اسْتِــقَامَة

حُكْمُ مَنْ تُصَلِّي وَهْيَ حَائِضٌ خَجَلاً مِنَ النَّاسِ؟ للشيــخ العلامــة محمــد ابن عثيميــن رحمــه اللّٰـه تعالـــى : الســــؤال : ما حكم أدائها للصلاة وهي على غير وضوء؟ وإنما تستحي من الناس ألا تصلي؟ الشيخ : وهي على غير وضوء؟الشـيخ : وهي على غير وضوء؟ السائل : نعم ، على غير طهارة ، لا تريد أن تتطهر ، وإنما تريد أن تقوم أمام الناس لكي تبعد عن نفسها الخجل؟ الجـــواب : هذه صلاتها حرام عليها ، ولا يجوز لها أن تصلي وهي حائض ، ولا أن تصلي وهي قد طهرت ولم تغتسل . فإن طهرت وليس عندها ماء فإنها تتيمم وتصلي حتى تجد الماء . ◂فتاوى نور على الدرب الشريط (٤٠) |

​​‏في رحاب اسم الله تعالى " الجميل ﷻ ". «‌‌‌‌‌‌‌‌‏هنا تعرف معنى قول الإمام ابن القيّم: من عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبّه» _الشيخ د: عبدالرزاق البدر

ابن الجوزي يذكر همّته في صباه وشيء من أحواله لابنه: فمأ أذكُر أنّي لعبتُ في طريقٍ مع الصّبيان قطّ.. ولقد كان الصبيان ينزلون إلى دجلة ويتفرّجُون على الجسر وأنا في زمن الصِّغر آخذُ جُزءاً وأقعُدُ حُجْزَةً من الناس.. فأتشاغل بالعلم.. ثم أُلهمت الزهد فسردتُ الصّوم، وتشاغلت بالتقلل من الطعام، وألزمتُ نفسي الصبر فاستمرّت، وشمّرت ولازمت وعالجتُ السّهر، ولم أقنع بفنٍّ من العلوم.. وقد أسلم على يدي نحو مئتين من أهل الذمة ولقد تاب في مجالسي أكثر من مئة ألف.. ولقد كُنت أدُورُ على المَشايخ لسماعِ الحديثِ، فينقطعُ نفسي من العدوِ لئلَّا أُسبق.. يقول: وها أنا قد ترى ما آلت حالي إليه، وأنا أجمعه لك في كلمة واحدة وهي قوله تعالى: ﴿ واتَّقُوا اللهَ ويُعَلِّمُكُمُ اللهُ.. ﴾. لفتة الكبد لـ ابن الجوزي

السروريّ عبارة عن إخواني متستر بالسلفية فمن وجدته ذا لحية وقميص ويتكلم بالتوحيد ويحذر من الشرك ويثني على ابن باز والعثيمين والألباني ولكن! له طروحات خارجية كالطعن المباشر وغير المباشر بولاة الأمر والدندنة حول سكوت العلماء على المنكرات (كما يزعم) وأن المملكة تسجن العلماء الصادعين بالحق (كما يزعم) فاتهمه بأنه سروري ولا تبالِ

نصيحة قيِّمة إذا أردت أن تفتح لنفسك باباً من أبواب جهنم إنتمي إلى تلك الأحزاب والتنظيمات والجماعات... داعش ، جبهة النصرة ، القاعدة ، أنصار السُّنة ، إخوان مسلمين ، سرورية ، حوثية ، جماعة التبليغ ، والطُرُق الصوفية بكل طرقها سمّانيّة ، تيجانيّة ، قادِريّة ، رفاعيّة ، نقشبنديّة ، بدويّة... ، شيوعــيين ، ماركـ،ـسيين دراونة ،... إلخ هذه كلها فِرق منحرفة عن صراط الله المستقيم ، فإن الله حرّم على المسلمين الإنتماء إلى الأحزاب وحرّم عليهم التفرّق في دين الإسلام.. فقَالَ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ۚ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾ [الأنعام: 159] قَالَ الْقُرْطُبِيُّ فِىْ تَفْسِيْرِهِ: «أَي فِرَقَا وَأَحْزَابَا». وقَالَ جلَّ وعلا: ﴿مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ . مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [الروم:31-32]. وقَالَ أيضاً: ﴿إِنَّ هَـٰذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ﴾ [الأنبياء: 92]. وََقد ذَكَرَ الإِمَاُم أَحمَد بسند صحيح عن أم سلمة أنها قالت: ”إِنَّ نَبِيَّكُم صلى الله عليه وسلم قَد بَرِىَء مِمَن فَرَّقَ دِينَهُ واحْتَزَبْ”. قَالَ الفقيه ابن العثيمين رحمهُ الله فى كتاب [ الصحوة الإسلامية ضوابط وتوجيهات ] : "وقولُ بعضهم :أنَّهُ لا يمكنُ للدعوةِ أن تَقوى وتنتشرَ إلَّا إذَا كانت تحتَ حزبٍ !! نقولُ :إنَّ هَذَا الكلامَ غيرُ صحيحٍ ،بل إنَّ الدعوةَ تقوى وتنتشرُ كُلَّما كانَ الإنسانُ أشدَّ تَمَسُكاً بكتابِ اللهِ وسنةِ رسولِ اللهِ وأكثرَ اتباعاً لآثارِ النَّبىِ وخلفائِه الراشدينَ".

كلكم قرأنا سورة الفيل وعرف أحداثها.. ولكن هل كلكم يعرف السبب الذي أغضب أبرهة الحبشي فجعله يحرّض جيشه لهدم الكعبة؟! خذ القصة التي سيقت بسببها هذه الأحداث. ذُكر في كتب السِّيَر أن أبرهة الحبشي كان نائباً للنجاشي على اليمن، فرأى العرب يحجون إلى الكعبة ويعظمونها، فلم يرق له ذلك، فبنى كنيسة كبيرة بصنعاء، وأراد أن يصرف حجَّ العرب إليها، فلما تحدثت العرب بكلام أبرهة، غضب بذلك رجل عربي من بني كنانة، فخرج حتى وصل إلى الكنيسة، فدخلها ليلاً ولطَّخ قِبْلَتها بالعَذِرة -الفضلات- أكرمكم الله، ثم خرج فلحق بأرضه، فأُخبِر بذلك أبرهة، فقال: مَنْ صَنَعَ هذا؟! فقيل له: صنعه رجل من أهل هذا البيت الذي تحج العرب إليه بمكة، فغضب عند ذلك وثار غيظه وحلف ليسيرن إلى البيت حتى يهدمه، فسار بجيش عرمرم -عدده ستون ألف جندي و٩ فيلة وقيل ١٣ فيلاً- إلى الكعبة ليهدمها، إلى آخر الأحداث. هذه القصة تعلّمنا أن التاريخ يعيد نفسه وتتجد أحداثه ولكن بصور وقضاية مختلفة، فكم من فرد أو جماعة من الناس، جرّوا على أممهم وأقوامهم بسبب طيشهم الشر والويلات، فذاقوا بسببهم صنوفاً من ألوان العذاب، وليس طوفان الأقصى عنكم ببعيد، فاعتبروا يا أولي الألباب وتيقّظوا.

«‏قيل لابن المبارك رحمه الله: إنك إذا صليت لِمَ لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة و التابعين أنظر في كتبهم و آثارهم, فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس. » ‏ _سير أعلام النّبلاء

عندما تُقبلين على خُطوةِ الزواجِ، لا تقبلي برَجلٍ يحتاجُ إلى من يقوِّمُه دينيًّا وذلك لسببين؛ أولًا: القوامةُ الرعائيَّة في يدِّ الزوجِ فهو المؤدِّبُ لأهلِه وأبنائه، وهو النموذجُ الذي يتبعونه. ثانيًا: الرجلُ_بطبعِه_لا يتقبَّلُ النُصحَ وتلقِّي التوجيهاتِ. فلا تتزوجن الفَسدةَ لتصلحوهم، خذي رجل صالح ليصلحُكِ فالزواجُ ليس مؤسسةً علاجيَّة ولا هيئةً إصلاحيَّة.

فانتبهن!

الناظر في الدليل بمنزلة المترائي للهلال، قد يراه، وقد لا يراه لعشى في بصره، وكذلك أعمى القلب. - شيخ الإسلام ابن تيمية.

‏قال ابن الجوزي رحمه الله: إن لم تجدوني في الجنة بينكم، فاسألوا عني فقولوا: ياربنا عبدك فلان كان يذكرنا بك!! ثم بكى رحمه الله رحمة واسعة. وأنا أوصيكُنّ، إن لم تجدنني بينكنّ في الجنة، فاسألن عني، لعلي ذكرتكنّ بالله ولو لمرة واحدة.

_توصيكنَّ أمُّنا عائشةَ رضيَ اللّٰـه عنها فتقول: يا نساءَ المؤمنين، إذا أذنبَت إحداكنَّ ذنبًا فلا تخبر به النَّاس، ولتستغفرِ اللّٰـه ولتتُب إليه، فإنَّ العباد يعيِّرون ولا يغيِّرون، وإنَّ الله يغيِّر ولا يعيِّر. غَفَر اللّٰـه لي ولكُنّ.

حكم شراء حُليّ ڤان كليڤ د. هيا بنت سلمان الصباح

قال ابن عثيمين -رحمه الله-: إصابتك بالعين؛ لا تعني أنَّك جميل أو غني، بل تعني أنك مُقصِّر في ذكر الله تعالى.

هــذه الإشــارة (👍🏻) للــدلالة عــلى استــحسان شــيء والإعجــاب بــه إشــارة سلفــية أثــرية! روى عباس الدوري في تاريخ ابن معين من روايته (3 / 247) 1161 – قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول وهو على باب أبى النضر وسأله رجل فقال يا أبا عبد الله ما تقول في محمد بن إسحاق وموسى بن عبيدة الربذي ؟ فقال: أما موسى بن عبيدة فكان رجلا صالحا حدث بأحاديث مناكير وأما محمد بن إسحاق فيكتب عنه هذه الأحاديث يعنى المغازي ونحوها فإذا جاء الحلال والحرام أردنا قومًا هكذا قال أحمد بن حنبل بيده وضم يديه وأقام أصابعه الإبهامين.

متى يُقال: (الحمد لله الَّذي عافاني ممَّا ابتلاك به) سرًّا؟ ومتى تُقال جهرا؟ سمعتُ شيخنا مصطفى مبرم حفظه الله يقول : قد ذكر الحافظ النَّووي -رحمه الله تعالى- في شرحه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: {مَن رَأَى مُبْتَلًى فقال: الحمدُ للهِ الذي عافاني مِمَّا ابتلاك به وفَضَّلَنِي على كثيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تفضيلًا؛ لم يُصِبْهُ ذلك البلاءُ } قال : هذا إنْ كان ممَّا ابتلاه الله به من أمور الدُّنيا كالخلقة أو ما شابه ذلك كأن يكون معاقًا أو مريضًا أو عنده شيءٌ من الأمراض فإنَّه يقولها سرًّا. أما ان كان من أمور الدِّين كالمعاصي وما شابه ذلك فإنَّه يرفع بها صوته ويُسمعه إيَّاها ليتَّعظ بها. [ شرح مقدمة كتاب الجامع لابن أبي زيد القيرواني]

تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته! قال رسول اللهﷺ :«قال رجل: والله لا يغفر الله لفلان، فقال الله عز وجل: من ذا الذي يتألى على أني لا أغفر لفلان قد غفرت له وأحبطت عملك» فهذا العابد الذي قد عبد الله ما شاء أن يعبده أحبطت هذه الكلمة الواحدة عمله كله وفى حديث أبي هريرة نحو ذلك، ثم قال أبو هريرة:” تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته“. _الداء والدواء (١٦١)

من وصايا النبي ﷺ بالنساء قال ﷺ: "أَطْعِمُوهُنَّ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَاكْسُوهُنَّ مِمَّا تَكْتَسُونَ، وَلَا تَضْرِبُوهُنَّ وَلَا تُقَبِّحُوهُنَّ". صححه الألباني في سنن أبي داوود٢١٤٤.