قناة | أبي عمر الدوسي

كلام فاضي

خخخخ اهنيه على ذكائه

الهبد في الصباح صعب

ترى ماعندي شي لا تتحمسون

وينكم يا أهل الصباح

تذكرت هذا خخخ

كلامك صحيح لكن عقلية مستعمي الأناشيد اللي الواحد منهم يسمع ولا يفهم ايش يقال موجودة عند الكبار، ودليل هذا أناشيد مؤسسة أجناد

طبعًا هذي نشيدة عن مركز صيفي وواضح من كلماتها، لكن كعادة محبي الأناشيد ما يفهون شي، الواحد بس يسمع وينطرب على اللحن ويتخيل أن الأمة تحررت

أهم شي مقتنع أن محد فهمها إلا هو خخخ ما أدري وين العراق وهو يقول "يا قافلتي المهنية"

هذا الكتاب بإذن الله هو الكتاب اللي بيكون معنا المرة القادمة في #دردشة_كتب

يااااااااه

‏مقطعٌ يقشعّر له البدن والله..! ‏لمثل هذا كره الأئمة إنجاب الولد في ديار الكفر، وشدّدوا في أحكام الهجرة إليها.. والسياحة إلى هذه البلدان ممّا هان في قلوب المسلمين اليوم، وهذا شرٌّ مستطير، أقلّ ما فيه زوالُ وحشة الكفر والمعاصي التي لا يمكن للبصر غَضُّ الطرف عنها من القلوب. ‏يرحم الله سفيان الثوري، كان إذا رأى منكرًا لا يقدر على إنكاره بال دمًا من شدّة الغيظ. ‏يقول ﷺ "كلّكم راع وكلّكم مسؤول عن رعيّته".. وأوجب هذه الرّعاية غرس التّوحيد في قلوب الرعيّة، ورعاية الفطرة التي تنكر الكفر ولو كانت جاهلة بأحكام الشّرع، وعدم قتل النّفس اللوامة التي تلوم صاحبها على القبيح من الأمور.

#أرشيف_تويتر عزيزتي المرأة التي أعجبها الكلام هذا عندي سؤال واحد: أنتِ شكو؟

رضي الله عنك يا أبا سليمان

!🚨📢 تذكير سريع لمن ينوي صوم عاشوراء؛ غدًا تاسوعاء، والسنة أن يصام تاسوعاء مع عاشوراء.

هالمنشور من أكثر المنشورات مشاركة ومشاهدة في القناة وأظنه أكثر منشور جاب مشتركين جدد للقناة لذلك بتجيكم صوتية الليلة عنه بإذن الله

لماذا تشعر بالرجوع لنقطة الصفر في كل مرة تزل ❓ كثير منا يتخيل التعافي كأنه خطٌ مستقيم، أي أنك تبدأ من نقطة وتتحسن يوميًا حتى تصل للقمة، وبهذا التصور تصير أي زلة تعني الرجوع لنقطة الصفر، وكل الأيام السابقة ضاعت… لكن هذه ليست الصورة الواقعية للتعافي التعافي أقرب لخط متعرج أي أنه يكون في صعود، ثم يتراجع قليلاً، ثم صعود أكبر، ثم تراجع أصغر من السابق… وهكذا يكون الاتجاه بشكل عام للأعلى، فتكون الزلة في هذا الخط ليست رجوعًا لنقطة البداية أو الصفر، بل جزءًا من الرسم نفسه لذلك تصحيح هذا التصور مهم حتى لا تشعر أن كل ما فعلته وتعلمته صار هباءً إذا حدثت منك زلة

تحفة المودود في أحكام المولود لابن القيم