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𝙁𝙞𝙡𝙤𝙨𝙤𝙛𝙞𝙖 𝙄𝙣𝙩𝙚𝙜𝙧𝙖𝙡 🇧🇷

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Introdução ao Pensamento Integralista, História da Filosofia e do Dinamismo da Filosofia Integral https://drive.google.com/drive/folders/1c0_xNBJ-O_PodlMfHKDxPi7dxWqKpuq7

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🇧🇷 — INTEGRALISMO EM OPOSIÇÃO A NIETZSCHE O CONCEITO DE PODER EM NIETZSCHE E NO CRISTIANISMO Dentro da psicologia humana, b
🇧🇷 — INTEGRALISMO EM OPOSIÇÃO A NIETZSCHE O CONCEITO DE PODER EM NIETZSCHE E NO CRISTIANISMO Dentro da psicologia humana, bem e mal não são absolutos, mas sim, e tão somente, o resultado direto da liberdade de nossas atitudes. Deixemos que se diga algo de novo, como uma anestesia para os sentidos, pois a verdadeira fórmula da felicidade resume-se em: um sim, um não, uma reta, um fim. E qual era, para Friedrich Nietzsche, esse fim supremo? O fim é o Poder. POIS BEM, PARA O CRISTÃO, O PODER SUPREMO É DEUS, E O SEU FIM ÚLTIMO TAMBÉM É O PODER, QUE SE MANIFESTA NO PRÓPRIO DEUS. Para Nietzsche, porém, o cristão não amaria o poder por preferir a piedade, a qual ele definia como fraqueza e submissão — uma participação na debilidade e uma comiseração pelos débeis e fracassados que constituiria a própria decadência . A VERDADEIRA NATUREZA DA PIEDADE CRISTÃ Mas o filósofo enganou-se profundamente. Se ele conhecesse a verdadeira essência da piedade para o cristão, não a enxergaria na futilidade das lágrimas românticas e femininas; descobriria na piedade o manifesto mais nítido, cabal e absoluto da força e do poder. A LEGÍTIMA PIEDADE NÃO PROVÉM DE NENHUM SENTIMENTALISMO BARATO QUE BUSCA APENAS EXALTAR A TERNURA OU A BONDADE DE UM HERÓI. LONGE DE SER MERA SIMPATIA PASSIVA, A PIA ANIMA (A ALMA PIEDOSA) É A EXUBERÂNCIA MÁXIMA DA FORÇA, AQUELA QUE SE RECUSA A CONTAMINAR E A FORTALECER O FRACO. A VIRTUDE CRISTÃ E A ATITUDE DO ESPÍRITO É exatamente esse ensinamento que reside na essência da força que nos conduz e nos eleva ao Cristianismo. POR ISSO, A VIRTUDE PARA O CRISTÃO É, ANTES DE TUDO, UMA ATITUDE DO ESPÍRITO: É A MODÉSTIA, A HUMILDADE, A SANTIDADE. É o próprio Cristo que estende os seus braços tanto aos pecadores quanto aos seus próprios algozes, e que ainda ama e perdoa os seus inimigos generosamente. A CONEXÃO HISTÓRICA ENTRE A VIRTÙ E O CRISTIANISMO Para Nietzsche, por outro lado, a virtude era a vontade indomável de crescer e de subir, o amor obstinado ao poder e ao domínio. Para melhor ensinar o seu conceito, ele nunca escondeu a preferência pela palavra italiana Virtù, justamente por ser uma palavra cristã, amancebada entre os maiores adeptos do Renascimento. Essa força nasceu na Itália renascentista, onde o homem de valor encontrava o seu ideal no despertar do espírito militar. POIS ATÉ NESTE DETALHE ESPECÍFICO, NIETZSCHE VEIO A COINCIDIR, SEM O SABER, COM O PRÓPRIO CRISTIANISMO. NOSSO LIVRO SAGRADO, REALMENTE, TRANSBORDA DESSAS QUALIDADES ÍNTIMAS E DE GESTOS DE PERFEITÍSSIMA HARMONIA QUE NOS PREGAM VIRTUDES ANTIGAS, OUTRORA PERDIDAS OU PROIBIDAS POR UMA MORAL MENOR. SÃO VALORES QUE CARREGAM TODOS OS MOTIVOS DA ANTIGUIDADE E DA ALMA; OS MESMOS VALORES QUE SUSTENTAM A VERDADEIRA VIRTÙ, QUE EM NOSSA ALMA OS GRANDES ESCRITORES DO PASSADO TANTO EXALTA... — Gerardo Mello Mourão. (Especial para A Offensiva)
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🇧🇷 — INTEGRALISMO EM OPOSIÇÃO A NIETZSCHE O CONCEITO DE PODER EM NIETZSCHE E NO CRISTIANISMO Dentro da psicologia humana, b
🇧🇷 — INTEGRALISMO EM OPOSIÇÃO A NIETZSCHE O CONCEITO DE PODER EM NIETZSCHE E NO CRISTIANISMO Dentro da psicologia humana, bem e mal não são absolutos, mas sim, e tão somente, o resultado direto da liberdade de nossas atitudes. Deixemos que se diga algo de novo, como uma anestesia para os sentidos, pois a verdadeira fórmula da felicidade resume-se em: um sim, um não, uma reta, um fim. E qual era, para Friedrich Nietzsche, esse fim supremo? O fim é o Poder. POIS BEM, PARA O CRISTÃO, O PODER SUPREMO É DEUS, E O SEU FIM ÚLTIMO TAMBÉM É O PODER, QUE SE MANIFESTA NO PRÓPRIO DEUS. Para Nietzsche, porém, o cristão não amaria o poder por preferir a piedade, a qual ele definia como fraqueza e submissão — uma participação na debilidade e uma comiseração pelos débeis e fracassados que constituiria a própria decadência . A VERDADEIRA NATUREZA DA PIEDADE CRISTÃ Mas o filósofo enganou-se profundamente. Se ele conhecesse a verdadeira essência da piedade para o cristão, não a enxergaria na futilidade das lágrimas românticas e femininas; descobriria na piedade o manifesto mais nítido, cabal e absoluto da força e do poder. A LEGÍTIMA PIEDADE NÃO PROVÉM DE NENHUM SENTIMENTALISMO BARATO QUE BUSCA APENAS EXALTAR A TERNURA OU A BONDADE DE UM HERÓI. LONGE DE SER MERA SIMPATIA PASSIVA, A PIA ANIMA (A ALMA PIEDOSA) É A EXUBERÂNCIA MÁXIMA DA FORÇA, AQUELA QUE SE RECUSA A CONTAMINAR E A FORTALECER O FRACO. A VIRTUDE CRISTÃ E A ATITUDE DO ESPÍRITO É exatamente esse ensinamento que reside na essência da força que nos conduz e nos eleva ao Cristianismo. POR ISSO, A VIRTUDE PARA O CRISTÃO É, ANTES DE TUDO, UMA ATITUDE DO ESPÍRITO: É A MODÉSTIA, A HUMILDADE, A SANTIDADE. É o próprio Cristo que estende os seus braços tanto aos pecadores quanto aos seus próprios algozes, e que ainda ama e perdoa os seus inimigos generosamente. A CONEXÃO HISTÓRICA ENTRE A VIRTÙ E O CRISTIANISMO Para Nietzsche, por outro lado, a virtude era a vontade indomável de crescer e de subir, o amor obstinado ao poder e ao domínio. Para melhor ensinar o seu conceito, ele nunca escondeu a preferência pela palavra italiana Virtù, justamente por ser uma palavra cristã, amancebada entre os maiores adeptos do Renascimento. Essa força nasceu na Itália renascentista, onde o homem de valor encontrava o seu ideal no despertar do espírito militar. POIS ATÉ NESTE DETALHE ESPECÍFICO, NIETZSCHE VEIO A COINCIDIR, SEM O SABER, COM O PRÓPRIO CRISTIANISMO. NOSSO LIVRO SAGRADO, REALMENTE, TRANSBORDA DESSAS QUALIDADES ÍNTIMAS E DE GESTOS DE PERFEITÍSSIMA HARMONIA QUE NOS PREGAM VIRTUDES ANTIGAS, OUTRORA PERDIDAS OU PROIBIDAS POR UMA MORAL MENOR. SÃO VALORES QUE CARREGAM TODOS OS MOTIVOS DA ANTIGUIDADE E DA ALMA; OS MESMOS VALORES QUE SUSTENTAM A VERDADEIRA VIRTÙ, QUE EM NOSSA ALMA OS GRANDES ESCRITORES DO PASSADO TANTO EXALTA... — Gerardo Mello Mourão. (Especial para A Offensiva)
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É fundado como grupo de estudos e divulgação sobre humanismo, existencialismo e personalismo, o “𝘾𝙚𝙣𝙩𝙧𝙤 𝙉𝙞𝙠𝙤𝙡𝙖𝙞
É fundado como grupo de estudos e divulgação sobre humanismo, existencialismo e personalismo, o “𝘾𝙚𝙣𝙩𝙧𝙤 𝙉𝙞𝙠𝙤𝙡𝙖𝙞 𝘽𝙚𝙧𝙙𝙞𝙖𝙚𝙫” no qual terá um drive próprio e grupo no whatsapp. Podendo no futuro, ter redes sociais e um site. É uma evolução completa desse canal e do "Filosofia Integral", onde realmente a divulgação sobre sociologia cristã e a valorização da pessoa humana, estará sendo realizada.
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