fa
Feedback
قناة طاهر حسين

قناة طاهر حسين

رفتن به کانال در Telegram

﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾

نمایش بیشتر
1 514
مشترکین
+324 ساعت
+157 روز
+7030 روز

در حال بارگیری داده...

کانال‌های مشابه
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+75
در 28 کانال‌ها
اوت '26
+216
در 37 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+148
در 23 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+86
در 22 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+103
در 20 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+148
در 24 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+105
در 34 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+92
در 26 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+99
در 17 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+57
در 15 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+54
در 12 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+77
در 24 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+44
در 14 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+79
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+151
در 36 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+58
در 10 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+113
در 14 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '250
در 15 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+338
در 9 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '250
در 18 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '250
در 14 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+195
در 8 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
15 سپتامبر+4
14 سپتامبر+3
13 سپتامبر+3
12 سپتامبر+7
11 سپتامبر+5
10 سپتامبر+2
09 سپتامبر+6
08 سپتامبر+7
07 سپتامبر+16
06 سپتامبر+4
05 سپتامبر+7
04 سپتامبر+4
03 سپتامبر+2
02 سپتامبر+1
01 سپتامبر+4
پست‌های کانال
『 نصوص تعكر صفو الحركيين 』 قال محمد بن يحيى الذهلي: سمعت يحيى بن يحيى، يقول: «الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله، قال محمد: قلت ليحيى: الرجل ينفق ماله ويتعب نفسه ويجاهد، فهذا أفضل منه؟ قال: نعم بكثير.»
جمع الجيوش والدساكر لابن المبرد
وقال المروذي: قيل لأبي عبد الله رجل له خمسمائة درهم ترى أن يصرفه في الغزو والجهاد أو يطلب العلم؟ قال: «إذا كان جاهلا يطلب العلم أحب إلي»
الآداب الشرعية لابن مفلح
وقال ابن تيمية: «ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين حتى قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يصوم ويصلي ويعتكف أحب إليك أو يتكلم في أهل البدع؟ فقال: إذا قام وصلى واعتكف فإنما هو لنفسه وإذا تكلم في أهل البدع فإنما هو للمسلمين هذا أفضل. فبين أن نفع هذا عام للمسلمين في دينهم من جنس الجهاد في سبيل الله؛ إذ تطهير سبيل الله ودينه ومنهاجه وشرعته ودفع بغي هؤلاء وعدوانهم على ذلك واجب على الكفاية باتفاق المسلمين ولولا من يقيمه الله لدفع ضرر هؤلاء لفسد الدين وكان فساده أعظم من فساد استيلاء العدو من أهل الحرب؛ فإن هؤلاء إذا استولوا لم يفسدوا القلوب وما فيها من الدين إلا تبعا وأما أولئك فهم يفسدون القلوب ابتداء».
مجموع الفتاوى
وقال ابن القيم: «وقد أمر النبي ﷺ بالتبليغ عنه ولو آية، ودعا لمن بلغ عنه ولو حديثا .. وتبليغ سنته إلى الأمة أفضل من تبليغ السهام إلى نحور العدو، لأن ذلك التبليغ يفعله كثير من الناس، وأما تبليغ السنن فلا تقوم به إلا ورثة الأنبياء وخلفاؤهم في أممهم، جعلنا الله تعالى منهم بمنه وكرمه».
جلاء الأفهام
وقال ابن القيم أيضا: «ولهذا كان الجهادُ نوعين: جهادٌ باليد والسِّنان، وهذا المشاركُ فيه كثير، وجهادٌ بالحجَّة والبيان، وهذا جهادُ الخاصَّة من أتباع الرسل، وهو جهادُ الأئمَّة، وهو أفضلُ الجهادَين؛ لعظم منفعته، وشدَّة مؤنته، وكثرة أعدائه. قال تعالى في سورة الفرقان ــ وهي مكيَّة ــ: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا (٥١) فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا﴾، فهذا جهادٌ لهم بالقرآن، وهو أكبرُ الجهادَين».
مفتاح دار السعادة
وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن في إحدى رسائله: «وقد بلغني ما منَّ الله به عليك من جهادك أهل البدع والإغلاظ، في الإنكار على الجهمية المعطلة ومن والاهم، وهذا من أجلّ النعم وأشرف العطايا، وهو من أوجب الواجبات الدينية. فإن الجهاد بالعلم والحجة مقدم على الجهاد باليد والقتال، وهو من أظهر شعائر السنة وآكدها، وإنما يختص به في كل عصر ومصر أهل السنة، وعسكر القرآن، وأكابر أهل الدين والإيمان، فعليك بالجد والاجتهاد، واعتد به من أفضل الزاد للمعاد، قال -تعالى-: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأَشْهَادُ يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾.»
مجموعة الرسائل والمسائل النجدية

2
عن ابن شماسة المهري قال: «حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت، فبكى طويلا، وحول وجهه إلى الجدار، فجعل ابنه يقول: يا أبتاه، أما بشرك رسول الله ﷺ بكذا؟ أما بشرك رسول الله ﷺ بكذا؟ قال: فأقبل بوجهه، فقال: إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، إني قد كنت على أطباق ثلاث: لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا لرسول الله ﷺ مني، ولا أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي أتيت النبي ﷺ، فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك، فبسط يمينه. قال: فقبضت يدي. قال: ما لك يا عمرو؟ قال: قلت: أردت أن أشترط. قال: تشترط بماذا؟ قلت: أن يغفر لي، قال: أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله، وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها، وأن الحج يهدم ما كان قبله؟ وما كان أحد أحب إلي من رسول الله ﷺ، ولا أجل في عيني منه، وما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له، ولو سئلت أن أصفه ما أطقت لأني لم أكن أملأ عيني منه، ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة، ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها؟ فإذا أنا مت، فلا تصحبني نائحة ولا نار، فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا، ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتى أستأنس بكم، وأنظر ماذا أراجع به رسل ربي» رواه مسلم.
217
3
يقال أن المشهد من طائرة إيرانية تحمل ركابًا روافض قال الإمام المجدد رحمه الله في «كشف الشبهات»: «فاعلم أن شرك الأولين أخف من
يقال أن المشهد من طائرة إيرانية تحمل ركابًا روافض قال الإمام المجدد رحمه الله في «كشف الشبهات»: «فاعلم أن شرك الأولين أخف من شرك أهل زماننا بأمرين: أحدهما: أن الأولين يشركون ويدعون الملائكة والأولياء والأوثان مع الله في الرخاء، وأما في الشدة فيخلصون لله الدعاء. كما قال تعالى: ﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر أعرضتم وكان الإنسان كفورا﴾، وقوله: ﴿قل أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله أو أتتكم الساعة أغير الله تدعون إن كنتم صادقين - بل إياه تدعون فيكشف ما تدعون إليه إن شاء وتنسون ما تشركون﴾...وقوله: ﴿وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين﴾. فمن فهم هذه المسألة التي وضحها الله في كتابه، وهي أن المشركين الذين قاتلهم رسول الله - ﷺ - يدعون الله ويدعون غيره في الرخاء، وأما في الضراء والشدة فلا يدعون إلا الله وحده لا شريك له وينسون ساداتهم، تبين له الفرق بين شرك أهل زماننا وشرك الأولين، ولكن أين من يفهم قلبه هذه المسألة فهما راسخا، والله المستعان». أحيانا الله وأماتنا على التوحيد.
552
4
ليس كل ما أنشره على القناة يكون موجها للناس حصرا قد أكون أكثر من يحتاج لكلام معين فأنشره ليكون حجة علي
258
5
『ترك الانتصار للنفس عند الأمر والنهي』 قال أبو بكر الخلال: أخبرني محمد بن علي السمسار، قال: حدثني مهنا، قال: سألت أبا عبد الله عن الأمر، بالمعروف والنهي عن المنكر، كيف ينبغي أن يؤمر؟ قال: «يأمر بالرفق والخضوع، ثم قال: إن أسمعوه ما يكره لا يغضب فيكون يريد ينتصر لنفسه» أنبأنا سليمان بن الأشعث، قال: قلت لأبي عبد الله: مثل زماننا هذا نرجو ألا يلزم رجلا القيام بالأمر والنهي إن خاف أن ينال منه، قال: يحتمل في الصلاة لا يراهم يحسنون؟ قال: يعلمهم، قلت: يشتم؟ قال: «يحتمل من يريد أن يأمر وينهي لا يريد أن ينتصر بعد ذلك» أخبرني زكريا بن يحيى الناقد، أن أبا طالب، حدثهم أنه، قال لأبي عبد الله: إذا أمرته بالمعروف فلم ينته أدعه، لا أقول له شيئا؟ قال: لا، مر بالمعروف، قلت له: فإن أسمعني؟ قال: «دعه، إن رددت عليه ذهب الأمر بالمعروف، وصرت تنتصر لنفسك فتخرج إلى الإثم، فإذا أمرت بالمعروف فإن قبل منك، وإلا فدعه». أنبأنا أحمد بن الفرج عتبة الحمصي، حدثنا بقية، عن أرطاة بن المنذر، قال: «المؤمن لا ينتصر لنفسه، يمنعه من ذلك القرآن والسنة فهو ملجم». الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للخلال
275
6
الشيخ إحسان العتيبي
الشيخ إحسان العتيبي
295
7
[فصل في تحسر الناس على ما فات من الدنيا دون ما حل بالدين] قال ابن عقيل في الفنون: «من عجيب ما نقدت من أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على الأرزاق بذم الزمان وأهله وذكر نكد العيش فيه، وقد رأوا من انهدام الإسلام، وشعث الأديان، وموت السنن، وظهور البدع، وارتكاب المعاصي وقض في الفارغ الذي لا يجدي، والقبيح الذي يوبق ويؤذي، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على فارط عمره، ولا آسى على فائت دهره. وما أرى لذلك سببا إلا قلة مبالاتهم بالأديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون على الدين». الآداب الشرعية والمنح المرعية
350
8
شتان بين الغيرة على مقام أم المؤمنين رضي الله عنها والدفاع عنها، وبين هذا السفه. يعني لو أن رجلاً نشأ في بيت سني ثم ارتد عن د
شتان بين الغيرة على مقام أم المؤمنين رضي الله عنها والدفاع عنها، وبين هذا السفه. يعني لو أن رجلاً نشأ في بيت سني ثم ارتد عن دين الله وصار ملحدا أو رافضيا أو نصرانيا وطعن في أم المؤمنين، ستصبح أمه العفيفة عند هذا الأحمق زانية يقينا!! قال الله تبارك وتعالى: {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}
353
9
كثر في الآونة الأخيرة تكرار حجة أن تبديع فلان، أو تبديع الفرقة الفلانية، سيجرنا إلى كذا وكذا، ولهذا فنحن نرفض هذا التبديع! وقد قال أحدهم قبل فترة: «أرفض اعتبار تبديع فلان الأشعري مسألة اجتهادية؛ لأن ذلك سيفتح الباب لاسقاط من هو أبعد عن السنة وأكثر ابتداعًا». والمصيبة أن أصحاب هذه الكلمات يدّعون أنهم يؤصلون، ويطالبون من يردون عليهم بالتأصيل وقد هزلت والله! والحقيقة أن هذا ليس تأصيلًا، بل خلط بين الحكم الشرعي وبين ما قد يترتب عليه من لوازم. فالسؤال يجب أن يكون أولًا: هل الوصف الذي لأجله بُدِّع فلان ثابت فيه أم لا؟ فإن كان ثابتًا، فكون الحكم سيطال غيره لا يبطله، وإن كان غير ثابت في غيره، فبيّن الفارق، وانتهى الأمر. أما أن تقول: «لا أحكم على الأول لأن الحكم قد يجر إلى الثاني»، فهذا ليس دليلًا على بطلان الحكم الأول أصلًا. ثم إن اللازم الصحيح لا يُدفع لمجرد أن مآله ثقيل، وإنما يُبحث: هل هو لازم صحيح أم لا؟ نعم، اعتبار المآلات أصل معتبر، لكنه لا يعني إلغاء الحكم خوفًا من نتائجه؛ فقد يؤثر في الإعلان والتنزيل والتوقيت، لكن لا تأثير له في نفس الحقيقة الشرعية، وإلا أصبح بإمكاننا تعطيل أي حكم بهذه الحجة. لا تحكم هنا؛ لأن هذا سيفتح الباب هناك، وهذه قاعدة لا نهاية لها، حتى تصبح المآلات حاكمة على الأحكام، لا ضابطة لتنزيلها. ثم سيتحول الناس من البحث في «ما حكم هذه المسألة بناء على الوحي؟»، إلى سؤال : «إلى أين سيقودنا هذا الحكم؟» وهذا ليس فقهًا للمآلات، بل تعطيل للأحكام باسم المآلات. ووالله إني لأعجب أن أرى مثل هذا التأصيل الخطير ينتشر، ثم لا أرى من المشايخ والأصوليين من يتصدى لبيان ما فيه من كوارث؛ فمثل هذه القواعد لا ينبغي أن تمر دون بيان، والواجب أن تُفنّد ويُبيّن ما فيها من خلل قبل أن تتحول إلى قاعدة يتعامل بها الناس مع الأحكام الشرعية وقد حصل! .
295
10
بدون متن...
327
11
قال الحسن البصري رحمه ﷲ: «قرأت في تسعين موضعاً من القرآن أن الله قدَّر الأرزاق وضمنها لخلقه، وقرأت في موضع واحد: {الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ} فشككنا في قول الصادق في تسعين موضعا! وصدقنا الكاذب في موضع واحد!» قمع الحرص بالزهد والقناعة
352
12
ينتشر سب الله وسب الدين تنتشر البدع والخرافات والشركيات ينتشر الرقص في المساجد تنتشر الحفلات والفسق والفجور ولم نرَ احتجاجات ومظاهرات تطالب الحكومة بوقف هذا العبث وتغيير هذا الحال. ​بل على العكس، كلما قام ناصح يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويذكّر الناس وينصح الحكومة بتقوى الله -ولو بمنشور على مواقع التواصل-، يتم مهاجمته واتهامه بزعزعة الأمن ومطالبته بالسكوت لأجل «السلم الأهلي!». ​ولكنهم اليوم هاجوا وماجوا وخرجوا عندما ارتفعت أسعار الوقود، لأن الأمر يمس مصالحهم وحقوقهم الشخصية التي هي عند كثير منهم مقدمة على حق الباري عز وجل، ونسوا كلامهم السابق والنصائح بالسكوت والصبر على الحكومة. ​لا أحد ينكر ضيق المعيشة وتقصير الحكومة التي تصرف الأموال على الحفلات في وقت لا يزال فيه بعض الناس يعيشون في المخيمات ولا يجدون قوت يومهم، ولكن المصيبة أن نثور ونغضب لأجل الدنيا، ونلزم الصمت عندما يُستهان بشرع الله وتنتهك حرماته!!
363
13
حسبنا الله ونعم الوكيل هذا الذي يحدث في عدة مناطق من سوريا لا يبشر بخير، وهو فتح لباب شر عظيم لا يسعد إلا النصيرية والدروز وم
حسبنا الله ونعم الوكيل هذا الذي يحدث في عدة مناطق من سوريا لا يبشر بخير، وهو فتح لباب شر عظيم لا يسعد إلا النصيرية والدروز وملاحدة الأكراد وذيول النظام السابق. نسأل الله أن يصلح الحال ويفرج عن الناس، وأن يهدي الحكومة لما فيه خير البلاد والعباد.
365
14
#منهجيات قال الإمام أبو نصر السِّجْزي (444هـ) رحمه الله: (ومن فضائح الأشعرية: أن المخالف من أصحاب الحديث وأهل الأثر لا يبلغ عقل كثير منهم معرفة العقليات ولا يفهمونها، فإن كل واحد منهم ينبغي أن يخاطب على قدر عقله! وفي ضمن هذا إخفاءُ المذهب عن قوم، وإظهاره لآخرين، وهذا شبيه بالزندقة! وبهذا الفعل منهم دخل كثير من العوام والمبتدئين في مذهبهم؛ لأنهم يظهرون له الموافقة في الأول، ويكذبون بما ينسب إليهم حتى يصطادوه، فإذا وقع جروه قليلا قليلا حتى ينسلخ من السنة! وكان أبو بكر بن الباقلاني من أكثرهم استعمالا لهذه الطريقة، وقد وشح كتبه بمدح أصحاب الحديث، واستدل على الأقاويل بالأحاديث في الظاهر، وأكثر الثناء على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه، وأشار في رسائل له إلى أنه كان يعرف الكلام، وأنه لا خلاف بين أحمد والأشعري، وهذا من رقة الدين وقلة الحياء!) 📚الرد على من أنكر الحرف والصوت (131)
181
15
يقال في المثل: «أَشْأَمُ مِنْ طُوَيْسٍ» قيل: لأن طويس ولد يوم وفاة النبي ﷺ، وفطم يوم موت أبي بكر، وبلغ يوم مقتل عمر، وتزوج يوم مقتل عثمان، وولد له يوم مقتل علي، رضي الله عنهم.
341
16
لا ينتفع أكثرنا بالمواعظ اليوم لأننا نعاملها معاملة الرياضيات نسمع الموعظة لنخزن المعلومة في ذاكرتنا ونحاول جمع أكبر قدر منها وتكديسها دون عمل ثم نتباهى بها في المجالس ويظهر كل واحد منا بضاعته ويستعرض عضلاته ولو أن نيتنا كانت أن نسمع العلم لنعمل به لانتفعنا بكل ما نسمع العلم الشرعي ليس رياضيات لتستكثر من المعلومات دون عمل، إن لم يثمر علمك عملا فلا خير فيه هدانا الله وإياكم
222
17
سبحان الله اليوم وصلنا في حاشية المحرر إلى "باب حرمة مكة والمدينة" https://t.me/h_alkulife/2021
372
18
الزنديق حقيقتجو يريد من الحوثيين قصف مكة!!
الزنديق حقيقتجو يريد من الحوثيين قصف مكة!!
1 618
19
‏تنبيه: ‏بدءًا من السبت القادم بإذن الله، سنشرح كتاب: ‏(السنّة) للإمام عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل. ‏قال فيه ابن القيم: ‏
‏تنبيه: ‏بدءًا من السبت القادم بإذن الله، سنشرح كتاب: ‏(السنّة) للإمام عبدالله ابن الإمام أحمد بن حنبل. ‏قال فيه ابن القيم: ‏واقرأ كتاب الحافظ الثقة الرضا ‏ في السنة العليا فتى الشيباني ‏ذاك ابن أحمد أوحد الحفاظ قد ‏ شهدت له الحفاظ بالإتقان https://x.com/drangari/status/2098828440879182174?s=46&t=__tzPk_L86zu9tFKVKFk5w
227
20
📢 انشروا على أوسع نطاق الطلبة المحتاجون إلى الكفالة كُثُر، وعدد الكفالات قليل، فوسِّعوا بالنشر والمشاركة. واعلموا أن من خير استثماركم: الاستثمار في طلاب العلم؛ فلعلك تكون سببًا في بناء طالب علم ينفع الله به الأمة، فيمتد أجرك بإذن الله. انشروا، فالدال على الخير كفاعله.
357