أيَّامِكُمْ يَوْمُ الجُمُعَةِ ... فَأكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ". [مسند الإمام أحمد]. قال الإمام الشافعي كما في كتاب الأم : أُحِبُّ كَثْرَةَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كُلِّ حَالٍ ، وَأنَا فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ وَلَيْلَتِهَا أشَدُّ اسْتِحْبَابًا. وروى عبدالرزاق في مصنفه عن التابعي عبدالله بن أبي بكر ابن حزم قال : كَانَ يُقَالُ : «أفْضَلُ النَّاسِ فِي يَوْمِ الجُمُعَةِ أكْثَرُهُمْ صَلَاةً عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ».