مِـدَادِي

قال ابن الدمينة: هَلِ القَلبُ عَن ذِكرَى أُمَيمَةَ ذَاهِلُ نَعَم حِينَ يَمشي بى إِلى القَبرِ حَامِلُ

وَ لِرُوْحِهَاْ مِنِّي التَّحِيَّةُ كُلَّمَاْ جَاْدَتْ غُيُوْمُ الْحُبِّ بِالأَمْطَاْرِ

وَ لِرُوْحِهَاْ مِنِّي التَّحِيَّةُ كُلَّمَاْ جَاْدَتْ غُيُوْمُ الْحُبِّ بِالأَمْطَاْرِ

وفائدة الأدب أنّه يعصم صاحبه عن زلّة الجهل، وأنّه يروّض الأخلاق، ويليّن الطّبائع، وأنّه يعين على المروءة وينهض بالهمم إلى طلب المعالي والأمور الشّريفة! السيد الهاشمي #قيامة_الشعر

قال أبو الفضل الوليد: بكيتِ لباكٍ واشتكيتِ لشاكِ فما كانَ أحلى مُقلتيكِ وفاكِ سمعتِ نشيدي للجمالِ وللهوى فلبّيتِ هذا القلبَ حينَ دعاك فأنتِ كنورِ اللوزِ للنّورِ باسماً ودَمعي ودَمعُ العاشقينَ نَداك لقد ظلَّلت روحي محيّاكِ عِندما نثرتِ على الأتراب ورد مُحَيَّاك وبينَ ذواتِ الحسنِ كنتِ مليكةً وبينَ ذوي الإحسانِ مثل ملاك كفاكِ فخاراً أنّني لكِ عاشقٌ ومن كان مِثلي لا يحبُّ سِواك لكِ العزُّ يا حسناءُ أنتِ سعيدةٌ لأنَّ فؤادي قد هَوى بهواك ولو لم تكوني ذات أسطع نجمةٍ لما هيَّجَت مافي حشايَ حشاك فلا تجحدي قلباً وكفّاً كِلاهُما وَفاكِ على رغم العدى ووقاك بعيشِكِ هل حدّثت أمّكِ عن فتى على مَتن صهّالٍ أغرَّ أتاك يُجاري جيادَ الخيلِ في الرَّملِ سابقاً ويعرفُ تحتَ الليلِ نورَ خِباك القصيدة كاملة

تأتي وتمضي الشّمسُ لكنّما عندي شروقُ الشمسِ مثل الغروب

قال العباس بن الأحنف: يَبكي رِجالٌ عَلى الحَياةِ وَقَد أَفنى دُموعي شَوقي إِلى أَجَلي أَموتُ مِن قَبلِ أَن يُغَيِّرَكِ ال دَهرُ وَإِنّي مِنهُ عَلى وَجَلِ

هِيَ الصُبحُ لا بَل مِن سَنا الصُبحِ أَوضَحُ

قال الخبز أرزي: أقرَّت نجومُ الحسن أنك بدرُها وأنك في روض المحاسن زهرُها ووجه لو اَنَّ الأعين العور كُحِّلت ببهجته يوماً لراجَعَ بصرُها وللجُدَري فيه رسوم محاسنٍ يُرى فيه آثارَ المحاسن أثرُها على قامةٍ مازال يُغبَط ردفُها ويُحسَدُ ساقاها ويُرحَم خصرُها فتسعة أعشار الملاحة قُسِّمَت عليك وفي كلِّ الخلائق عُشرُها وقد نُقِشت نقشَ الدنانير عدنا صفاتك إلا أن عقلك تبرُها محاسن زاد العقل فيها محاسناً فيحسن مرآها ويحسن ذكرُها لذكرك طِيبٌ في النفوس لو اَنَّه لجسمك لم يُجلَب من الهند عطرُها فصارت بك الأيامُ أعيادَ لذَّةٍ فما كاد أضحاها يبين وفِطرُها تقلِّبُ طرفاً لو تقلَّبَ سحرُهُ على الأرض لم يظهر ببابل سِحرُها

لَو كُنتُ أَحسُدُ أَو أُنافِسُ مَعشَراً لَحَسَدتُ أَو نافَستُ أَهلَ المَوصِلِ عَشِيَ الرَبيعُ دِيارَهُم وَغَشيتَها وَكِلاكُما ذو بارِقٍ مُتَهَلِّلِ فَأَضاءَ مِنها كُلَّ فَجٍّ مُظلِمٍ داجٍ وَأَخصَبَ كُلُّ وادٍ مُمحِلِ

مِن أُمِّ الرَّبِيعَينِ

يروعني الصبحُ إن لاحت طلائعهُ يا ليته لم يكن ضوء وإصباح

قال بشار بن برد: أَلا إِنَّ قَلبي مِن فِراقِ أَحِبَّتي وَإِن كُنتُ لا أُبدي الصَبابَةَ جازِعُ وَدَمعِيَ بَينَ الحُزنِ وَالصَبرِ فاضِحي وَسِتري عَنِ العُذّالِ عاصٍ وَطائع

-النفاق المعرفي- نعاني في العراق من مشكلة مجتمعية حقيقية، وهي "النفاق المعرفي": ادّعاء المعرفة والثقافة، والمشكلة الأخطر أن يكون هذا الشخص متمكنًا من فن الحوار، ملمًّا ببعض المغالطات؛ فيتقن صناعة الانتصار في النقاش فنًّا لا محتوىً دون أن يمتلك من المعرفة ما يؤهله لإثبات صحة موقفه، فلا تخجل من قول: "لا أعلم" ولعلّ من أجمل ما قيل في ذلك: "نصف العلم: لا أعرف" وكذلك: "من قال لا أدري فقد أحرز نصف العلم"، وهذا يذكّر بالمقولة المنسوبة إلى الإمام الشافعي: "ما ناقشتُ عالمًا إلا غلبته، وما ناقشتُ جاهلًا إلا غلبني".

قال كعب بن زهير: لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ يَسعى الفَتى لأُِمورٍ لَيسَ مُدرِكَها وَالنَفسُ واحِدَةٌ وَالهَمُّ مُنتَشِرُ وَالمَرءُ ما عاشَ مَمدودٌ لَهُ أمَلٌ لا تَنتَهي العَينُ حَتّى يَنتَهي الأَثَرُ

أيُّها الليلُ أعِد لي ذلكَ الصَّوتَ الرخيما

أَرِقتُ واللَّيلُ لِلفَتَى فَاجِع بِأَبؤُسٍ مَا لَهُنَّ مِن دَافِع