fa
Feedback
أمين التميمي

أمين التميمي

رفتن به کانال در Telegram

‏أَرَدتُ وجْهَكَ فخَالطَ قلبي ما قد عَلِمت

نمایش بیشتر
501
مشترکین
-124 ساعت
-57 روز
-2330 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '260
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+2
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+6
در 1 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+10
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+8
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+21
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+18
در 2 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+16
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+14
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+18
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+31
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+65
در 3 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+170
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+88
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+277
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+204
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
13 سپتامبر0
12 سپتامبر0
11 سپتامبر0
10 سپتامبر0
09 سپتامبر0
08 سپتامبر0
07 سپتامبر0
06 سپتامبر0
05 سپتامبر0
04 سپتامبر0
03 سپتامبر0
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
تخيل أنك ابتلعت حبة دواء بالخطأ، وبعدها بدأت تشعر بحرارة واضطراب في جسدك. تحاول أن تهدأ، لكنك لا تستطيع، حتى تذهب إلى طبيب، ويعطيك العلاج، فتبدأ تشعر أن جسدك يهدأ شيئا فشيئا. كل واحد منا يحمل شعلة ملتهبة في صدره، وهي قلبه. وقد يكون في هذا القلب مرض يتراكم كل يوم دون أن نشعر. نفاق، كبر، عدم إخلاص، حسد، غل، تعلق بالدنيا وغيرها. وقد تظن أن ما تشعر به سببه أنك لم تحقق ما تريد، أو أن الناس ظلموك، أو أن ظروف حياتك لم تتحسن، بينما تكون هذه أحيانا مجرد أعراض لمرض أعمق في القلب. وأول خطوة في علاجه أن تستشعر أن في داخلك شيئا يحتاج إلى علاج. وعلاج القلب ليس أمرا بسيطا، وقد يحتاج إلى سنوات من القراءة والمجاهدة ومراجعة النفس واللجوء إلى الله. وقد لا ترى من أثر هذا العلاج في الدنيا إلا دلائل بسيطة، لأن أعظم أثر له لن تعرفه إلا يوم القيامة: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ۝ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾. وقد تكون مشغولا بكل مشاريع حياتك التي لا بد منها، تعمل، وتبني، وتخطط، وتربي، وتسعى. لكن لا تنس أن هناك مشروعا آخر يجب أن تعمل عليه طوال عمرك: علاج قلبك. لأنه قد يكون من أكثر ما سيحدد مصيرك، وهو أن تصل إلى الله بقلب سليم.

2
عندما نقول «مستقبلي» يتبادر إلى أذهاننا ما بعد التقاعد، أين سنسكن، وكيف سنعيش، وكيف سنؤمّن أبناءنا. لكن ماذا عن المستقبل الذي بعد خمسين سنة؟ وبعد مئة سنة؟ وبعد ألف سنة؟ كيف لا يكون هذا المستقبل جزءا من تفكيرنا قبل أن نعمل ونخطط ونختار؟ كيف نترك مستقبلا أبديا للصدفة، بينما نقضي سنوات في التخطيط لعمر محدود؟ وهذا المستقبل الذي نؤجل التفكير فيه أعظم مما نتخيل، ونحن لا نعرف متى يبدأ. قد يبدأ بعد قليل، وقد يبدأ في أي لحظة. فما الحكمة أن تؤجل التفكير في مستقبل قد يبدأ في أي لحظة؟
27
3
لو أخبرتك أن أحدهم دعا عليك، ربما خفت. ولو قلت لك إن إنسانا صالحا دعا عليك، لزاد خوفك. فكيف لو قلت لك إن رسول الله ﷺ دعا عليك؟ ربما لا يحتمل القلب وقعها. قال ﷺ: «اللهم من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم، فاشقق عليه». فتأملها جيدا، «شيئا» من المسؤولية أو الولاية، سواء كان مع أبنائك، أو من تعول، أو موظفيك، أو عمالك، أو أي إنسان جعل الله لك عليه مسؤولية. ما أخوفها من دعوة، أن يتحول ما اؤتمنت عليه إلى مشقة وتعسير على من تحت يدك. وربما نال ما أراد، وأذعن له من تحت يده، لكنه قد يكون نال مع ذلك دعوة نبيه ﷺ بأن يُشق عليه. وأي خذلان وحرمان أعظم من أن يشقى بك من ائتمنك الله عليهم، ثم تنالك دعوة نبيك ﷺ؟ نعوذ بالله من ذلك، ونسأله الرفق والرحمة والعدل فيمن ولانا أمرهم.
34
4
أحيانا لا تكون المشكلة في أنك لا تعرف كيف تسير، بل في أنك لم تسأل أصلا: إلى أين أنا ذاهب؟ قد يتعلم الإنسان أفضل طريقة للسير، ويقتدي بمن يظن أنهم يسيرون في الطريق الصحيح، ثم يكتشف بعد سنوات أن الجميع كانوا يتقنون السير، لكن الوجهة كانت خاطئة. وهذه الفكرة مرعبة، لأن بعض الوجهات لا تمنحك فرصة للعودة عندما تصل إليها. في عالم مشوش لا يترك لك وقتا لتتوقف مع نفسك، قد تواصل السير لأنهم قالوا لك إن الضوء في آخر الطريق، فتكتشف عند الوصول أن ذلك الضوء لم يكن نورا، بل آخر ما يفصل بينك وبين العتمة المطلقة. لذلك ليس السؤال فقط: هل أسير بالطريقة الصحيحة؟ بل: هل الوجهة صحيحة أصلا؟ وإلى أين يأخذني هذا الطريق إذا أكملت السير فيه؟ ولذلك يقول النبي ﷺ: «ومن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها فهجرته إلى ما هاجر إليه». اللهم أحي بصائرنا قبل أن تبلغ بنا أقدامنا وجهة لا نستطيع الرجوع منها، واجعل هجرتنا إليك، وسعينا إليك، ونهايتنا إليك. نسألك العفو والعافية وحسن الخاتمة.
42
5
ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. وكم من إنسان يتكلم لأنه رأى جزء من الحق، فظن أنه أحاط بالحقيقة كلها، بينما حجبه نقص علمه عن بقية الصورة. فيبني على ما عرفه حكم كامل، وربما كان في الجزء الذي غفل عنه ما يغير الحكم كله. وقد لا يكون الدافع هو العلم، بل إثبات الوجود، أو الانتصار للرأي، أو موافقة الهوى، أو تحقيق مصلحة. فيجد الإنسان في الجزء الذي يعرفه ما يسوغ له الكلام، ولا يلتفت إلى ما يجهله، فتخرج كلمته فتغير مفاهيم، وتشيطن أناس، وتضر آخرين، وهو لا يدرك مداها. وهنا يكون الخذلان: أن يعمل الإنسان ويجتهد ويبني سنوات، ثم تهدمه كلمة قالها بغير علم. كلمة لا يلقي لها بال، تهوي به في النار سبعين خريف. فليس كل ما نراه هو الحقيقة كاملة، وليس كل ما نعرفه يجعلنا أهل للحكم، وأحيانا يكون أعظم ما نفعله أن ندرك ما لا نعلم، ثم نسكت.
41
6
ما في واحد منا إلا قال: «الله يعافينا». شاف مريض بمرض مستعصي، أو واحد فقد ابنه، أو خسر تجارته وأمواله، أو ابتلي بزوجة أو أبناء عاقين. نحن نخاف من مصائب الدنيا لأنها تؤلمنا وتتعبنا، ومجرد التفكير فيها يخيفنا. لكن تخيل أن ترى إنسان مصيبته في دينه، فتقول: «اللهم عافنا». الكل سيتفاجأ، مع أنك في الحقيقة وصفت أعظم المصائب. فمصيبة المال قد تتعوض، ومصيبة الجسد قد تتعالج، ومصيبة فقد الأحبة تنتهي بانتهاء الدنيا، أما مصيبة الدين فلا تنتهي بانتهاء الدنيا، وقد يغادر الإنسان الدنيا وهي معه. لذا خف على فتنة الدين ومصيبة الدين أكثر مما تخاف على أي مصيبة دنيوية، واستحضر فداحتها حتى تضطرب منها وتخاف، وحين تلجأ إلى رب العالمين وتدعو، قل: «اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي»، وكأنك لم تدع بهذا الدعاء إلا لأجل عافية الدين.
44
7
ما إن تُسلِّم من الصلاة، ثم تستغفر الله على تقصيرك فيها، حتى تقول: «اللهم أنت السلام ومنك السلام». كنت قبل لحظات في عزلة عن الدنيا، واقفًا بين يدي الله، وقد ذاق قلبك السكينة، ثم تُسلِّم وتعود إلى معترك الحياة؛ فتسأل الله أن يبقى هذا السلام معك وأنت تعود إليها. وكم هو عميق هذا الدعاء، وكم ينقصنا أن نستشعر حاجتنا إليه؛ فما إن نعود إلى الدنيا حتى نواجه معترك النفس بما فيه من قلق وضغط وخوف وانشغال، ونحتاج إلى طمأنينة تعين القلب وتحميه. فالإنسان مهما امتلك من أسباب الراحة والأمان، يبقى مخلوقًا محتاجًا إلى خالقه. قد يبحث عن السلام في المال والنجاح والناس والظروف، لكنها تمنحه راحة مؤقتة ولا تمنحه السلام الكامل؛ لأن السلام الحقيقي لا تصنعه لنفسك، بل تطلبه ممن يملكه.
44
8
كمية الأجر التي تنتظرنا على بعض العبادات يصعب على العقل تصديقها، لولا أن النص أخبرنا بها. كأن أمامك أرضًا ممتدة، كلها ذهب وجواهر، ومعك كيس، وما عليك إلا أن تميله فيمتلئ. ثم تشيح بوجهك عن ذلك كله، وتتجه إلى أرض قاحلة، تجمع فيها شيئًا يسيرًا في كيس مهترئ، وأنت تعلم أنه سيفنى وما فيه. وبعد ذلك يستطيع الإنسان أن يفهم لماذا جعل الله في الجنة درجات، وما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض. فقد يمر عليك يوم واحد تستغله، فتجمع من الحسنات ما لا يكاد يخطر ببالك. الأجر مهول فعلًا، والفرص أمامنا أكثر مما نتصور. المشكلة ليست أن الكنوز غير موجودة، بل أننا أحيانًا لا نستوعب قيمتها. فلو رأينا بأعيننا ما وُعدنا به، لرأينا أنفسنا نركض إلى الطاعات كما يركض الناس إلى الذهب. لكننا نرى الدنيا، ولا نرى الآخرة، ولذلك نضيّع أعمارنا في جمع ما سنتركه، ونغفل عما سيبقى معنا.
87
9
كمية الأجر التي تنتظرنا على بعض العبادات يصعب على العقل تصديقها، لولا أن النص أخبرنا بها. كأن أمامك أرضًا ممتدة، كلها ذهب وجواهر، ومعك كيس، وما عليك إلا أن تميله فيمتلئ. ثم تشيح بوجهك عن ذلك كله، وتتجه إلى أرض قاحلة، تجمع فيها شيئًا يسيرًا في كيس مهترئ، وأنت تعلم أنه سيفنى وما فيه. وبعد ذلك يستطيع الإنسان أن يفهم لماذا جعل الله في الجنة درجات، وما بين الدرجة والدرجة كما بين السماء والأرض. فقد يمر عليك يوم واحد تستغله، فتجمع من الحسنات ما لا يكاد يخطر ببالك. الأجر مهول فعلًا، والفرص أمامنا أكثر مما نتصور. المشكلة ليست أن الكنوز غير موجودة، بل أننا أحيانًا لا نستوعب قيمتها. فلو رأينا بأعيننا ما وُعدنا به، لرأينا أنفسنا نركض إلى الطاعات كما يركض الناس إلى الذهب. لكننا نرى الدنيا، ولا نرى الآخرة، ولذلك نضيّع أعمارنا في جمع ما سنتركه، ونغفل عما سيبقى معنا.
1
10
أحياناً ترى شخصاً يضع صورة، ويكتب فوقها: «الحمد لله، كان الطريق طويلًا ولكننا وصلنا»، ثم يسرد نجاحاً دنيوياً. لكن تأمل الصورة وحده قد يكشف لك أن «الحمد لله» لا تنسجم مع حالها؛ قد تخلو من التواضع والافتقار والانكسار لله، بل قد تحمل من المعاصي والمحرمات ما لا يرضيه سبحانه. فتتساءل: أيّ حمدٍ هذا؟ فالحمد ليس أن تحمد من أنعم عليك، ثم تعيش بما لا يريده منك؛ بل أن تعرف من تحمد، وتدرك تعاليمه وضوابطه، ثم يكون ما حمدته عليه عوناً لك على طاعته، لا سببًا في مخالفة أمره.
49
11
كلنا تقريباً حين ينزل الراتب نبدأ بتقسيمه: شيء للتعليم، شيء للادخار، شيء للسكن، وقسط للسيارة، ومصاريف والتزامات أخرى. لكن هناك قسطاً لا ينبغي أن يسقط من حساباتنا، لأنه القسط الوحيد الذي سيبقى معنا. ما ننفقه على الدنيا ينتهي بانتهاء حاجته واستهلاكه، أما ما أنفقناه لله فيبقى لنا. قد تحتسب الأجر في بعض مصاريفك، وهذا حسن، لكن يبقى أن تجعل في راتبك نصيبًا تخرجه لله، صدقةً وبذلاً، لا مجرد نية. فحين ينزل راتبك، لا تقسّمه كله بين ما تحتاجه اليوم وما تدّخره للغد، وتنسى ما تحتاجه حين لا يبقى لك من هذا المال شيء. اجعل للآخرة قسطاً معلوماً من راتبك، كما جعلت للدنيا أقساطها.
56
12
أحيانًا يخطر ببالك شخص تعرفه منذ سنوات، فتدخل صفحته لتعرف أخباره، ثم تقرأ ما يكتب فتقول: مستحيل، أهذا هو الشخص الذي أعرفه؟ تغيّر كلامه، واهتماماته، وطريقة عرضه لنفسه، حتى كأنك أمام شخص آخر. والأغرب أن هذا التغيّر كثيرًا ما يظهر في مرحلة الثلاثينات، وهي المرحلة التي يُفترض أن يكون الإنسان فيها أكثر نضجًا وفهمًا لحقيقة الدنيا، خصوصًا إذا كان ذا طبيعة دينية. لكن ما إن تُفتح له الدنيا من هنا وهناك، حتى تتغير أشياء كثيرة فيه، وربما تغيّر معها ما كان عليه من سمت والتزام. ولهذا لا يأمن الإنسان على نفسه؛ فالثبات ليس فقط أن يبقى على الدين، بل أن يبقى فيه حب الدين، وألفة الالتزام، ومحبة الحديث عنه، وأن يظل له أثر في كلامه وسمته وحياته.
55
13
قد يظن أحدنا أنه إذا بلغ الستين، أو استقل ماليًا وانتهت أعباء الحياة، سيتفرغ للآخرة، وهذا أمل نسأل الله أن يحققه لنا. لكن الخطر أن يتحول ذلك إلى موعد مؤجل للاستعداد؛ فيقضي الإنسان عمره ساعيًا إلى بلوغ نمط حياة معين، ثم يكتشف أن هذا النمط نفسه، بما يتطلبه من مال ووقت وجهد، هو الذي استهلك عمره وأخّر استعداده للآخرة. لا تجعل بلوغ نمط الحياة الذي تريده شرطًا لاستعدادك للآخرة؛ فقد يكون نمط الحياة الذي أفنيت عمرك في بلوغه هو نفسه ما أخّر استعدادك لها، وضيّع الفرصة من بين يديك.
52
14
الحمد لله، ما زال في الأمة من يجابه أصحاب المظاهر والطبقات، حتى وإن تزيّن بعضهم بسمتٍ ديني، وتوشّح بخطابٍ شرعي. فليس العيب أن يعتني الإنسان بمظهره، أو يطلب سعةً في رزقه، أو يسكن مسكنًا حسنًا ويركب سيارةً فاخرةً؛ وإنما الطامة أن يصبح شاغل المتدين أن يثبت أنه لا يقل عن غيره في الدنيا، وأن يظن أن منزلته وقدوته في الناس لا تكتمل إلا إذا بدت عليه الوجاهة والترف، وكأن قدره عند الناس يتوقف على الصورة التي يظهر بها بينهم. ثم يُلبس هذا التصور ثوب الدين، حتى يصبح الرفاه عنده جزءًا من هيبة المتدين، والمظهر جزءًا من مقامه، وكأن الدين يحتاج إلى أن يستمد قوته من المكانة التي تمنحها الدنيا لأصحابها. وهنا تكون الطامة: أن يكون السمتُ دينيًا، بينما العقلُ والفكرُ والفؤادُ محكومةٌ بمنطق الدنيا، وموازينها، ونظرتها إلى المكانة والنجاح.
56
15
"ما أرى الأمرَ إلا أعجلَ من ذلك" أكثروا من الصلاة على حبيبكم ومُرشدكم ﷺ
53
16
وفي هذا العالم الذي لا يتحدث إلا عن الأرباح والأملاك والمقارنات والاستعراضات؛ اقتطع لنفسك دقائق تنجو فيها من ضجيجه، وتغذّي فيها روحك. دقائق تفرّ فيها من صراع الدنيا على المزيد، وتتذكر أن مآل هذا التنافس كله حفرة صغيرة، لا تبلغ المترين طولًا ولا نصف المتر عرضًا وارتفاعًا! الجأ إليه وقل: يا مولاي، ضاقت نفسي من شراهة الدُّنيا، وأنت سبحانك أطعمت جسدي من نعمك، فأطعم قلبي محبةً وقربًا وأُنساً بك.
65
17
من منا لا يرجو رحمة ربه؟ لكن شتان بين من يرجوها، ومن يدعو بها ويرجوها. لذلك كان من الدعاء قبل دخول المسجد: اللهم افتح لي أبواب رحمتك. فإن وفّقك الله لدقائق قبل الإقامة، فلا تعجل، بل عاود الإلحاح، وكرّر الدعاء حتى تقام الصلاة؛ فذلك موضع إجابة. وأنتِ كذلك في بيتك، ما إن تسمعي الأذان، فرددي: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وعاوديها حتى تصلي. ونحن في هذا ثلاثة: إما أن نرجو رحمته، وإما أن ندعو رحمته ونرجوها، وإما أن ندعو، وتذرف أعيننا الدموع، ونرجو رحمته. والفرق ليس في الرحمة التي نرجوها، وإنما في حال القلب وهو يرجوها.
94
18
أعجبني كلامه وطرحه، فتابعته مباشرة، فإذا بمنشورٍ آخر له فيه همزٌ ولمزٌ لشيءٍ فيه سَمْتٌ ديني! دعونا نتفق أن كثيرًا من النقاشات التي تُضيّع وقت القارئ، وتُرهق من يتصدّى لأحد طرفيها، هي في حقيقتها عدم إعجاب — ولن أقول بُغضاً — لصريح تعاليم الدين. فمثلًا، لو قال أحدهم: التبرّج حرام، والتعدّد حلال، سيغتاظ كثيرون من صاحب القول؛ لأنه أعاد تذكيرهم بحكمٍ قد أوهموا أنفسهم أنهم وجدوا له مخرجاً، بدل أن يعودوا ويسألوا أنفسهم: ما الذي يمنعنا أن ننقاد له؟ وعلى كل حال، عوّد نفسك على تقبّل تعاليم ما تؤمن به، ودَع عنك الجدال لتقنع نفسك بما لا تنقاد له؛ فالاستغفار خيرٌ لك من مئة ألف جدال!
85
19
ليس سؤالًا عابرًا حين تسأل نفسك: كم سيكون وزني يوم القيامة؟ نعم، ستصفن لوهلة: وهل هناك أوزان غير أوزاننا هنا؟ بل ربما كان السؤال الأنجع: ما صحة مثل هذا السؤال أصلًا، وهل حقًا له مغزى؟ ما إن تصل إلى آخر صفحات السورة حتى تراه قوله تعالى: ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا﴾. رغم أن ما يعنيك ويشغلك في واقع حياتك هو: كم وزنك هنا، بل كم مقدارك في نظر الناس هنا. لينقلب تفكيرك حين ترى الرابط في الآية التي تسبقها: ﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾. أي أنني قد أظن أنني في الطريق الأمثل، وفي الموقع الأسمى، وأنني أحسن صنعًا؛ ثم يكون هذا الذي أراه نجاحًا هو نفسه ما أعماني، وأقعدني، وربطني عن أن أشتغل على وزني هناك.
82
20
وخَتَمَ الموعظةَ بإيّاكم والحرص! فإنّه يحمل على كل قبيح، ويُستسهل معه كلُّ معصية. تحرِص على منصب، أو مال، أو جاه، أو أيّ مكسب؛ لتستبقي شيئاً حتماً لن يبقى لك، مهما حرصت!
88