اسْتِــقَامَة

من بركات القرآن على صاحبه: أنه يرفعه بمنازل الدنيا قبل الآخرة، فمن لَزِم القرءان: ازداد علمه، وخلقه، وتقواه، وصلاحه؛ دون أن يشعر.

كيف تكوني صالحة وتصِلِين للصلَاح؟ قال الشيخ ابن عثيمين رحمهُ الله : «صلاح المرأة : أن تكون المرأة نفسها صالحة، لتكون أسوة حسنة وقدوة طيبة لبنات جنسها، ولكن كيف تصل المرأة إلى الصلاح؟ لتعلم كل إمرأة أنها لن تصل إلى الصلاح إلا بالعلم، وما أعنيه هو العلم الشرعي الذي تتلقاه، إما من بطون الكتب - إن أمكنها ذلك - وإما من أفواه العلماء، سواء أكان هؤلاء العلماء من الرجال أو النساء . وفي عصرنا هذا يسهل كثيراً أن تتلقى المرأة العلم من أفواه العلماء، وذلك بواسطة الأشرطة المسجلة، فإن هذه الأشرطة -ولله الحمد- لها دور كبير في توجيه المجتمع إلى ما فيه الخير والصلاح، إذا استعملت في ذلك . إذًا فلا بد لصلاح المرأة من العلم، لأنه لا صلاح إلا بالعلم». _دور المرأة في إصلاح المجتمع.

لا تجب من لا يسألك ولا تسأل من لا يجيبك قال الأصمعي رحمهُ الله: قـال لي أبو عمرو بن العلاء: • كن حذراً من الكريم إذا أهنته • ومن اللئيم إذا أكرمته • ومن العاقل إذا أحرجته • ومن الأحمق إذا مازحته • ومن الفاجر إذا عاشرته « وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك أو تسأل من لا يجيبك أو تحدث من لا ينصت لك » (سيـر أعـلام النبلاء ).

"اللَّهمَّ هداية لا ميل فيها ولا زلل، وكلمة طيّبة تركتها تُثمر رغم شُحِّ المطر، والإخلاص في كل عملٍ عملته والقبول في كل أرضٍ وطِئتها، وأطلبك يا إلهي؛ أن تغفر زلّتي وتمحو عثرتي وكل تقصيرٍ بدر منّي، وأن توسع لقلبي سـعـةً يَلوذُ بها".

التحذير من بدعة المولد النبوي! قال العلامة حمود التويجري –رحمه الله تعالى- : "فالذين يتخذون المولد عيدًا، ليسوا من الذين تُرجى لهم المثوبة على هذه البدعة، وإنما هم من الذين تخشى عليهم العقوبة، على مخالفتهم للأمر الذي كان عليه رسول الله ﷺ وأصحابه رضي الله عنهم". [الردّ القويّ على الرفاعيّ والمجهول ابن علويّ ص (١٥١ )].

من أبهى وأحزن ابيات الرثاء حينَ رَثت أعرابية ابنها قائلة: يا قرحةَ القلبِ والأحشاءِ والكبدِ يا ليتَ أمَّكَ لم تحبلْ ولم تلِدِ لمَّا رأيتُكَ قد أدرجْتَ في كفنٍ مطيَّبًا للمنايا آخر الأبَدِ أيقنتُ بَعدَكَ أنِّي غيرُ باقيةٍ وكيف يَبقىٰ ذراعٌ زال عن عضدِ؟

قَالَ الإمَامُ ابنُ حَزمٌ رَحِمهُ الله «لَم أجِدَ سَبِيلًا لِـطَردِ الهَمَّ عَن نَفسِي إلا فِي التَّوجُهِ إلى اللهِ عَزَّ وَجَل بِالعَمَلِ للآخِرة». الأخلاقُ والسِّير ( ٨٨).

‏قـال معـاويـة بـن قـرة رحـمـه اللــه : "أدركت سبعين من الصحابة لو خرجوا فيكم اليوم ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلا الأذان". أعلام النبلاء 154/5 [ نذكر هنا أن معاوية بن قرة ولد سنة 36هـ وتوفي سنة 113هـ ، أي أنه قال هذا الكلام قبل 1360 سنة ] .

فماذا سيقول لو عاصر زماننا هذا !!!

هيئةُ الأوقافِ الليبية تمنعُ الاحتفال بِبدعة المولد النبوي داخل بيوت الله. اللهم زد وبارك🪻.

التحذير من بدعة المولد النبوي! قال الإمام ابن باز رحمه الله تعالى : "ليس للمُسلمين أنْ يقيموا احتفالًا بمولد النّبيّ ﷺ في ليلة ١٢ من ربيع الأوّل ولا في غيرها كما أنّهُ ليس لهم أنْ يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصّلاة والسّلام لأنّ الاحتفال بالموالد مِن البدع المحدثة في الدّين". ["المجموع" (٥٦/٥)] قال الإمام ابن تيمية عن الاحتفال بالمولد النبوي: "فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه لو كان خيرا. ولو كان هذا خيراً محضاً أو راجحاً ؛ لكان السلف رضي الله عنهم أحقّ به منا، فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله ﷺ وتعظيما له منا، وهم على الخير أحرص" [اقتضاءالصراط المستقيم٢/٦١٩] *(لو كان خيرًا لسبقونا إليه)* قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: ( إن الاحتفال بالمولد النبوي ليس معروفًا عن السلف الصالح، وما فعله الخلفاء الراشدون، ولا فعله الصحابة ولا التابعون لهم بإحسان، ولا أئمة المسلمين من بعدهم، وهنا نسأل: هل نحن أشدُّ تعظيمًا للرسول صلى الله عليه وسلم من هؤلاء؟! لا .. هل نحن أشد حبًا للرسول من هؤلاء؟ لا .. فإذا كان كذلك فإن الواجب علينا أن نحذو حذوهم وألا نقيم عيد المولد النبوي؛ لأنه بدعة...). اللقاء الشهري للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. (باختصار). الشيخ صالح الفوزان حفظه الله أيها المسلمون: إن الاحتفال بمولد الرسول -صلى الله عليه وسلم- باطل ومحرم من عدة وجوه: أولاً: أنه بدعة في الدين، وكل بدعة ضلالة، ولن يستطيع الذين يرون إقامته أن يقيموا عليه دليلاً من الشرع. ثانياً: أنه مشابهة للنصارى في احتفالهم بمولد المسيح -عليه السلام-، وقد نهينا عن التشبه بهم. ثالثاً: أنه كثيراً ما يقع فيه منكرات ومحرمات أعظمها الشرك بالله من نداء الرسول -صلى الله عليه وسلم- والاستغاثة به، وإنشاد القصائد الشركية في مدحه كقصيدة البردة وأمثالها. رابعاً: أنه ليس في الإسلام إلا عيدان. عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك. فمن أحدث عيداً ثالثاً؛ فقد أحدث في الإسلام ما ليس منه، وقد روى أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال قدم النبي -صلى الله عليه وسلم- المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما. فقال: ما هذان اليومان – قالوا: كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: إن الله قد أبدلكم بهما خيراً منهما. الأضحى ويوم الفطر رواه أبو داود وأحمد والنسائي، وإسناده على شرط مسلم.

فاتقوا الله عباد الله، واحذروا البدع والمخالفات والزموا السنن واتبعوا ولا تبتدعوا أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) [الأنعام: 153].

خالفوه في إعفاء اللحية وخالفوه في قبض اليدين في الصلاة وخالفوه في الإزار وخالفوه في تسوية الصفوف وخالفوه في النهي عن بناء القبور وخالفوه في صلاة التراويح وخالفوه في مسألة العلو

وخالفوه في كثير من الأمور ثم يدعون حبه يوم مولده فلا نعلم أي حب يتكلمون عنه وهم خالفوا كل سنته ﷺ

قـال الإمَـام تَـاج الديـن الفاكهـاني المالـكيّ - رحمه الله تعالى -: "المولد هُـو بِدعة أحدثـها البطَّـالون، وشهـوة نفـسٍ اغـتـنىٰ بهَــا الأكَّـالون". [ المـورد في عمـل المولـد ص(٩)].

وما نظرتُ مرةً إلى النساء حولها إلا وجدْتُ من الفرق بينها وبينهنّ ما يتضاعفُ من جهتها عاليًا عاليًا، ويتضاعف منهنّ نازلًا نازلًا، كأنه ليس في الأمر إلا أنها أُخِذَتْ من السماء ووُضِعَتْ بينهنّ! - الرّافعي.

قال عبد الله بن مسعود للنبي ﷺ: أأقرأ عليك وعليك أنزل ؟!. فقال ﷺ : إني أحب أن أسمعه من غيري. قال ابن عثيمين رحمه الله: وفي هذا الحديث بركة القرآن، أنه ينتفع به القارئ والمستمع ولا شك أن القرآن أعظم الكتب بركة وأفيدها وأصلحها للقلب وأرضاها للرب. [شرح رياض الصالحين 668/4].

دثّرن أُم البراءِ بدعواتكنّ، ولكنّ المثل غَالِياتي🪻.

مَن لَزم قِيام الليل، بلَّغهُ الله مبلغًا لا يدركهُ خياله، وأعطاهُ أعظَم مما يتمنَى.

قال ابن عبد البر - رحمهُ الله تعالى -: "إعجاب المرء بنفسه، دليل على ضعف عقله". [الجامع (١ / ١٤٣)].

القارئ: بدر التركي سورة طَه [82_84] وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى (82) وقوله ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ ) يقول: وإني لذو غفر لمن تاب من شركه، فرجع منه إلى الإيمان لي ( وآمَنَ ) يقول: وأخلص لي الألوهة، ولم يشرك في عبادته إياي غيري.( وَعَمِلَ صَالِحًا ) يقول: وأدّى فرائضي التي افترضتها عليه، واجتنب معاصي ( ثُمَّ اهْتَدَى ) يقول: ثم لزم ذلك فاستقام ولم يضيع شيئا منه. القول في تأويل قوله تعالى : وَمَا أَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى (83) يقول تعالى ذكره: ( وَمَا أَعْجَلَكَ ) وأي شيء أعجلك ( عَنْ قَوْمِكَ يَا مُوسَى ) فتقدمتهم وخلفتهم وراءك، ولم تكن معهم ( قَالَ هُمْ أُولاءِ عَلَى أَثَرِي ) يقول: قومي على أثري يلحقون بي ( وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ) يقول وعجلت أنا فسبقتهم ربّ كيما ترضى عني. وإنما قال الله تعالى ذكره لموسى: ما أعجلك عن قومك، لأنه جلّ ثناؤه، فيما بلغنا، حين نجاه وبني إسرائيل من فرعون وقومه، وقطع بهم البحر، وعدهم جانب الطور الأيمن، فتعجل موسى إلى ربه، وأقام هارون في بني إسرائيل يسير بهم على أثر موسى. تفسير الطبري

قال أبو الدرداء رضي الله عنه: «لو تعلمون ما أنـتم راؤون بعد الموت لما أكلتم طعاما على شهوة، ولا شربتم شرابًا على شهوة، ولا دخلتم بيتًـا تسكنون فيه، ولخرجتم إلى الصعيد تضربون صـدوركم، وتبكـون على أنفسـكم، ولوددت أني شجرة تعضد ثم تؤكل.» - موسوعة ابن أبي الدنيا ٢٢١/٥

(وَما تَسقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلّا يَعلَمُها) فكيف بدمعاتك؟ وكيف بمناجاتك؟ وكيف بآلامك و آمالك؟ وكيف بلحظات حمدك وامتنانك؟

تضرّعي لمن لا يخفى عليه شيء في السماء ولا في الأرض، وما مُرادُكِ على الله بعزيز🪻.