أَية

عقوبة تارك الصلاة: 📝 قال الإمام ابن قيّم الجوزيّة رحمه الله : • ( لا يختلفُ المسلمون أنّ ترك الصلاةِ المفروضةِ عمداً مِن أعظمِ الذنوب ، وأكبر الكبائر ، • وأنّ إثمه عند الله أعظمُ مِن إثم قتل النفس ، وأخذ الأموال ، ومِن إثم الزنا والسرقة وشرب الخمر ، • وأنه متعرّض لعقوبة الله وسخطه ، وخِزيهِ في الدنيا والآخرة ) . 📒 [ كتاب الصلاة ]

‏"الحمدلله على أنَّ الشعور يزول، وأنَّ التعب يُمحى، وأنَّ الشمس تتجدَّد عقب الليالي الحالكة، الحمدلله ﻷنَّ الإنسان مفطورٌ على القدرة على البدء من جديد، الحمد لله على مافات، وماهو آت." ٤شعبان١٤٤٦هـ

• قال ابن تيمية رحمه الله : - "استغفارُ الإنسانِ أهمُّ مِن جميعِ الأدعية".

• جامع المسائل [٢٧٧/٢]

أجرى الله سبحانه سنَّتَه وعادتَه أنّ حلاوة الأسباب في العاجل تُعْقِب المرارةَ في الآجل، ومرارتَها تُعْقِب الحلاوة، فحُلْوُ الدنيا مُرُّ الآخرة، ومُرُّ الدنيا حُلْوُ الآخرة. وقد اقتضت حكمتُه سبحانه أنْ جعل اللذاتِ تُثْمِر الآلام، والآلامَ تُثمر اللذّات. والقضاءُ والقدر منتظمٌ لذلك انتظامًا لا يخرج عنه شيء البتّة. ابن القيم - شفاء العليل (2/ 342)

كانت التَّفاهة سَفهًا، يأنف من الوصف بها صاحبها، فصرنا إلى زمنٍ راج فيه سوقها، وكثُر مسوِّقوها؛ فما أشدَّ ما سيجده هذا الجيل من البلاء بهم، وفقد بوصلة طريق الصعود، ويا لمشقة تنشئة الصالح فيهم، وعزاء العقلاء في ذرياتهم:رجاء ربِّهم، وأن الأرض الطيِّبة يخرج نباتها طيِّبًا بإذن الله. - تغريدات العصيمي

‏ ﴿ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ إنَّ الله وترٌ يحب الوتر، فأَوتِرُوا، يا أَهلَ القُرآن

فمعرفة العبد لربه نوعان: أحدُهما المعرفةُ العامة، وهي: معرفةُ الإِقرار به والتَّصديق والإِيمان، وهذه عامةٌ للمؤمنين. والثاني: معرفة خاصة تقتضي= ميلَ القلب إلى الله بالكلية، والانقطاع إليه، والأنس به، والطمأنينة بذكره، والحياء منه، والهيبة له، وهذه المعرفة الخاصة هي التي يدور حولها العارفون، كما قال بعضهم: مساكينُ أهلُ الدُّنيا، خرجوا منها وما ذاقوا أطيبَ ما فيها، قيل له: وما هو؟ قال: معرفةُ الله عزَّ وجلَّ. وقال أحمدُ بنُ عاصم الأنطاكيُّ: أحبُّ أن لا أموتَ حتَّى أعرف مولاي، وليس معرفتُه الإِقرارَ به، ولكن المعرفة التي إذا عرفته استحييتُ منه. ‏[جامع العلوم والحكم (٤٧٣/١) لابن رجب] -

فالقلب لا يصلح، ولا يفلح، ولا يلتذّ، ولا يسرّ، ولا يطيب، ولا يسكن، ولا يطمئن، إلّا بعبادة ربّه، وحبّه، والإنابة إليه، ولو حصل له كلّ ما يلتَدّ به مِن الخلوقات لم يطمئنّ، ولم يسكن؛ إِذْ فيه فقر ذاتيّ إلى ربّه، ومِن حيث هو معبوده، ومحبوبه، ومطلوبه، وبذلك يحصل له الفرح والسّرور، واللّذة، والنّعمة، والسّكون، والطّمأنينة. -العبودية لابن تيمية

‏﴿اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ﴾

سَتمضي أقدَاركَ علىٰ كلِّ حال، فاجعَلها تَمضي وأنتَ عنها راضٍ؛ فَلَرُبما ثوابُ رِضاكَ يُرضيك. - عُمر بن الخطاب.