الدّررُ اللّوامِع

قال العلامة السعدي رحمه الله في ((القواعد الحسان لتفسير القرآن)) (ص: 27) : ((قد أمر الله تعالى بالدعاء إلى سبيله بالتي هي أحسن، أي: بأقرب طريق موصل للمقصود، محصل للمطلوب. ولا شك أن الطرق التي سلكها الله في خطاب عباده المؤمنين بالأحكام الشرعية هي أحسنها وأقربها، فأكثر ما يدعوهم إلى الخير وينهاهم عن الشر بالوصف الذي من عليهم به وهو الإيمان، فيقول: يا أيها الذين آمنوا افعلوا كذا واتركوا كذا لأن في ذلك دعوة لهم من وجهين: أحدهما من جهة الحث على القيام بلوازم الإيمان، وشروطه ومكملاته، فكأنه يقول: يا أيها الذين آمنوا قوموا بما يقتضيه إيمانكم من امتثال الأوامر، واجتناب النواهي، والتخلق بكل خلق حميد والتجنب لكل خلق رذيل. فإن الإيمان الحقيقي هكذا يقتضي، ولهذا أجمع السلف أن الإيمان يزيد وينقص، وأن جميع شرائع الدين الظاهرة والباطنة من الإيمان ولوازمه، كما دلت على هذا الأصل الأدلة الكثيرة، من الكتاب والسنة)) اهـ. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد المقالات ﷽ 🔸 كشفُ تلبيس المثبِّطين عن العلم والتعليم وبيان مشابهتهم للشياطين 🔸 إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. أما بعد: فإن طلب العلم الشرعي من أجلِّ القربات، وأعظم الطاعات، وأقرب السبل الموصلة إلى رضوان الله تعالى. ولما كان العلم نورًا يهدي الله به عباده، ويكشف لهم الحق، ويحصنهم من الشبهات والشهوات، حرص إبليس وجنده على الصدِّ عنه، ووضع العراقيل في طريق طالبيه، امتثالًا لقوله تعالى حكاية عنه: ﴿لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ﴾ [الأعراف: 16]. ومن طرائق الشياطين من الإنس والجن التثبيط عن الخير، والتحبيط، ووضع العقبات في سبيل من أراد سلوك طريق العلم، ولا سيما كبار السن، فيُقال لهم على سبيل السخرية والاستهزاء: «بعدما شاب ودُّوه الكُتَّاب»؛ ليصدوهم عن التعلم، ويقنطوهم من إدراك فضله، مع أن العلم يُطلب من المهد إلى اللحد، ولا يمنع من تحصيله كِبَرُ السن. قال العلامة ابن الجوزي رحمه الله في «تلبيس إبليس» (ص: 184-185): «وعلى هذا كان أوائل القوم فلبس إبليس عليهم في أشياء ثم لبس على من بعدهم من تابعيهم فكلما مضى قرن زاد طعمه في القرن الثاني فزاد تلبيسه عليهم إلى أن تمكن من المتأخرين غاية التمكن. وكان أصل تلبيسه عليهم أنه صدهم عن العلم وأراهم أن المقصود العمل فلما أطفأ مصباح العلم عندهم تخبطوا في الظلمات» اهـ. وقال رحمه الله في «تلبيس إبليس» (ص: 360-361): « اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم، لأن العلم نور فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلم كيف شاء، وقد دخل على الصوفية في هذا الفن من أبواب. أحدها: أنه منع جمهورهم من العلم أصلًا وأراهم أنه يحتاج إلى تعب وكلف فحسن عندهم الراحة فلبسوا المراقع، وجلسوا على بساط البطالة. أخبرنا إسماعيل بن أحمد السمرقندي، نا حمد بن أحمد الحداد، نا أبو نعيم الأصفهاني، ثنا أبو حامد بن حيان، ثنا أبو الحسن البغدادي، ثنا ابن صاعد قال: سمعت الشافعي رضي الله عنه يقول: أسس التصوف على الكسل وبيان ما قاله الشافعي: أن مقصود النفس أما الولايات، وأما استجلاب الدنيا بالعلوم. واستجلاب الدنيا بالعلوم يطول، ويتعب البدن، وهل يحصل المقصود أو لا يحصل؟ والصوفية قد تعجلوا الولايات، فإنهم يرون بعين الزهد، واستجلاب الدنيا فإنها إليهم سريعة. أخبرنا عبد الحق، نا المبارك بن عبد الجبار، نا أبو الفرج الطناجيري، ثنا أبو حفص بن شاهين، قال: ومن الصوفية من ذم العلماء ورأى أن الاشتغال بالعلم بطالة» اهـ. وقال العلامة ابن الجوزي في ((صيد الخاطر)) (ص: 112-113): ((وقد دنت حيلة إبليس إلى جماعة من المتصوفة، حتى منعوا من حمل المحابر تلامذتهم، وحتى قال جعفر الخلدي: لو تركني الصوفية، جئتكم بإسناد الدنيا، كتبت مجلسًا عن عباس الدوري، فلقيني بعض الصوفية، فقال: دع علم الورق، وعليك بعلم الخرق. ورئيت محبرة مع بعض الصفوية، فقال له صوفي آخر: استر عورتك! وقد أنشدوا للشبلي: إذا طالبوني بعلم الوَرَقْ ... بَرَزْتُ عليْهم بِعِلْمِ الخِرَقْ وهذا من خفي حيل إبليس، {وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ} [سبأ: 20] . وإنما فعل وزينه عندهم لسببين: أحدهما: أنه أرادهم يمشون في الظلمة. والثاني: أن تصفح العلم كل يوم يزيد في العالم، ويكشف له ما كان خفي عنه، ويقوي إيمانه ومعرفته، ويريه عيب كثير من مسالكه، إذا تصفح منهاج الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة. فأراد إبليس سد تلك الطرق بأخفى حيلة؛ فأظهر أنه المقصود العمل لا العلم لنفسه، وخفي على المخدوع أن العلم عمل، وأي عمل! فاحذر من هذه الخديعة الخفية)) اهـ. وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في «مدارج السالكين» (4/ 2632): «ولم ينه عن العلم إلا قطاع الطريق منهم، ونواب إبليس وشرطه» اهـ. وقال العلامة تقي الدين الحسيني الحصني الدمشقى الشافعي رحمه الله في ((كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار)) (ص: 148): ((فإن الشيطان يتلاعب بصوفية زملننا كتلاعب الصبيان بالكرة وأكثرهم صدهم عن العلم مشقة الطلب فاستدرجهم الشيطان)) اهـ. فليحذر المسلم من أن يكون سببًا في صدِّ الناس عن طلب العلم، أو تثبيطهم عنه، فإن ذلك من مسالك الشيطان وتلبيسه، ومن أعان على هذا فقد وافقه في هذا الباب بقدر ما وقع فيه وشابههم في هذه الخصلة الذميمة، بينما الواجب تشجيع الناس على تعلم دينهم، وبث الهمة في نفوسهم، والدلالة على الخير؛ فإن الدال على الخير كفاعله. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأربعاء 16 المحرم 1448 هـ الموافق لـ: 1 يوليو سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

بيان ما في كرة القدم من التشبه بالكفار من كلام الشيخ حمود التويجري رحمه الله

📌 مما يؤرِّق أصحابَ الردود من أهل الفحولة العلمية والرجولة في الحق: الخوفُ من الوقوع في ظلم المردود عليه؛ فهم يحرصون على أن يكون ردُّهم قائمًا على العدل والإنصاف، بعيدًا عن الهوى والتجني. وإذا أقرَّ أهلُ العلم والسنة ردَّهم، تهللت أساريرهم، وارتسمت على وجوههم ابتسامةُ السرور؛ لا شماتةً بالمردود عليه، ولكن فرحًا بأنهم وُفِّقوا لإصابة الحق، وسلموا من الظلم. وهذه نعمة عظيمة تستوجب حمد الله تعالى؛ إذ ليس أعظم على صاحب الرد من أن يبيت مطمئنَّ القلب، يعلم أنه بذل وسعه في تحري العدل، فلم يظلم خصمه، ولم يحمله الخلاف على مجاوزة الحق، امتثالًا لقوله تعالى: ﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾. 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

العبرة والعظة : " آخر المقطع!

إنّ الهمم لا تشيب وإن العزائم لا تهرم… فلا تهنوا ولا تفشلوا وأنتم الأعلون إن كنتم مؤمنين! البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١٢٥

📢 إعلان وتذكير مهم 📢 يسرّنا أن نذكّركم ونجدّد دعوتكم لحضور حلقةٍ متميّزة من حلقة النخبة، التي يقدّمها الشيخ عز الدين أبو زخار، في مجلسٍ تُحييه همم الطلبة ومحبة الخير. 🕌 هذه الحلقة ليست مجرد لقاء عابر، بل هي محطة إيمانية وعلمية يتزوّد فيها الطالب، ويُصقل فيها الفكر، وتُستجلب فيها بركة الوقت بصحبة أهل القرآن والعلم. ⏰ موعدنا معكم : 🕙 الساعة 22:30 بتوقيت الجزائر 🕥 الساعة 23:30 بتوقيت ليبيا 📚 فاحرصوا على الحضور، واغتنموا هذه الفرصة المباركة، وكونوا من أهل السبق إلى مجالس الذكر، فإنها من رياض الجنة. 🤝 ولا تنسوا دعوة إخوانكم وأحبابكم، فالدال على الخير كفاعله. 🌙 ننتظركم بكل شوق، ونسأل الله أن يجعل اجتماعنا هذا اجتماعًا مرحوماً، وأن يبارك في شيخنا وعلمنا وأوقاتنا. ✨ كونوا في الموعد… فالنخبة لا يليق بها إلا النخبة ➢ https://t.me/deklsofwrk 📡 كما يبث على القناة الرسمية للشيخ وفقه الله https://t.me/izeddin_abouzkhar

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ قَالَ: قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ بَعْضُ الْأُمَرَاءِ لِأَبِي حازم: ارفع اليّ حاجتك، قال: هيهات هيهات رفعتها رَفَعْتُهَا ، إِلَى مَنْ لَا تُخْتَزَلُ الْحَوَائِجُ دُونَهُ ، فَمَا أَعْطَانِي مِنْهَا قَنَعْتُ، وَمَا زَوَى عَنِّي مِنْهَا رَضِيتُ.

سير أعلام النبلاء ٥/ ١٧٦

➢ https://t.me/deklsofwrk

«إنّ رأس الحكمة في زمن اختلاط الأمور هو العكوف على طلب العلم وبثه بين الناس، فالقُلوب إذا خلت من اشتغالٍ بالحق، تملّكها الباطل والفضول. والفتن إذا أقبلت شَبّهت على الجاهل ونأى عنها العالم، لأن العلم نورٌ يكشف حقيقة الأشياء قبل وقوعها، بينما الجهل ظلمة تخبط فيها العقول. وإنّ الغنيمة الباردة في أوقات الاضطراب هي صيانة الوقت، وحفظ اللسان، والاشتغال بإصلاح النفس وتنوير العقول، فمن بورك له في علمه وتعليمه، فقد حيزت له خيرات الدنيا والآخرة، وجعل الله ذكره باقياً بالأثر الحسن، بعيداً عن ضجيج الخصومات التي تذهب بالدِّين والمروءة».. « https://t.me/deklsofwrk »

عبرة وعظة  مع أي الفريقين أنت ؟! في«المجموع في ترجمة العلامة المحدث الشيخ حماد بن محمد الأنصاري (رحمه الله)» (1/ 212 -213): «وكان إدمانه على القراءة سيّما المخطوطات أحد أسباب مرض ‌عينيه ، ... وأنه قرأ (فتح الباري) عشرين مرّة» . وفي المقابل نجد أن أبا حامد الغزالي كما في «سير أعلام النبلاء» (19/ 328): قيل عنه «...وَحُبِّبَ إِلَيْهِ ‌إِدمَانُ ‌النَّظَر فِي كِتَاب (رَسَائِلِ إِخْوَانِ الصَّفَا) وَهُوَ دَاءٌ عُضَال، وَجَرَبٌ مُرْدٍ، وَسُمٌّ قَتَّالٌ». وفي زماننا من الناس من أدمن النظر في الكتب الفكرية الحركية حتى أصيب بداء الخوارج،وأصبح مستودعًا للأهواء ، ومنهم من أدمن النظر في الأجهزة الكفية كالجوالات بكثرة النظر في المباحات أو باختلاس النظر في المحرمات –وإنا لله وإنا إليه راجعون-. فمع أي الفريقين أنت –أيها القارئ- ؟!

وصححه الألباني. وكان الصحابة رضي الله عنهم يسيرون على هذا النهج، فيبلغون العلم، وينشرون السنة، ويعلمون الناس ما يحتاجون إليه، مقتدين بالنبي صلى الله عليه وسلم، وحرصًا على أداء الأمانة التي حملهم الله إياها. ولما كان العلماء ورثة الأنبياء، اقتدوا بهدي نبيهم ﷺ في نشر العلم وتعليمه، فكانوا يبادرون إلى إفادة الناس، ولا ينتظرون السؤال إذا ظهرت الحاجة إلى البيان. في وصية النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل جاء وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن. وعن ابن أبي ليلى، قال: لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه، فقال: ألا أهدي لك هدية خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا: قد عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال: «قولوا اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد». متفق عليه. وبذل الفائدة العلمية من دون طلب من الجود بالعلم. قال العلامة ابن القيم رحمه الله في «مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين» (3/2155): «الجود بالعلم وبذله، وهو من أعلى مراتب الجود، والجود به أفضل من الجود بالمال؛ لأن العلم أشرف من المال. والناس في الجود به على مراتب متفاوتة، وقد اقتضت حكمة الله وتقديره النافذ: أن لا ينفع به بخيلا أبدا. ومن الجود به: أن تبذله لمن يسألك عنه؛ بل تطرحه عليه طرحانًا» اهـ. وليست المبادرة إلى بذل العلم من فضول الكلام، ولا من التكلف في الوعظ، وإنما هي من الحكمة إذا روعي فيها حال المخاطبين، واختير لها الوقت المناسب، وكان المقصود بها النصح والإرشاد، لا حب الظهور أو كثرة الكلام. وفي هذا الباب تظهر رحمة المعلم بطلابه، وشفقته على الناس؛ فإنه قد يعلم من حاجاتهم ما لا يشعرون به، أو يرى منهم غفلة عن أمر يحتاجون إلى التنبيه عليه، فيكون من تمام نصحه أن يبادر إلى البيان قبل وقوع السؤال، فإن تأخير البيان مع الحاجة قد يفوت مصلحة عظيمة. ومن تأمل السنة وجد فيها أمثلة كثيرة لهذا الأصل التربوي العظيم؛ حيث كان النبي صلى الله عليه وسلم يغرس العقائد، ويعلم الأحكام، ويؤدب النفوس، ويرشد إلى مكارم الأخلاق، كل ذلك بالمبادرة إلى التعليم عند وجود سببه ومناسبته. فالموفق من اقتدى بهديه صلى الله عليه وسلم، فجمع بين العلم والحكمة، وبين حسن التعليم وفقه الدعوة، يبذل العلم ابتغاء وجه الله، وينفع به عباد الله، راجيًا ثواب من دل على خير، فإن (الدال على الخير كفاعله). ومن هنا كان من السنة استحباب المبادرة إلى بذل العلم قبل السؤال. هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. ✍🏻 كتبه عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار طرابلس الغرب: يوم الأحد 13 المحرم 1448 هـ الموافق لـ: 28 يونيو سنة 2026 ف 📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇 https://t.me/izeddin_abouzkhar

📌 جديد المقالات ﷽ 🔸 استحباب المبادرة إلى بذل العلم قبل السؤال 🔸 الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فمن أجلِّ القربات، وأعظم الطاعات، بذلُ العلم النافع وتعليمُ الناس الخير؛ إذ به تحيا القلوب، وتستنير العقول، ويُعبد الله على بصيرة. ومن كمال نصح العالم وصدق إرادته الخير للناس ألا ينتظر سؤالهم في كل أمر، بل يبادر إلى تعليمهم ما يحتاجون إليه قبل أن يسألوا عنه، إذا رأى المصلحة في ذلك. وقد كان هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فكان يغتنم المناسبات لتعليم أصحابه، فيبدأهم بالفائدة قبل أن يطلبوها، وينبههم على ما ينفعهم في دينهم ودنياهم، ويحذرهم مما يضرهم، وربما افتتح كلامه بسؤال يقصد به التشويق والتعليم، أو ابتدأهم بالموعظة والنصيحة دون أن يسبقها سؤال منهم. عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فقال: «يا غلام إني أعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف». أخرجه الترمذي في «الجامع» (رقم: 2516) وأحمد في «المسند» (رقم: 2763) وصححه الألباني. وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد؟»، قال: الله ورسوله أعلم، قال: «أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أتدري ما حقهم عليه؟»، قال: الله ورسوله أعلم، قال: «أن لا يعذبهم». متفق عليه. وعن أبي سعيد بن المعلى، قال: كنت أصلي في المسجد، فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم أجبه، فقلت: يا رسول الله، إني كنت أصلي، فقال: «ألم يقل الله: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم} [الأنفال: 24]». ثم قال لي: «لأعلمنك سورة هي أعظم السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد». ثم أخذ بيدي، فلما أراد أن يخرج، قلت له: «ألم تقل لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن، قال: «{الحمد لله رب العالمين} [الفاتحة: 2] هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته». أخرجه البخاري (رقم: 4453 و 4626 و 4684 و 4993). عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: «صِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَيِ الضُّحَى، وَأَنْ أُوتِرَ قَبْلَ أَنْ أَنَامَ». متفق عليه - البخاري (رقم: 1991) ومسلم (رقم: 721) -. وفي رواية عن البخاري (رقم: 1185) بلفظ: (أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت). وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث، لن أدعهن ما عشت: «بِصِيَامِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَبِأَنْ لَا أَنَامَ حَتَّى أُوتِرَ». أخرجه مسلم (رقم: 722). وعن أبي ذر رضي الله عنه، قال: أوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة لا أدعهن إن شاء الله تعالى أبدا: «أوصاني بصلاة الضحى، وبالوتر قبل النوم، وبصيام ثلاثة أيام من كل أخرجه النسائي في «السنن» (رقم: 2404) وفي «السنن الكبرى» (رقم: 2725) وأحمد في «المسند» (رقم: 21518) وابن خزيمة في «صحيحه» (رقم: 1083 و 1222 و 2123) والطبراني في «المعجم الأوسط» (رقم: 9095) وابن المنذر في «الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف» (رقم: 2614)، وصححه الألباني في «صحيح سنن النسائي» وقال: صحيح ق دون قوله لا أدعهن أبدا وعند خ معناه. وعن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ بن جبل، أن رسول صلى الله عليه وسلم أخذ بيده، وقال: «يا معاذ، والله إني لأحبك، والله إني لأحبك»، فقال: «أوصيك يا معاذ لا تدعن في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك»، وأوصى بذلك معاذ الصنابحي، وأوصى به الصنابحي أبا عبد الرحمن. أخرجه أبو داود في «السنن» (رقم: 1522) والنسائي في «السنن» (رقم: 1303) وفي «السنن الكبرى» (رقم: 1227 و 9857) وأحمد في «السنن» (رقم: 22119 و 22126) وابن خزيمة في «صحيحه» (رقم: 751) وابن حبان في «صحيحه» (رقم: 2020 و 2021) والحاكم في «المستدرك» (رقم: 1010 و 5194) والبخاري في «الأدب المفرد» (رقم: 690) والبزار في «المسند» (رقم: 2661) وعبد بن حميد كما في «المنتخب من مسند» (رقم: 120) والطبراني في «المعجم الكبير» (رقم: 110 و 218 و 250) وفي «الدعاء» (رقم: 654) وفي «مسند الشاميين» (رقم: 1650) وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (1/ 241 و 5/ 130) وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (رقم: 118 و 119) والبيهقي في «السنن الصغير» (رقم: 18) وفي «شعب الإيمان» (رقم: 4097) وفي «الدعوات الكبير» (رقم: 108) والشاشي في «المسند» (رقم: 1343) وابن منده في «التوحيد» (رقم: 328) وابن أبي الدنيا في «الشكر» (رقم: 109) وابن المنذر في «الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف» (رقم: 1561)؛

إنني لم أكن مجاهدًا، وإذا كنتُه ففي شيء واحد هو: محاربة البدع والضلالات ومحو الأمية وتعليم الأمة. البشير الإبراهيمي | الآثار ٤/ ١٢٤

#سلسة_نافعة 📚 •• الصحابة -رضوان اللّه عليهم- اصطفاءٌ واختيار #مع_الرعيل_الأول، الحلقة الأولى .1. د. عزيز بن فرحان العنزي -حفظه اللّه تعالى. 📍« #يتبع... |[ https://t.me/deklsofwrk ••