اسْتِــقَامَة

يا غزَّةَ الشَّامِ قد جُنَّتْ بواكينا نبكي إدلبَ أم نبكي فلسـطينا! 💧💧

قال أبو عمرو بن عبد البر رحمهُ الله : "أهلُ السُّنة مُجمِعُون على الإقرار بالصِّفاتِ الواردةِ كلِّها في القرآنِ والسُّنة، والإيمان بها، وحَملِها على الحقيقةِ لا على المجاز، إلّا أنَّهم لا يُكيِّفون شيئًا من ذلك، ولا يَحُدُّون فيه صفَةً محصورةً، وأمّا أهلُ البِدعِ والجهميّةُ والمعتزِلَةُ كلُّها والخوارجُ، فكُلُّهم يُنكِرُها، ولا يحمِلُ شيئًا منها على الحقيقة، ويزعُمون أنَّ مَن أقَرَّ بها مُشَبِّهٌ، وهم عندَ من أثبَتها نافُون للمعبود، والحقُّ فيما قاله القائلون بما نطَق به كتابُ الله، وسُنَّةُ رسولِه، وهم أئمَّةُ الجماعة، والحمدُ لله".

التمهيد | لابن عبد البر ٥/‏١٥٦

القارئ: أحمد بن طالب سورة يَس [81_83] ثم ذكر دليلا رابعا فقال: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ...} على سعتهما وعظمهما {بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ} أي: [أن] يعيدهم [بأعيانهم]. {بَلَى} قادر على ذلك، فإن خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس. {وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} وهذا دليل خامس، فإنه تعالى الخلاق، الذي جميع المخلوقات، متقدمها ومتأخرها، صغيرها وكبيرها، كلها أثر من آثار خلقه وقدرته، وأنه لا يستعصي عليه مخلوق أراد خلقه. فإعادته للأموات، فرد من أفراد [آثار] خلقه، ولهذا قال: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا} نكرة في سياق الشرط، فتعم كل شيء. {أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} أي: في الحال من غير تمانع. {فَسُبْحَانَ الَّذِي..} وهذا دليل سادس، فإنه تعالى هو الملك المالك لكل شيء، الذي جميع ما سكن في العالم العلوي والسفلي ملك له، وعبيد مسخرون ومدبرون، يتصرف فيهم بأقداره الحكمية، وأحكامه الشرعية، وأحكامه الجزائية. فإعادته إياهم بعد موتهم، لينفذ فيهم حكم الجزاء، من تمام ملكه، ولهذا قال: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} من غير امتراء ولا شك، لتواتر البراهين القاطعة والأدلة الساطعة على ذلك. تفسير السّعدي

« ولقد مر بي وقت بمكة سقمت فيه، وفقدت الطبيب والدواء، فكنت أتعالج بالفاتحة: آخذ شربة من ماء زمزم، وأقرؤها عليه مرارًا، ثم أشربه، فوجدت بذلك البرء التام، ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع، فأنتفع بها غاية الانتفاع »

ابن القيم | زاد المعاد (٢٥٤/٤)

قال الشيخ ابن عثيمين  رحمه الله :- "كما أن الماضي مضى سريعا فالمستقبل سوف يمضي سريعا، فانتهز الفرصة ولا تضع الوقت، والإنسان الموفق هو الذي يتخذ من عاداته عبادات، والغافل هو الذي يجعل عباداته عادات، فالغافل مثلا يتوضأ ويصلي على العادة، ويتناول الطعام والشراب أيضا على العادة؛ أما الإنسان الموفق فهو الذي يجعل العادات عبادات يشعر بأنه يتقرب إلى الله، وكذلك يحتسب الأجر".

اللقاءات الرمضانية | (صـ328).

فكيف بجماعة الإنكار العلني! قالَ العلَّامة ربيع المدخلي - حفظه اللّٰـه -: "الآن واللّٰـه العامي في الشارع تتردد كيف تنصحه وبأي أسلوب تتعامل معه؟ تأتيه بأسلوب لطيف ولطيف ثم ما أدري هل يقبل أو لا؟!. فكيف بواحد عنده شوكة وعنده سلطان وعنده قوة وتأتي تهينه أمام الناس وتشهر به كيف يقبل منك؟! إذن هؤلاء الذين يُشهِّرون لا يريدون الخير، يريدون إثارة الناس ويريدون الفتن ولا يريدون الإصلاح! فالإصلاح له طُرُقُه بارك اللّٰـه فيكم!."

شرح عقيدة السلف | أصحاب الحديث

‏وﻓﻮﺍﺕ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ شيء عظيم ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﻌﺰﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﺳﺎﺓ!

حاتم الأصم | ﺻﻼﺡ ﺍﻷﻣﺔ (٤٢٠/٢).

‏لا تقل ( لك خالص شكري ) ‏أو: ( لك خالص تحياتي ) قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: فلا يجوز أن يقال لأحد: لك خالص شكري ؛ ‏لأن خالص الشكر لله سبحانه وتعالى،

شرح الطحاوية | (١٢٩).

قال حبان بن موسى : "عُوتب ابن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان دون بلده ، قال : إني أعرف مكان قوم لهم فضلٌ وصدق ، طلبوا الحديث فأحسنوا طلبه ، لحاجة الناس إليهم احتاجوا ، فإنْ تركناهم ، ضاع علمهم ، وإنْ أعنَّاهم ، بثُّوا العلم لأمة محمد - ﷺ - ، لا أعلم بعد النبوة أفضلَ من بث العلم".

سير أعلام النبلاء للذهبي | ‹ ٣٨٧ / ٨ ›

قال ابن الجوزي رحمه الله: «اعلم أن أول تلبيس إبليس على الناس صدهم عن العلم؛ لأن العلم نور، فإذا أطفأ مصابيحهم خبطهم في الظلام كيف شاء».

تلبيس إبليس | (1/289)

‏مَن عَلِمَ أنَّ العُمرَ بضاعةٌ يسيرةٌ؛ يسافِرُ بها إلى البقاءِ الدَّائمِ في الجنّة، لم يضيِّعهُ.

_ابن الجوزي.

قـال شـيخ الإسلام ابـن تيمية رحـمه اللـه: والإنسان خُلق ظلوماً جهولاً، فالأصل فيه عدم العلم و ميله إلى ما يهواه من الشر، فيحتاج دائماً إلى علم مفصل يزول به جهله.

المجموع | ٣٨/١٤.

وقال رحمه الله: حصول العلم في القلب كحصول الطعام في الجسم، فالجسم يحس بالطعام والشراب، وكذلك القلوب تحس بما يتنزل إليها من العلوم التي هي طعامها و شرابها.

المجموع | ٤١/٤.

‏مما أخذناه عن مشايخنا أجمعين وننقله لغيرنا : كن مع الحق : تعتقد عقيدة أهل السنة ،وتتمسك بأصول السنة وأهلها ، سائرا على نهج السلف ، وناشرا للعلم النافع ، وداعيا إلى ذلك بحسب علمك وقدرتك ، ومظهرا ذلك بعلم وحكمة ، وحريصا على جمع الكلمة ، ومجتنبا للظلم كله ، ثم لا تلتفت لعدد من يوافقك أو يخالفك ، ولا لمن يُخذِّلك ، ولا لشتم وتعليقات من يخالفك ، واثبت حتى تلقى الله وأنت على ذلك .

الشيخ سليمان الرحيلي حفظهُ الله.

- "المَرأةُ المُتديِّنةُ دُرَّةٌ ثمِينَةٌ بَينَ النِّساءِ، يتمنَّاها كلُّ رَجُلٍ، رَغبةً فِي خَيرَي الدُّنيَا وَالآخِرة، وَلا قِيمةَ لأي اعتِبارٍ آخَرٍ لَيس معهُ الدِّين؛ فالجَمالُ مَغنَمٌ إذَا كان مَعهُ دِينٌ يَحمِيهِ، ومَغرَمٌ إذَا كَانَ بِمَعزلٍ عَن الدِّينِ، وَالحسَبُ والنَّسبُ بِغَيرِ دِينٍ نِقمَة لا نِعمَة، وَثَراءُ مَن لاَ دِينَ لهُ طُغيانٌ وَفِتنَة) قال تعالى:﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ﴾ - "فَالمَرأَةُ الصَّالِحةُ الوَاعِيةُ، تَشعُرُ بِمَكانةِ الرَّجلِ بما فضَّلهُ اللهُ، وَبِما يُعانيهِ مِن أعبَاءِ النَّفقاتِ، وَما يَبذلُهُ مِن جُهودٍ فِي هَذا السَّبيلِ، فَيحمِلُها هَذا الوَعي وهَذا الشُّعورُ النَّبيل، إلَىٰ جانبِ تَقواها للهِ؛ علَى بَذلِ القُنوتِ وهُو الطَّاعَة فِي أدبٍ وَإجلالٍ للرَّجلِ؛ الذِي تُدركُ وتَشعُرُ مِن أعمَاقِ نَفسِها بِمكانتِهِ وبِحقِّهِ عَليهَا، ويَحمِلُها هَذا الإدراكُ النَّبِيل، علَىٰ المُحافظَة علَى شَرفِها وَعِرضِها وعِرض زوجِها وشَرفِهِ، كَما يَدفَعُها دينُها وَأمَانَتهَا إلَى حِفظِ مَالِهِ فِي حُضورِهِ وغَيبَتهِ)".

كتَبهُ | الشيخ ربيع بن هَادِي المدخلِي

‏قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه : من أشجع النّاس؟ فقالوا : أنت، فقال علي - رضي الله عنه - : أما إنّي ما بارزني أحدٌ إلا أنصفت منه ، و لكنه أبو بكر ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذته قريش ، فهذا يجؤه ، و هذا يتلقّاه ، و يقولون له : أنت تجعل الآلهة إلـٰهًا واحدًا، ‏فو الله ما دنا منّا أحدٌ إلّا أبو بكر يضرب هذا ، و يدفع هذا ويقول : { أتقتلون رجلًا أن يقول ربّي الله } ثم بكى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال : أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون أفضل أم أبو بكر ؟ فسكت القوم... فقال علي رضي الله عنه : والله لساعة من أبي بكر خيرٌ منه، ذاك رجل يكتم إيمانه ، و هذا يعلن بإيمانه.

‏فتح الباري | لابن حجر ٧/ ١٧٠

الإنسان المُحترم مُلفت، والإحترام يأسر! تبقى الأخت المحترمة هي الأكثر جاذبية بالنسبة لي، المحترمة بعقليتها وذوقها، التي تعتذر إذا أخطئت، وتستأذن قبل أن تطلب الشيء، وتشكر إذا قدمتِ لها معروفاً، التي تبادر بالابتسامة، وتحترم مساحتكِ الشخصية وتقدِّر تقلُّباتكِ النفسية، إذا خاصمتكِ لا تفجر، و إذا عاهدتكِ لم تخلف.

‏قال ابن تيمية -رحمه الله-: " الخوف من الله يستلزم العلم به، والعلم به يستلزم خشيته، وخشيته تستلزم طاعته ".

مجموع الفتاوى | (7 / 24)

‏" كلما كان العبد حسَن الظن بالله، حسَن الرجاء له، صادق التوكل عليه، فإن الله لا يُخيّب أمله فيه البتة "

مدارج السالكين | ابن القيم : ١ / ٤٦٩

‏قال إمام أهل السنة الإمام أحمد رحمه الله: "قبور أهل السنة من أهل الكبائر روضة وقبور أهل البدعة من الزهاد حفرة فساق أهل السنة أولياء وزهاد أهل البدعة أعداء الله". طبقات الحنابلة | (١٨٤/١)

ما حكم قول فُلان ملتزم ؟ لاتقل (فلان ملتزم) ، قل فلان "مُستقيم" لتوافق الكتاب والسُّنة. قال تعالي:{إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا} ولم يقل(ثم ألتزموا). وقال رجل للنبي- صلي الله عليه وسلم : قلي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحداً غيرك ، قال ( قُلْ آمَنتُ بِاللهِ ثُمَّ اسْتَقِمْ). لابن عثيمين من شرح الأربعين النووية.