اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
قناة طاهر حسين
رفتن به کانال در Telegram
﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾
نمایش بیشتر1 211
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
+147 روز
+4030 روز
در حال بارگیری داده...
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+59
در 13 کانالها
مه '26
+103
در 18 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+148
در 22 کانالها
Get PRO
مارس '26
+105
در 32 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+92
در 24 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+99
در 17 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+57
در 14 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+54
در 12 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+77
در 24 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+44
در 14 کانالها
Get PRO
اوت '25
+79
در 11 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+151
در 35 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+58
در 10 کانالها
Get PRO
مه '25
+113
در 14 کانالها
Get PRO
آوریل '250
در 15 کانالها
Get PRO
مارس '25
+338
در 9 کانالها
Get PRO
فوریه '250
در 18 کانالها
Get PRO
ژانویه '250
در 14 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+195
در 8 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 18 ژوئن | +5 | |||
| 17 ژوئن | +3 | |||
| 16 ژوئن | +2 | |||
| 15 ژوئن | +2 | |||
| 14 ژوئن | +2 | |||
| 13 ژوئن | +3 | |||
| 12 ژوئن | +8 | |||
| 11 ژوئن | +5 | |||
| 10 ژوئن | +3 | |||
| 09 ژوئن | +1 | |||
| 08 ژوئن | +4 | |||
| 07 ژوئن | +4 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | +9 | |||
| 04 ژوئن | +2 | |||
| 03 ژوئن | +2 | |||
| 02 ژوئن | +4 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
عقلان عقل بالنصوص مؤيد
ومؤيد بالمنطق اليوناني
والله ما استويا ولن يتلاقيا
حتى تشيب مفارق الغربان
نونية ابن القيم
| 2 | قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَامَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ﴾. [الأنعام: ١٢٨]
قال ابن القيم رحمه الله:
«يعنى قد استكثرتم من إضلالهم وإغوائهم.
قال ابن عباس، ومجاهد، والحسن، وغيرهم: أضللتم منهم كثيرا.
فيجيبه سبحانه أولياؤهم من الإنس بقولهم: ﴿ربنا استمتع بعضنا ببعض﴾، يعنون: استمتاع كل نوع بالنوع الآخر.
فاستمتاع الجن بالإنس: طاعتهم لهم فيما يأمرونهم من الكفر، والفسوق، والعصيان، فإن هذا أكبر أغراض الجن من الإنس، فإذا أطاعوهم فيه فقد أعطوهم مناهم.
واستمتاع الإنس بالجن: أنهم أعانوهم على معصية الله تعالى، والشرك به بكل ما يقدرون عليه من التحسين، والتزيين، والدعاء، وقضاء كثير من حوائجهم، واستخدامهم بالسحر والعزائم، وغيرها.
فأطاعهم الإنس فيما يرضيهم من الشرك، والفواحش، والفجور، وأطاعتهم الجن فيما يرضيهم من التأثيرات، والإخبار ببعض المغيبات؛ فتمتع كل من الفريقين بالآخر.
وهذه الآية منطبقة على أصحاب الأحوال الشيطانية، الذين لهم كشوف شيطانية وتأثير شيطاني، فيحسبهم الجاهل أولياء الرحمن، وإنما هم من أولياء الشيطان، أطاعوه في الإشراك، ومعصية الله، والخروج عما بعث به رسله، وأنزل به كتبه، فأطاعهم في أن خدمهم بإخبارهم بكثير من المغيبات والتأثيرات، واغتر بهم من قل حظه من العلم والإيمان، فوالى أعداء الله، وعادى أولياءه، وحسن الظن بمن خرج عن سبيله وسنته، وأساء الظن بمن اتبع سنة الرسول وما جاء به، ولم يدعها لأقوال المختلفين، وآراء المتحيرين، وشطحات المارقين، وترهات المتصوفين ..
فالفاسق يستمتع بالشيطان، بإعانته له على أسباب فسوقه، والشيطان يستمتع به في قبوله منه، وطاعته له، فيسره ذلك، ويفرح به منه.
والمشرك يستمتع به الشيطان، بشركه به، وعبادته له، ويستمتع هو بالشيطان في قضاء حوائجه، وإعانته له.
ومن لم يحط علما بهذا لم يعلم حقيقة الإيمان والشرك، وسر امتحان الرب سبحانه كلا من الثقلين بالآخر».
بدائع التفسير لابن القيم | 83 |
| 3 | https://youtu.be/ubnIjS6aeHY | 43 |
| 4 | sticker.webp | 103 |
| 5 | https://t.me/taherhussein1 | 460 |
| 6 |  بدون متن... | 403 |
| 7 | sticker.webp | 156 |
| 8 | قال الحسن البصري: «إذا نام العبد ساجدا باهى الله به الملائكة يقول: انظروا إلى عبدي يعبدني وروحه عندي وهو ساجد».
الزهد لأحمد بن حنبل | 244 |
| 9 | وبهذا نكون قد أنهينا كتاب الصيام ولله الحمد، وسيكون هنالك توقف يسير ثم نشرع بكتاب الحج إن شاء الله.
أسأل الله أن يعلمنا وإياكم ما ينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا. | 169 |
| 10 | قال الإمام الآجري رحمه الله:
«اعلموا رحمكم الله أن النفس إذا ركبت ما تهوى مما قد نهيت عنه، فإنها ستلوم صاحبها يوم القيامة، تقول: لم فعلت؟ لم قصرت؟ لم بلغتني ما أحب وقد علمت أن فيه عطبي؟
ألم تسمعوا رحمكم الله إلى قول الله عز وجل: ﴿لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة﴾.
فالواجب على من سمع هذا من الله عز وجل أن يحذر من نفسه أشد حذرا من عدو يريد قتله، أو أخذ ماله، أو انتهاك عرضه.
فإن قال قائل: لم ألزمتني هذا الحذر من النفس حتى جعلته أشد حالا من عدو وقد تبينت عداوته؟
قيل له: إن عدوك الذي يريد قتلك، أو أخذ مالك، أو انتهاك عرضك، إن ظفر منك بما يؤمله منك فإن الله عز وجل يكفر عنك به السيئات، ويرفع لك به الدرجات،
وليس النفس كذلك؛ لأن النفس إن ظفرت منك بما تهوى مما قد نهيت عنه، كان فيه هلكتك في الدنيا والآخرة، أما في الدنيا فالفضيحة مع شدة العقوبة، وسوء المنزلة عند الله عز وجل مع سوء المنقلب في الآخرة.
فالعاقل، يرحمكم الله، يلزم نفسه الحذر والجهاد له أشد من مجاهدة الأقران ممن يريد ماله ونفسه، فجاهدها عند الرضا والغضب، كذا أدبنا نبينا ﷺ في غير حديث بقوله ﷺ: «المجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله عز وجل».
أدب النفوس | 187 |
| 11 | قال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: «كنا نغازي مع عطاء الخراساني فكان يحيي الليل صلاة فإذا مر من الليل ثلثه أو أكثر نادانا ونحن في فساطيطنا: يا عبد الرحمن بن يزيد ويا يزيد بن يزيد ويا هشام بن الغاز قوموا فتوضؤوا وصلوا فقيام هذا الليل وصيام هذا النهار أيسر من مقطعات الحديد وشراب الصديد، الوحاء الوحاء النجاء النجاء، ثم يقبل على صلاته».
فضل قيام الليل والتهجد للآجري | 214 |
| 12 | دعواتكم لوالدتي بالشفاء العاجل 🌹 | 72 |
| 13 | قول الشيخ غفر الله له بإبطال صلاة الناس قول شديد، وهو خلاف الصواب والله أعلم.
فإنه يستحب لصلاة الجمعة خطبتان، ولكن إن خطب الإمام خطبة واحدة فالصلاة صحيحة.
أما الاستحباب فقد دل عليه فعل النبي ﷺ، فقد روى الشيخان عن عبد الله بن عمر أنه قال: «كان النبي ﷺ يخطب خطبتين يقعد بينهما».
والقول بوجوب الخطبتين هو مذهب الحنابلة والشافعية، ولكن لا دليل صريح عليه؛ فإن فعل النبي ﷺ المجرد لا يدل على الوجوب، وإنما يدل على الاستحباب.
أما ما ذكره الشيخ من الإجماع، فهو الإجماع على أن النبي كان يفعل ذلك، والإجماع على وجوب خطبة الجمعة، لا الإجماع على وجوب الخطبتين، لأن الخطبة الواحدة مجزئة عند الكثير من الأئمة.
قال ابن قدامة في المغني: «وقال مالك، والأوزاعي، وإسحاق، وأبو ثور، وابن المنذر، وأصحاب الرأي: يجزيه خطبة واحدة. وقد روي عن أحمد ما يدل عليه، فإنه قال: لا تكون الخطبة إلا كما خطب النبي - ﷺ - أو خطبة تامة».
ومما يدل على جواز الخطبة الواحدة أنه ثبت فعل ذلك عن علي رضي الله عنه.
قال ابن أبي شيبة في مصنفه: حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن الحسن عن أبي إسحاق قال: «رأيت عليا يخطب على المنبر فلم يجلس حتى فرغ».
ورواه أيضا عبد الرزاق، قال: عن إسرائيل بن يونس قال: أخبرني أبو إسحاق قال: خرجت مع أبي إلى الجمعة وأنا غلام، فلما خرج علي فصعد المنبر، قال أبي: أي عمرو، قم فانظر إلى أمير المؤمنين قال: «فقمت فإذا هو قائم على المنبر، وإذا هو أبيض الرأس واللحية، عليه إزار ورداء، ليس عليه قميص» قال: فما رأيته جلس على المنبر حتى نزل عنه، قلت لأبي إسحاق: فهل قنت؟ قال: لا.
وفيه أن عليا رضي الله عنه خطب خطبة واحدة بوجود الصحابة رضي الله عنهم ولم ينكر عليه أحد، وهو خليفة راشد يحتج بفعله، فدل على صحة صلاة الجمعة بخطبة واحدة.
والله أعلى وأعلم. | 219 |
| 14 |  👇🏻👇🏻 | 186 |
| 15 | ما تيسر من سورة هود | للشيخ أنس العمادي سلمه الله | 188 |
| 16 |  سب وإساءة وكذب واتهامات ..
ثم ماذا ؟؟
هل أثبت خطأ الشيخ محمد؟ لا
هل أثبت صحة الرواية التي فيها ذكر الاستحلال؟ لا
هل ذكر أي دليل أو قال جملة علمية؟ لا
فقط صياح وركوب تريند اتباعًا للقطيع
كيف طعن محمد بن شمس الدين بابن تيمية رحمه الله على حد تعبير هذا الكائن؟
قال أنه أخطأ
ما هو الصواب عند الرجل؟
أن الصحابي استحل الخمر حقيقة
أي ندافع عن ابن تيمية إثباتا لوقوع صحابي بالكفر، ثم نعذره لكي نقيس عليه المشركين ونفاة العلو ونعذرهم أيضا.
فالهدف ليس الدفاع عن ابن تيمية، بل الدفاع عن الجهمية، -علما أن ابن تيمية لم يقل بأن الصحابي استحل الخمر مطلقا كما يقول هؤلاء وينسبون قولهم لشيخ الإسلام-.
بالله عليكم من السفيه الطاعن بالسلف هنا!
ثم لما أقول أن ابن تيمية معصوم عند هذا وأمثاله يقال لي أنت تبغي عليهم وهم لا يقولون بذلك
نعم هم لا يصرحون به، ولكن هذا لسان حالهم | 207 |
| 17 | قال ابن قدامة المقدسي: أخبرنا أبو طالب، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن العلاف، أخبرنا أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن بشران، أخبرنا محمد بن الحسين الآجري، أخبرنا محمد بن أحمد بن هارون، أخبرنا إبراهيم بن الحسن، حدثنا أبو حفص عمر بن محمد بن الحكم، حدثنا أحمد بن أبي الحوارى، قال:
«دخلت على أبي سليمان الداراني يوما وهو يبكي، فقلت له: ما يبكيك؟
فقال لي: يا أحمد، إنه إذا جن الليل على أهل المحبة، افترشوا أقدامهم ودموعهم تجري على خدودهم، وقد أشرف الجليل عليهم فنادى: يا جبريل، بعيني من تلذذ بكلامي واستراح إلى مناجاتي، وإني لمطلع عليهم، أسمع خنينهم، وأرى بكاءهم،
فنادِ فيهم: يا جبريل، ما هذا الجزع الذي أراه فيكم؟ هل أخبركم عني مخبر أن حبيبا يعذب أحباءه؟ أم هل يجمل بي أن أبيت أقواما، وعند البيات أجدهم لي وقوفا، فإذا جنهم الليل تملقوني؟
فبي حلفت، لأجعلن هديتي إياهم لو قد وردوا على القيامة أن أكشف لهم عن وجهي الكريم، أنظر إليهم وينظرون إلي».
الرقة والبكاء لابن قدامة | 209 |
| 18 | حديث كلما قرأته ضحكت
قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا ثابت، عن أنس، عن ابن مسعود، أن رسول الله ﷺ قال:
«آخر من يدخل الجنة رجل، فهو يمشي مرة، ويكبو مرة، وتسفعه النار مرة، فإذا ما جاوزها التفت إليها، فقال: تبارك الذي نجاني منك، لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين والآخرين،
فترفع له شجرة فيقول: أي رب، أدنني من هذه الشجرة، فلأستظل بظلها وأشرب من مائها! فيقول الله عز وجل: يا ابن آدم، لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها، فيقول: لا، يا رب، ويعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه، فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها،
ثم ترفع له شجرة هي أحسن من الأولى، فيقول: أي رب، أدنني من هذه لأشرب من مائها وأستظل بظلها، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ فيقول: لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها؟ فيعاهده أن لا يسأله غيرها، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه، فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من مائها،
ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين، فيقول: أي رب، أدنني من هذه لأستظل بظلها وأشرب من مائها، لا أسألك غيرها، فيقول: يا ابن آدم، ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها؟ قال: بلى يا رب، هذه لا أسألك غيرها، وربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليها، فيدنيه منها،
فإذا أدناه منها فيسمع أصوات أهل الجنة، فيقول: أي رب، أدخلنيها، فيقول: يا ابن آدم، ما يصريني منك؟ أيرضيك أن أعطيك الدنيا ومثلها معها؟ قال: يا رب، أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟
فضحك ابن مسعود فقال: ألا تسألوني مم أضحك؟ فقالوا: مم تضحك؟ قال: هكذا ضحك رسول الله ﷺ، فقالوا: مم تضحك يا رسول الله؟ قال: من ضحك رب العالمين حين قال: أتستهزئ مني وأنت رب العالمين؟ فيقول: إني لا أستهزئ منك، ولكني على ما أشاء قادر». | 240 |
| 19 | قال طلحة بن مصرف رحمه الله:
«بلغني أن العبد إذا قام من الليل للتهجد ناداه ملك طوبى لك سلكت منهاج العابدين قبلك.
قال وإن ليلته تلك لتوصي به الليلة الأخرى أن أيقظيه في وقته الذي قام فيه.
قال ويتناثر عليه البر من أعنان السماء إلى مفرق رأسه ويناديه مناد لو يعلم المناجي من ينادي ما انفتل».
فضل قيام الليل والتهجد للآجري | 214 |
| 20 | كشف الشبهات للمجدد (2).m4a | 121 |
