Зеленая кнопка | Психолог Дарья Смородина
رفتن به کانال در Telegram
🌱гуманистическая психотерапия Канал о человеке и обществе Запись на сессию: @amsterdarya Сайт с подробной информацией: https://darya-smorodina.tilda.ws/ Проект "Психология культа" t.me/cultchanel
نمایش بیشتر1 626
مشترکین
+124 ساعت
-27 روز
+330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+46
در 3 کانالها
ژوئن '26
+65
در 3 کانالها
Get PRO
مه '26
+68
در 5 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+63
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+83
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+79
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+57
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+99
در 10 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+140
در 16 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+112
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+79
در 5 کانالها
Get PRO
اوت '25
+26
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+41
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+66
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+49
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '25
+69
در 10 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+70
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+56
در 4 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+64
در 9 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+87
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+71
در 6 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+45
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+45
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+40
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+277
در 8 کانالها
Get PRO
مه '24
+636
در 19 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+244
در 1 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 ژوئیه | +1 | |||
| 29 ژوئیه | +3 | |||
| 28 ژوئیه | +1 | |||
| 27 ژوئیه | +1 | |||
| 26 ژوئیه | +1 | |||
| 25 ژوئیه | 0 | |||
| 24 ژوئیه | +2 | |||
| 23 ژوئیه | +4 | |||
| 22 ژوئیه | +1 | |||
| 21 ژوئیه | +2 | |||
| 20 ژوئیه | +1 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +1 | |||
| 17 ژوئیه | +2 | |||
| 16 ژوئیه | +1 | |||
| 15 ژوئیه | +1 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | +1 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | +1 | |||
| 10 ژوئیه | +2 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | +3 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | +4 | |||
| 05 ژوئیه | +1 | |||
| 04 ژوئیه | +2 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | +2 |
پستهای کانال
+8
Как визуальный язык помогает преодолевать травму?
Недавно я писала большую статью о секуализированном
наsилии в сторону мужчин, и ужаснулась от статистики:
По данным ЮНИСЕФ, от 240 до 310 миллионов мужчин (каждый 11-й в мире) пережили иsнаcилование или секsyальное домогательство в детстве; если учитывать «бесконтактные» формы насилия (вербальные домогательства, онлайн-груминг), число пострадавших 410-530 миллионов (примерно каждый 7-ой.
В статье я писала еще и о том, как это наsилие осмысляют в
культуре — фильмах, книгах и искусстве.
Один из проектов особенно задел меня за живое, и о нем рассказываю в карточках.
| 2 | بدون متن... | 220 |
| 3 | بدون متن... | 1 |
| 4 | بدون متن... | 1 |
| 5 |  +8Работа с тревогой: разбираем нереальный кейс
✨ Сделала карточки с примером работы с тревогой, сохранив общие черты работы с этим запросом
Напомню, что по этическим соображениям клиент выдуман, а совпадения случайны
👁Листаем карточки, продолжение карточек в комментариях ⬆️
А вот другие посты по похожим темам:
📌«Моя тревога меня достала!»: как понять, что пора к специалисту
📌Пост про надежду на изменения
📌Нетипичные советы при тревоге | 300 |
| 6 | Пост для закрепа
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️
Привет! Меня зовут Дарья, я психолог, который верит в человека и человечество 🍃
Вот посты, чтобы узнать меня лучше:
⭐️ работа со мной — она какая?
⭐️ первая сессия у психолога: чего ожидать?
⭐️про подход, в котором работаю
⭐️мой важный принцип в работе
⭐️про оптику психолога и доверие
⭐️как я совмещаю несовместимое в работе
⭐️мои «нет» в практике и блоге
А здесь — тык — мой сайт, очень красивый, сделанный с большой любовью, украшенный моими пленочными фотографиями ⭐️⭐️
Записаться или задать вопрос можно сюда: @amsterdarya
⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ | 482 |
| 7 | Как я совмещаю несовместимое
Почти четыре года я вела практику как поведенческая психологиня, пока несколько месяцев назад со мной не случился через кризис профессиональной идентичности.
Мне стало многого не хватать в поведенческом подходе, я искала ответы. Искала, что обогатит мою практику с клиентами, что будет более эффективным для них и более наполненным смыслом для меня.
Через дебри-леса сомнений я вышла к гуманистической психологии — глубинному виду психотерапии, о котором писала тут.
Несколько месяцев все знания, которые я имела о поведенческой терапии, подвергались внутри меня строгой критике, пересмотру и анализу, снова и снова. И спустя время я наконец нашла способ совмещать всё, что я знаю так, чтобы это приносило максимальную пользу.
Сейчас я знаю гораздо больше о процессе и динамике изменений в психотерапии, о терапевтических отношениях, о личности и ее росте. Я стала еще более внимательной и вовлеченной в то, что происходит на сессии. Стала пропускать описываемые переживания сквозь себя, больше, чем я делала это раньше. Больше молчу, исследую с клиентом, не даю простых ответов. И стараюсь быть искреннее и честнее.
Но я не отвернулась и от того, что узнала в поведенческом подходе. Это много лет приносило пользу и эффективность моим клиентам, и мне не хочется просто обесценивать это. Я предлагаю домашки, если чувствую, что это уместно, и даже могу предложить вести дневничок эмоций :)))
Поведенческий и гуманистический подходы — две противоположности, адепты которых воюют между собой. Но внутри своего сердца я смогла позволить существовать обеим правдам — и поведенческой, и гуманистической, не выбирая, какая из них правдивее.
Я верю, что подходы психотерапии, какими бы непримиримыми не казались их последователи, гораздо больше похожи друг на друга, чем мы привыкли думать. Всё про одно и то же, с разными акцентами и терминами, но про одно и то же.
Примирив все полезное и разное в своем сердце, мы можем создать более целостный взгляд на человека.
Потому что — помните? —
человек всегда больше любых подходов. | 459 |
| 8 | Как я совмещаю несовместимое
Почти четыре года я вела практику как поведенческая психологиня, пока несколько месяцев назад со мной не случился через кризис профессиональной идентичности.
Мне стало многого не хватать в поведенческом подходе, я искала ответы. Искала, что обогатит мою практику с клиентами, что будет более эффективным для них и более наполненным смыслом для меня.
Через дебри-леса сомнений я вышла к гуманистической психологии — глубинному виду психотерапии, о котором писала тут.
Несколько месяцев все знания, которые я имела о поведенческой терапии, подвергались внутри меня строгой критике, пересмотру и анализу, снова и снова. И спустя время я наконец нашла способ совмещать всё, что я знаю так, чтобы это приносило максимальную пользу.
Сейчас я знаю гораздо больше о процессе и динамике изменений в психотерапии, о терапевтических отношениях, о личности и ее росте. Я стала еще более внимательной и вовлеченной в то, что происходит на сессии. Стала пропускать описываемые переживания сквозь себя, больше, чем я делала это раньше. Больше молчу, исследую с клиентом, не даю простых ответов. И стараюсь быть искреннее и честнее.
Но я не отвернулась и от того, что узнала в поведенческом подходе. Это много лет приносило пользу и эффективность моим клиентам, и мне не хочется просто обесценивать это. Я предлагаю домашки, если чувствую, что это уместно, и даже могу предложить вести дневничок эмоций :)))
Поведенческий и гуманистический подходы — две противоположности, адепты которых воюют между собой. Но внутри своего сердца я смогла позволить существовать обеим правдам — и поведенческой, и гуманистической, не выбирая, какая из них правдивее.
Я верю, что подходы психотерапии, какими бы непримиримыми не казались их последователи, гораздо больше похожи друг на друга, чем мы привыкли думать. Всё про одно и то же, с разными акцентами и терминами, но про одно и то же.
Примирив все полезное и разное в своем сердце, мы можем создать более целостный взгляд на человека.
Потому что — помните? —
человек всегда больше любых подходов. | 1 |
| 9 |  +8Три негласных правила дисфункциональных семей
Я сейчас делаю новый материал для ЧК, про дисфункциональные семьи.
Пока пишу нашла интересную концепцию, которая описывает негласные правила дисфункциональной семьи.
Изначально правила были описаны для семей, в которых есть зависимость — алкогольная, наркотическая, игровая и тд. Но те же
правила действуют и в семьях, в которых зависимости нет.
Описала эту концепцию в карточках ⬇️ (не вместившиеся — в комментариях)
Если тема близка — ставьте реакции, это мотивирует меня писать об этом больше!
Другие смежные материалы:
⭐️ про оптику терапевта
⭐️ про вину выжившего
⭐️ про то, что имеется в виду, когда человек говорит, что он из дисфункциональной семьи | 557 |
| 10 | Когда слова — ничто
или текст о травматическом безмолвии
В моем любимом стихотворении Бродского «Портрет трагедии» есть строчки:
«Давай, трагедия, действуй. Из гласных, идущих горлом,
выбери "ы", придуманное монголом.
Сделай его существительным,
сделай его глаголом,
наречьем и междометием. "Ы" -
общий вдох и выдох!
"Ы" мы хрипим, блюя от потерь и выгод
либо — кидаясь к двери с табличкой
"выход"».
Это «ы», которое мы хрипим — точнейшее описание бессловесности, которое случается с человеком, перенесшим травматический опыт.
Травму буквально невозможно описать словами — только мычать, молчать, всхлипывать, осекаться на слове. Травма не вплетается в нарратив, она подвешена во внутреннем пространстве человека — неописанная, неназванная, непроговоренная.
Психоаналитик и травматерапевтка Урсула Виртц в книге «Травма и за ее пределами» пишет, что пограничный опыт боли и травмы редуцирует речь до бессловесных звуков, до всхлипов и стонов, нас отбрасывает к довербальному состоянию, когда у нас еще не было слов, чтобы выразить себя.
С точки зрения нейробиологии это происходит потому, что в момент опасности активируется лимбическая система и блокируется кора и зона Брока (которая отвечает за речь). Воспоминание о травме сохраняется не как связный рассказ, а как «сырые» ощущения (звуки, образы, тело), потому что гиппокамп («переводчик» памяти в слова) выходит из строя.
Но с культурной, философской и духовной точки зрения мы не можем выразить это, потому что это ад, который невыразим. Это то, что ни с кем не должно было случиться, это нечеловеческое страдание, которому нет и не может быть названия.
Христианская библия говорит «В начале было Слово, и Слово было Бог». Так вот, травма — это пространство без слова и без Бога. Это место, где нет большего целого, а значит нет смысла, нет вообще ничего. Кромешный мрак и пустота.
Я как терапевт в психотерапии — это человек, который признает существование этого ада и свидетельствует невыразимое страдание.
В отношениях с терапевтом наконец открывается: всё это правда было так невыносимо больно, ты это себе не придумываешь. Именно поэтому так важна оптика терапевта, о которой я писала тут.
От признания причиненного ущерба, от доброго и сочувствующего терапевтического присутствия голос постепенно обретается и становится возможным говорить. Говорить о том, через что пришлось пройти, чтобы выбраться. Говорить о том, что пришлось потерять, и как это горько. Говорить, пока не будет сказано всё, что так хочет быть высказанным. | 421 |
| 11 | Начинаем через 5 минуток! | 137 |
| 12 |  +8Домашнее задание на лето!
собрала в карточках то, что уже успела сделать этим летом 💚
⭐️⭐️⭐️
Свои варианты домашнего задания на лето пишите в комментариях ⤵️ | 536 |
| 13 | Прямой эфир «Культы и секты. Как вовремя распознать опасность?»
➡️ 9 июля в 18:00 (МСК) на ютуб-канале Дневник ЧК
➡️ Ссылка на эфир
О культах и сектах говорят много, но достоверного психопросвещения по-прежнему не хватает. Популярный в массовой культуре образ секты — изолированная община, люди в капюшонах и странные ритуалы. Но в реальности деструктивные группы не так экзотичны, и могут оказаться гораздо ближе к нашей повседневности.
На эфире разберёмся:
🟣 Чем культ отличается от секты
🟣 Как человека вербуют в деструктивную группу
🟣 Как понять, что группа опасна
🟣 Можно ли помочь близким выйти из секты или культа
Для кого эфир?
🟣 Для людей, которые интересуются темой
🟣 Для тех, чьи близкие пострадали от секты или культа
🟣 Для тех, кто столкнулся с подобным и до сих пор не разобрался, как с этим быть
🟣 Для психологов, которые хотят лучше помогать клиентам с опытом пребывания в деструктивных группах
Ведущая: Дарья Смородина, психологиня, создательница психопросветительского проекта «Психология культа»
Готовьте свои вопросы и до встречи на эфире! 😉 | 213 |
| 14 |  +8«Эффект ореола» или почему не стоит безоговорочно доверять «святым» людям
Листай карточки ⭐️ | 2 |
| 15 | Лекции про секты и культы — быть!
Оказалось, что очень многим людям хочется узнать больше про культы и секты. Поэтому 9го июля, в 18.00 по мск мы совместно с Чистыми когнициями проведем большой открытый эфир.
Поговорим о том, чем культ отличается от секты, как понять, что группа опасна и деструктивна и можно ли помочь близким выйти из секты. Эфир будет полезен всем — и людям, кто просто интересуется темой, и тем, чьи близкие пострадали, и психологам, которые хотят лучше помогать клиентам с подобным опытом.
Я продублирую сюда ссылку на эфир 💚
Записывайте в свои календарики, чтобы не забыть! И если есть вопросы уже сейчас — пишите тут в комментариях, отвечу на них на встрече
🌟9 июля, 18.00 мск
🌟онлайн (ссылка будет тут и на канале ЧК)
🌟бесплатно | 582 |
| 16 | Фемоптика в терапии. История, смыслы и имена
Когда я только начала говорить о том, что придерживаюсь фемоптики, мне и подписчики, и некоторые коллеги писали — а зачем? «Раньше работали без фемоптики и хорошо все было!»
Ну, не совсем.
Фемоптика — не тренд последних лет. Она появилась в 1960-1970-е годах, когда специалисты заговорили о том, что традиционные модели часто игнорируют властный дисбаланс и гендерную социализацию. То есть, «хорошо» — не было.
Это был период второй волны феминизма — времени, когда женщины по всему миру начали массово оспаривать устоявшиеся социальные нормы и требовать равных прав.
Тогда появились пространства, где женщины собирались, чтобы обсуждать свой личный опыт. Они стали обнаруживать, что опыт угнетения не единичный, а системный. В этих группах родился знаменитый тезис «Личное — это политическое»: то, что казалось индивидуальной проблемой (стыд, тревога, ощущение «недостаточности»), на поверку оказывалось отражением более широких социальных неравенств.
Критика традиционной психотерапии
В те годы психотерапия была ориентирована на мужской опыт. Главенствующий психоанализ предлагал концепции вроде «зависти к пенису» и «шизофреногенной матери», которые сегодня звучат архаично
(если не сказать тошнотворно). Женщин либо стигматизировали как «истеричных», либо учили подчиняться (я писала статью об этом тут). Книга Филлис Чесслер «Женщины и безумие» (1972) вскрыла эту несправедливость.
Феминистская терапия возникла как ответ на эту несправедливость. Пионерки фемоптики — Гринспан, Миллер, Чесслер — предложили искать патологию не внутри человека, а в социальных структурах, где власть распределена неравномерно. Особый вклад внесла (моя дорогая любимая!!) Джудит Герман, чья книга «Травма и исцеление» (1992) стала революционной. Она показала, что домашнее насилие, сексуализированное насилие в детстве и политический террор имеют одну психологическую структуру — травму, вызванную злоупотреблением властью и беспомощностью жертвы. Она ввела понятие комплексного ПТСР (К-ПТСР) и предложила трехстадийную модель исцеления, которая до сих пор считается золотым стандартом.
Герман сформулировала и ключевую идею: терапевт должен стать свидетелем, который признает реальность страдания, называет вещи своими именами и отказывается участвовать в замалчивании. Это и есть феминистская позиция — честность перед лицом системного насилия.
Сегодня фемоптика — важный инструмент для психолога (мои коллеги из АСП с Ангелиной Фурман сейчас как раз делают курс по этой важной теме, почитать подробнее можно вот тут)
А вот другие мои посты по этой теме:
💖почему психотерапия должна учитывать общество, гендер и культуру
💖как широкие контексты влияют на человека
💖женский способ справляться со стрессом
💖фемоптика и женская депрессия | 552 |
| 17 | Хотите? | 704 |
| 18 | Открытую лекцию о культах и сектах хотим? | 1 |
| 19 | Коллективная и межпоколенческая травма.
Почему мы об этом не говорим?
Небольшая предыстория. На днях я была в кинотеатре на фильме «Учитель, обещавший море». Во время фильма многие зрители начали плакать, в конце фильма прямо рыдали навзрыд.
Ремарка: это был фильм-рефлексия о политических и личных травмах в Испании, о том, как испанцы переживают свое травматичное прошлое тогда и сейчас.
Я стала размышлять о том, почему в нашем обществе, в котором было так много этих травм с 20 века, так мало разговоров, фильмов, музеев, где мы могли бы переварить этот ужасающий опыт.
Так случилось, что это уже второй фильм о преодолении коллективной травмы в Испании, который я посмотрела. Страна активно осмысляет то страшное, что случилось с ними в 20 веке. В других странах — то же самое. Например, в Берлине я была в Еврейском музее, была у Мемориала Холокоста.
В России я тоже была в похожем месте — музее ГУЛАГа (плакала всю экспозицию). Но недавно его закрыли, а на его месте хотят построить музей в честь СВО…
Разговоры, фильмы, музыка, памятники, музеи — все это помогло бы нам преодолеть и коллективную травму, и межпоколенческую. И когда я в кинотеатре услышала, как эти девушки плачут, я подумала: «должно быть, это единственное место, где человек может хотя бы чуточку соприкоснуться с этим травматическим, что мы пережили, усвоили в от бабушек и дедушек, что мы слышали, к чему мы привыкли как к норме.
Жестокая репрессивная машина 20 века перемолола людей в порошок, оставив за собой ужас и страх. Война добила то живое, что сохранилось. 90-е резанули по живому еще разок.
И весь этот страх накапливался и передавался из поколения в поколение. Мы многое усвоили от своих родителей о том, как небезопасен этот мир, о том, что никому нельзя доверять, что нельзя хвастаться и радоваться, нельзя расслабляться, о том, как нужно запасаться едой и вещами, о том, как нельзя тратить деньги на лишнее.
Мы усвоили это и просто понесли с собой дальше в жизнь.
Но интересно.
А какими бы мы были, если бы мы могли весь этот болезненный багаж отрефлексировать? | 526 |
| 20 | Про свободу, тревогу и подлинность
🤩XX век создал беспрецедентный спрос на психотерапию. Традиционные смыслообразующие институты (церковь, община, сословие) постепенно теряли свое влияние. Человек оказался один на один с собственной безграничной свободой и это ужаснуло его. Обратной стороной свободы стали одиночество и тревога, порождаемая вопросом: "кто я есть и для чего живу?". Кто-то сбегал от этого вопроса в тоталитарные группы и целые государства. Но кто-то остался размышлять.
Так, Сартр провозгласил: существование предшествует сущности, никакой заранее предписанной «человеческой природы» нет. Человек — автор своей жизни. Де Бовуар пошла дальше и обозначила подлинность как постоянный выбор, который мы делаем.
Быть подлинным значит не просто «быть собой» (что это значит?), а постоянно выбирать свое в ситуации, сознавая, что каждый выбор воплощает тебя и твою реальность 🤩
— это отрывочек из семинара про подлинность, который пройдет уже в это воскресенье, 28 июня, в центре Петербурга. Все подробности тут, билеты тоже
Приходите, будет чудесно 💚 | 521 |
