اسْتِــقَامَة

وللهِ عِنايَةٌ خاصّة بِمَن يُحِبُّه، فَكلّما زَلَقَت رِجلُهُ فى هُوّة الهَوَى، أخَذَ الله بِيَدِه إلى نَجوَةِ النَجاة.

_الإمام ابن الجوزي رحِمهُ الله.

‏عناية المرأة بأمر عبادتها وتعاهدها لكتاب ربها وحرصها على العمل بسنة نبيها وامتثالها لأخلاق شريعتها (وصبرها على ذلك) كل ذلك بناء صحيح للمجتمع وصلاح نافع للأجيال وسبب في تميز الأمة وحفظ هويتها والعكس بالعكس.. لمن تدبر وتأمل وتجرّد للحق.

الشيخ د. محمد غالب العمري | حفظه الله

لَا يَحْصُلُ الْمَرَضُ إلَّا لِنَقْصِ أَسْبَابِ الصِّحَّةِ، كَذَلِكَ الْقَلْبُ لَا يَمْرَضُ إلَّا لِنَقْصِ إيمَانِهِ.

شَيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ | مَجموع الفَتاوىٰ.

نِساءٌ اشتُهِرنَ بطلبِ العِلْم _الصحابية أم سُلَيم بنت مِلحان: وفاتها: توفيت أم سليم في خلافة معاوية بن أبي سفيان نحو (سنة 30 ه‍)، وهي أم الصحابي أنس بن مالك خادم النبي ﷺ هي السيدة الرُّميصاء رضي الله عنها، صاحبة الشخصية القوية الفطنة، الصبورة المثابرة العاقلة، صاحبة الدين القوي القويم، أمّ عظيمة وزوجة طيبة، ممرّضة حاذقة ومجاهدة باسلة، روت أم سليم عن النبي محمد عدة أحاديث، وروى عنها ابنها أنس وعبد الله بن عباس وزيد بن ثابت وأبو سلمة بن عبد الرحمن وآخرون. _الصحابية أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما: اتفق لها البخاري ومسلم على ثلاثة عشر حديثًا، وانفرد البخاري بخمسة أحاديث، ومسلم بأربعة، وروى لها أحمد بن حنبل ثمانين حديثًا في مسنده، وروى لها بقي بن مخلد ثمانية وخمسين حديثًا. _عَمرة بنت عبد الرحمٰن بن سعد: (اختُلف في سنة وفاة عمرة، فقيل توفيت سنة 98 هـ، وقيل سنة 106 هـ، وعمرها يومئذ 77 سنة)، قال عنها الذهبي: «كانت عالمة، فقيهة، حُجّة، كثيرة العلم»، وحين أوصى القاسم بن محمد بن أبي بكر الزُهري قال له: «يا غلام، أراك تحرص على طلب العلم، أفلا أدلك على وعائه؟»، فقال: «بلى»، فقال: «عليك بعمرة؛ فإنها كانت في حجر عائشة»، فقال الزهري: «فأتيتها فوجدتها بحرًا لا ينزف»، وقال علي بن المديني: «عمرة أحد الثقات العلماء بعائشة، الأثبات فيها»، وقد وثّقها يحيى بن معين والعجلي، وذكرها ابن حبان في كتاب «الثقات»، كما روى لها الجماعة. _أمُّ الدَّرداء هجيمةُ بنتُ حُيي الوصَّابيةُ رضي الله عنها: (توفيت عام ٨١ ه‍)، عالمةٌ فقيهة، وصفها الإمام البخاريُّ في صحيحِه بقوله: «كانتْ أمُ الدرداء تجلِسُ فِي صلاتِها جِلسَةَ الرَّجُلِ -وكَانتْ فقيهةً»/ السِير (٤/٢٧٨). _سُتَيتة بنتُ الحسين المَحَامِليّ: (توفيت سنة: ٣٧٧ ه‍)، فقيهة، فرضيَّة، نحويَّة، مُفتِية، مِن أحفظِ النّاس للفقهِ على المذهَب الشَافِعي/ تاريخ بغداد (٦٣٢/١٦). _كريمة بنتُ أحمد المروزيَّة: (توفيت سنة: ٤٦٣ ه‍) مُحدِّثة، فقيهة، عالمة، وإليها ينتهي أعلى سند لصحيحِ الإمام البًخاريّ، رحل إليهَا أفضلُ العلماءِ لتلقِّي العلم منها، تلقَّى عنها الحدِيثَ جماعةٌ من الأعلامِ الكِبار، كالحافِظ الخطيبِ البغدَادي، والحافظ السَّمعاني/ تاريخ الإسلام للذهبي (١٠/١٩٠).           _فاطمة بنت الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله: كانَت جريئةً في نشر التوحِيد وذم البدَع وأصحَاب القبُور، ومِن ذلك أنَّها في أحد أسفارِها مرت بقبرٍ في الطريق فطلَب سادن القبر مِن قائد رَاحلتِها أن يقدِّم هديَّةً لصاحب القَبر بدعوَى أنَّه وليٌ فانتهرهُ وقال: «لا أقدِّم له إلا التُراب» فتكلَّمت فاطمةُ وهي في هودجِها فقالت: «ولا نُقدم حتَّى التراب» ثم استدلت بحدِيث «دخل الجنَّة رجلٌ في ذبَاب ودخل النَّار رجلٌ في ذباب...إلخ الحدِيث». تَرجمَ الشَّيخُ البسَّام لِفاطمةَ بنتِ محمَّد بنْ عبدِ الْوهاب فَقال: "ڪانتْ عالمةً تدرِّسُ في منزلهِا الْعلومَ الشَّرعيِّة والسِّيرةَ النَّبويِّة، ونقلَ الْجاسرُ أنَّ فاطمةً اتجهتْ لطلبِ الْعلم منذُ صِغرهَا حتَّىٰ عنستْ ولمْ تتزوَّج وأنَّها ڪانَتْ موصوفةً بِالْجمالِ ومُنتهىٰ الْعفَّة»، توفِّيت وهي لم تتزَوج فرحِمها الله ووالدَها رحمةً واسعةً».

عُلماء نجد خلال ثمانية قرون | للبسام (٣٦٥/٥).

‏ألحُّوا على الله أن يجمَع القُرآن في صدوركم وأن يُعينكم على تثبيته وإتقانه والعلم والعمل بما فيه، وأن يرزُقكم تلاوته آناء الليل وأطراف النَّهار على الوجه الذي يرضيه عنكم، اسألوه أن يُنوِّر بصائركم، ويُوسع مدارككم؛ لتتزودوا من القرآن وتتفقهوا فيه وتُعلِّموه، فذاك والله النَّعيم.

رسائل لأهل القرآن

عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- قال : "مرحباً بالشتاء، تنزل فيه البركة، ويطول ليله للقيام، ويقصر نهاره للصيام " . لطائف المعارف | لابن رجب الحنبلي.

لا تَتْرك القَلَمَ يَا طَالِبَ العِلم! هَذَا النَسْخُ واللّصْقُ وإلخ...  لَيْسَ گمِثْلِ مُعَانَاةِ الشَيئ بالقَلَم؛  مُعَانَاةُ الشَيئ بالقَلَمِ هُوَ صَنْعَةُ أهْلِ العِلْمِ، اللّه جلّ وعلا «عَلَّمَ بالقَلَمِ عَلَّمَ الإِنْسَـٰنَ مَــا لَمْ يَعْلَمْ» فَيَنْبَغِي أَنْ يُحْرصَ عَلَى القَلَمِ أَثْنَاءَ المُطَالَعَةِ والقِراءةِ.. القَلَمُ مَع طَالِبِ العِلْمِ هُو حَرگةُ عَقْلِهِ وَحَرگةُ قَلْبِهِ وَحرگةُ فَهْمِهِ؛ فَيَنْبَغِي أَلَّا يَتْرڪ وُجُودُ القَلَمِ مَعَهُ فِي تَقْيِيدِ الفَوَّائدِ وڪِتَابَتِهَا لِأَنَّهُ سَيَحْتَاجُهَا

الشيخ | صَالح آل الشَيخ حفظه الله.

وكلَّما كان قلبُه أشدَّ حياةً كان شعوره بهذا الألم أقوى، ولكنَّ الحزن لا يجدي عليه، فإنَّه يُضعِفه، كما تقدّم. بل الذي ينفعه أن يستقبل السيرَ، ويجدَّ، ويشمِّر، ويبذل جهده.

طريق الهجرتين | ج: 2، ص: 608.

قال الإمام أحمد بن حنبل رحمهُ الله: كُل شيءٍ من الخير تهمّ به، فبادِرْ به قبل أن يُحال بينك وبينه !"

مناقب الإمام أحمد | ص٢٧٣

‏قال عبيد بن عمير : يبعث الله عز وجل ريحا فتعم الأرض ثم يبعث الله عز وجل المثيرة فتثير السحاب ثم يبعث الله عز وجل المؤلفة فتؤلفه ثم يبعث الله عز وجل اللواقح فتلقح الشجر ثم قرأ عبيد بن عمير : وأرسلنا الرياح لواقح  أو الريح.

ابن أبي الدنيا | في المطر والرعد والبرق١٥٠

https://t.me/ALHUTUN_MS/17137 فراسة عجيبة منذ 18 عاماً!! _الشيخ مُحمد رسلان حفظهُ الله

إيـاك وإدمـان الـمزاح والإكثـار منه ️قَـالَ الـخَطِيـبُ الـبَغْدَادِي رَحِمَهُ الله تعالى : « يجـب على طـالب الـحديث أن يتجنـّب اللـّعب والـعبَث والـتبَذّل في المجـالـس بالـسخف ، والـضحك ، والـقهقهة ، وكثـرة التنادر ، وإدمـان الـمزاح والإكثـار منه ، فـإنما يستجـاز مـن الـمزاح يسيـره ونـادره وطريفه الـذي لا يخـرج عن حدّ الأدب وطريقة الـعلم ، فـأمـا متصله وفـاحشه وسخيفه ومـا أوْغـر منه الـصدور وجلـب الـشر ، فـإنه مـذموم وكثـرة الـمـزاح والضحك يضع من الـقدر ، ويزيـل الـمروءة » . [ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (١٥٦/١) ]

تحرير المرأة من ماذا؟ الشيخ خالد الضاوي -حفظه الله-.

اعلمي رحمكِ الله أن دين الله تعالى لا يُؤخذ من منشورات التواصل الاجتماعي، وإنما غاية هذه المنشورات المفيدة أنها تدُلَّك وتوجهك إلى الحق وأهله، فإذا أردت أن تتعلمي دينك فدُونَك كتب ودروس أهل العلم الموثوقين في دينهم وعلمهم، فاجتهدي في قراءة كتبهم والاستماع لدروسهم فإنك تجدين الضّبط والتحرير والإتقان عندهم، وهذا ما لا تجدينه في المنشورات العامة، فقد يكون المنشور طيّبًا في أصله لكن ينقصه التحرير ودقَّة البحث والتجرد للحَق في بعض المسائل.  ثم اعلمي وفقكِ الله أنّ تعلُّم الدين يمرُّ على مراحل، فأول ما يُبدأُ به تعلّم أصل دينك الذي لا تصح العبادات إلّا به على تدرُّجٍ ذكره أهل العلم وساروا عليه، فإذا أحكمتِ أصل الدِّين انتقلتِ إلى تعلُّم العقيدة السلفية من مظانها على التدرج الذي سار عليه أهل العلم أيضًا، واحذري من الفوضى العلمية التي يقع فيها الكثير فيُفتن أحدهم بجودة الطباعة الفلانية أو التحقيق الفلاني فيتخطى مراحل في العلم وهو جاهل بأبجديات العقيدة، ثم يأتي بفهوم لكلام أهل العلم لم يسبقه إليها أحد، ولو سار على منهجية واضحة صحيحة لاستقام حاله وارتاح الناس من بلائه.

‏عاش الإمام أحمد بن حنبل ثمان وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة وعاش تلميذه أبوبكر المروذي ثمان وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة وعاش تلميذه أبو بكر الخلال ثمان وسبعين سنة ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة وعاش تلميذه عبدالعزيز المعروف بغلام الخلال ثمان وسبعين سنة، ومات يوم الجمعة ودفن بعد الصلاة. طبقات الحنابلة | لابن أبي يعلى

«‌عداوة ‌الأقارب صعبة، وربما دامت؛ كحرب بكر وتَغْلِبَ ابني وائل، وعَبْس وذُبيان ابني بَغِيض، والأوس والخزرج ابني قيلة! ، والسبب في هذا أنّ كل واحد من الأقارب يكره أن يفوقه قريبُه، فيقع التحاسد!.. ، فينبغي لمن فَضُلَ على أقاربه أن يتواضع لهم، ويرفعهم جهده، ويرفق بهم؛ لعله يسلم». ابن الجوزي | صيد الخاطر