اسْتِــقَامَة

قَـال الإمـام الشَّـافعِي رحمه الله تعالى : مَن وَعَـظَ أَخَاهُ سِـرّا فَقَـدْ نَصَحـهُ وَزانَـهُ، ومن وَعَظهُ عَلانِيـةً فقَد فَضحَهُ وَخَـانهُ.

حلية الأولياء | ٩/١٤٠.

قال الشيخ محمد تقي الدين الهلالي المغربي -رحمه الله تعالى- :‎ وضعت حاشية على كتاب‎ (كشف الشبهات)‎ لشيخ الإسلام ‎(محمد بن عبد الوهاب)‎ وطبعتها ونشرتها .‎ ولكني استعملت في ذكر اسمه ما يسمى في مصطلح الحديث ب‎(تدليس الشيوخ)‎؛ وهو جائز، بل مستحسن إذا أريد به الإصلاح ..‎ وذلك أن الشيخ يكون له اسمان؛ اشتهر بأحدهما، ولم يشتهر بالآخر، فيذكره الراوي عنه بالاسم الذي لم يشتهر به لمصلحة في ذلك .‎ أما إذا فعل ذلك ليوهم الناس علو سنده، وترفعه عن الرواية عنه ليوهم الناس أنه لا يتنزل للرواية عن مثله لصغر سنه أو عدم شهرته وغير ذلك من حظوظ النفس الأمارة فهو مذموم .‎ وقد سميت الشيخ محمد بن عبد الوهاب؛ ‎(محمد بن سليمان الدرعي)‎؛ فنسبته إلى جده، ثم نسبته إلى الدرعية، وذلك حق؛ فهي بلدته و لكن لم يشتهر بذلك .‎ وزاد الأمر غموضا أن في (المغرب) كورة تسمى ‎(درعة)‎ والنسبة إليها درعي !!‎ فنجحت فيما قصدته من ترويج الكتاب ،‎ فقد طبعت (ألف نسخة) فبيعت في وقت قصير!!‎ ولم يتفطن أحد لذلك!!‎ حتى الشيخ أحمد بن الصديق الغماري مع سعة اطلاعه، وعلو همته في البحث، وكثرة ما في خزائنه من الكتب؛ بقي في حيرة؛ لأنه بحث في تاريخ المنسوبين إلى (درعة)‎ فلم يجد أحدا منهم بذلك، ولا أثر عنه هذا الكتاب!!!‎ فبعث إلي يسألني عن هذا المؤلف !!‎ من هو ؟!!‎ فأخبرته بالحقيقة .‎ ولما اطلع العالم الأجل مفتي المملكة العربية السعودية‎ وشيخ شيوخها محمد بن إبراهيم آل الشيخ – رحمة الله عليه – على هذا العمل؛‎ استحسنه كل الاستحسان‎. وإنما فعلت ذلك؛ لأن المتأخرين من رجال الدولة العثمانية حرضوا شرار العلماء في جميع البلاد الإسلامية على تشويه سمعة الشيخ ‎(محمد بن عبد الوهاب)‎ ، وكذبوا عليه، وأوهموا أتباعهم أنه جاء بدين جديد، وأنه يتنقص جانب النبي الكريم، ويكفر المسلمين ؟!!‎ إلى غير ذلك من الأكاذيب .‎ وقد تبين لأكثر الناس بطلان تلك الدعوى، وعلموا علم اليقين أن ‎(محمد بن عبد الوهاب)‎ من كبار المصلحين الذين فتح الله بدعوتهم عيونًا عميًا‎ وآذانا صمًا، وأنه أحيا العمل بكتاب الله وسنة رسوله في جزيرة العرب بعدما كاد يندثر .‎ وإلى الآن لا يزال بعض الغربان ينعقون بسبه كالغراب الذي تقدم ذكره، وذلك لا يضره:‎ - إن كانوا مسلمين فإن سبهم له يجعل حسناتهم في صحيفته .‎ - وإن كانوا مشركين فإن الله يزيدهم عَذَابًا .

الدعوة إلى الله في أقطار مختلفة (ص ٤٧) | لتقي الدين الهلالي المغربي

يُحرم إدخال الحُزن على المُسلم، فإنَّ الحُزن إيذاء، وإيذاءُ المُسلمِ حرام.

الإمام ابن حَجر.

يُحرم إدخال الحُزن علىٰ المُسلم، فإنَّ الحُزن إيذاء، وإيذاءُ المُسلمِ حرامٌ. الإمام ابن حَجر.

أحكام المسح على الخفين والجوربين حكم المسح على الجوارب المصنوعة من القطن أو الصوف أو النايلون؟ قال ابن باز رحمه الله: يجوز المسح على الجوربين الطاهرين الساترين والخفين

(10-110).

السكينة. - قال ابن القيم رحمه الله: "السكينة جُندٌ من جنود الله يُثبتُ بها قلوب المؤمنين في مواطن: ‏- القلق . ‏- والاضطراب. ‏- والخوف. كما أنزلها على رسوله ﷺ وصاحبه يوم الغار والمشركون فوقَ رؤوسهما".

الكلام على مسألة السماع | صـ358.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «وحيث ظهر الكفار فإنما ذاك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم، ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله»

الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح

خطورة عصيَان النبي ﷺ كما في قولهِ تعالى: ﴿فَليَحذَرِ الذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمرِهِ أَن تُصِيبَهُم فِتنَةٌ أَو يُصِيبَهُم عَذَابٌ أَلِيم﴾ النور ٦٣ أيّ: تُصيبهم فتنة في قلوبهم، من كفر، أو نِفاق، أو بدعة، أو عذاب أليم في الدُنيا، بقتـ ـلٍ أو حدّ، أو حبس، أو غيرَ ذلك من العقوبات العاجلة.

الشيخ الفوزان حفظه الله | عقِيدَةُ التوحِيد صـ ١٥٨

وبُشرى لمن لا تستطيع حفظها🪻 حكم قراءة الدعاء من الورقة أثناء الصلاة: لا مانع أن يقرأ الإنسان الدعاء من الورقة، إذا كان لا يحفظ، وكتب الدعاء في ورقة وقرأه في الأوقات التي يحب أن يدعو فيها مثل آخر الليل، وأثناء الليل أو غيرها من الأوقات، ولكن لو تيسر حفظ ذلك، وأن يقرأه عن حضور قلبٍ وعن خشوع، كان ذلك أكمل. أما في الصلاة فالأولى أن يكون عن ظهر قلب، وأن تكون دعوات مختصرة موجزة، ولو قرأت من ورقة في التشهد مثلًا أو بين السجدتين فلا حرج في ذلك، لكن كون الداعي يحفظ الدعاء فإنه يكون أقرب إلى الخشوع. والله ولي التوفيق.

_من موقع الشيخ ابن باز رحمهُ الله.

وبُشرى لمن لا تستطيع حفظها🪻 حكم قراءة الدعاء من الورقة أثناء الصلاة: لا مانع أن يقرأ الإنسان الدعاء من الورقة، إذا كان لا يحفظ، وكتب الدعاء في ورقة وقرأه في الأوقات التي يحب أن يدعو فيها مثل آخر الليل، وأثناء الليل أو غيرها من الأوقات، ولكن لو تيسر حفظ ذلك، وأن يقرأه عن حضور قلبٍ وعن خشوع، كان ذلك أكمل. أما في الصلاة فالأولى أن يكون عن ظهر قلب، وأن تكون دعوات مختصرة موجزة، ولو قرأت من ورقة في التشهد مثلًا أو بين السجدتين فلا حرج في ذلك، لكن كون الداعي يحفظ الدعاء فإنه يكون أقرب إلى الخشوع. والله ولي التوفيق.

_من موقع الشيخ ابن باز رحمهُ الله.

الصّيغ الواردة في دعاء استفتاح الليل عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ قَالَ: «وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، إِنَّ صَلَاتِي ، وَنُسُكِي ، وَمَحْيَايَ ، وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ، لَا شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَنْتَ رَبِّي ، وَأَنَا عَبْدُكَ ، ظَلَمْتُ نَفْسِي ، وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي، فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا ، إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ ، لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ كُلُّهُ فِي يَدَيْكَ ، وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ ، أَنَا بِكَ وَإِلَيْكَ ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْك». 

رواه مسلم «٧٧١» | والنسائي «٨٩٧»

قال الإمام شمس الدين ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالى : «الْمَحْفُوظَ أَنَّ هَذَا الِاسْتِفْتَاحَ ، إِنَّمَا كَانَ يَقُولُهُ عليه الصلاة والسلام فِي قِيَامِ اللَّيْل».

زاد المعاد | «١٩٦/١»

عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا أنها سُئلت ، بأي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته إذا قام من الليل ؟ قالت : كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ : «اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ ، وَإِسْرَافِيلَ ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ ، فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ» .

رواه مسلم | «٧٧٠»

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قالَ : «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا تهجد من الليل ، قال : «اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ ، أَنْتَ الحَقُّ ، وَوَعْدُكَ الحَقُّ ، وَقَوْلُكَ الحَقُّ ، وَلِقَاؤُكَ الحَقُّ ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ ، وَالنَّارُ حَقٌّ ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ ، وَبِكَ خَاصَمْتُ ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ ، أَنْتَ إِلَهِي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ».

رواه البخاري «٧٤٩٩» | رواه مسلم «١٧٥٨»

مدى صحة حديث: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان»؟. فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : السُّـــــؤَال:   فضيلة الشيخ، ما حال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان؟ الجَـــــوَاب:   لا، ليس بصحيح، لكن قضاء الحوائج بلا شك أنه يختلف، أحياناً يكون الأفضل للإنسان أن يعلن الحاجة ليقتدي به الناس، وأحياناً يكون الأفضل أن يخفيها، لا سيما في مثل زماننا هذا الذي كثر فيه الحساد، وكثر فيه من يعتدون على الناس، ربما لو أبديت حاجتك للناس نكدوها عليك. فعلى كل حال، الإنسان ينظر للمصلحة، إن شاء أخفى، وإن شاء بين، حسب ما تقتضيه المصلحة. والحمد لله رب العالمين، وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاّ أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنـــا : [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_135_18.mp3]

مدى صحة حديث: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان»؟. فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : السُّـــــؤَال:   فضيلة الشيخ، ما حال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان؟ الجَـــــوَاب:   لا، ليس بصحيح، لكن قضاء الحوائج بلا شك أنه يختلف، أحياناً يكون الأفضل للإنسان أن يعلن الحاجة ليقتدي به الناس، وأحياناً يكون الأفضل أن يخفيها، لا سيما في مثل زماننا هذا الذي كثر فيه الحساد، وكثر فيه من يعتدون على الناس، ربما لو أبديت حاجتك للناس نكدوها عليك. فعلى كل حال، الإنسان ينظر للمصلحة، إن شاء أخفى، وإن شاء بين، حسب ما تقتضيه المصلحة. والحمد لله رب العالمين، وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاّ أنت، أستغفرك وأتوب إليك. ❌ حديث لا يصح ⁉️ مدى صحة حديث: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان»؟. ❍ فضيلة الشيخ العلامة/ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى : � السُّـــ↶ــؤَال ُ:   فضيلة الشيخ، ما حال حديث الرسول صلى الله عليه وسلم استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان؟ 🔹 الجَــ↶ـــوَاب ُ:   لا، ليس بصحيح، لكن قضاء الحوائج بلا شك أنه يختلف، أحياناً يكون الأفضل للإنسان أن يعلن الحاجة ليقتدي به الناس، وأحياناً يكون الأفضل أن يخفيها، لا سيما في مثل زماننا هذا الذي كثر فيه الحساد، وكثر فيه من يعتدون على الناس، ربما لو أبديت حاجتك للناس نكدوها عليك. فعلى كل حال، الإنسان ينظر للمصلحة، إن شاء أخفى، وإن شاء بين، حسب ما تقتضيه المصلحة. والحمد لله رب العالمين، وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلاّ أنت، أستغفرك وأتوب إليك.

الـمقطـع الصوتي مِـنْ هُنـــا : [http://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/od_135_18.mp3]

"وعلَىٰ النِّساءِ أن يتقِينَ اللهَ فِيٰ أنفُسهِنَّ، وَفِيٰ بنَاتِ مُجتمَعهِنَّ، فإنَّ المَرأةَ إذَا خَرجَت كاشِفَة، أو شِبه كاشِفَة اقتدَت بِها امرَأة أُخرَىٰ، وثالِثة وَهكَذا حتَّىٰ ينْتشرُ ذلِك بَينَ النِّساءِ، وقَد ثبتَ عنهُ -صلَّىٰ الله عَليهِ وَسلَّم- أنهُ قَال: "مَن سنَّ فِيٰ الإسْلامِ سُنَّة سيِّئَة فعَليهِ وزْرهَا وَوزرَ مَن عَملَ بِها إلَىٰ يَومِ القِيامَة")".

مَجمُوعَة أسئِلة تَهمُّ الأُسرَة المُسلِمة | للشَّيخ محمَّد بن صالِح العُثيمِين (ص ٦/٧)

تبصير الحيارىٰ بحكم عيد النصارى قال الإمام يحيى بن يحيى الليثيّ –رحمه الله تعالى-: «لا تجوز الهدايا في الميلاد من نصراني ولا من مسلم ، ولا إجابة الدعوة فيه ، ولا استعداد له وينبغي أن يجعل كسائر الأيام».

المعيار المعرب | (11/ 151).