Обсессивно-шаловливая тряпка 18+

Выше очень интересная статья о гендерных местоимениях. Рекомендую ознакомиться, если вам интересны вопросы лингвистики и/или гендера.

Почему люди считают гендерные местоимения необходимыми? Местоимения, “он” и “она”, являются одними из самых распространенных слов в любом языке. Местоимения относятся к классу слов, которые лингвисты называют “служебными словами”, это распространенные слова, которые соединяют идеи в предложении, но имеют мало смысла сами по себе. В английском, “the” и “of” также являются примерами служебных слов. Большинство служебных слов не вызывают споров (например, “the”), но в некоторых языках они могут передавать информацию о человеке. Например, в русском языке есть личные местоимения: “он” и “она” (и “оно”). Это предполагает, что все должны быть либо “он”, либо “она” (либо “оно”). Эта особенность многих языков означает, что гендер всегда должен быть упомянут, когда люди говорят друг о друге, подразумевая, что гендер важен и имеет значение для разговора. В недавнем исследовании авторы обнаружили, что носители английского, которые выросли с гендерными местоимениями, склонны считать их необходимыми. Но хотя в английском есть местоимения для различных (бинарных) гендерных идентичностей, “он” для мужчин и “она” для женщин, в других языках их нет. Например, в турецком есть одно местоимение, “o”, для всех. Более того, хотя гендер является важным измерением идентичности, в английском языке нет местоимений для других важных измерений идентичности, таких как возраст или раса. Авторам было интересно, как люди рассуждают о местоимениях для социальных идентичностей. Они спросили около 2000 взрослых, должны ли в языках быть (бинарные) гендерные местоимения, местоимения для людей различных расовых групп или нейтральные местоимения, которые вообще не передают идентичность. Людям нравились те типы местоимений, которые были им знакомы в их языке. Носители английского поддерживали бинарные гендерные местоимения больше всего. Носители турецкого поддерживали нейтральные местоимения больше всего. Люди в целом не любили другие типы местоимений. В открытом комментарии в конце одного из опросов один человек даже написал, что расовые местоимения “породят расизм”, явно не связывая это с аналогичной возможностью, что гендерные местоимения могут порождать сексизм. Возможно, чувства людей к местоимениям языка проистекают из их идеологии? Люди могут хотеть, чтобы язык отражал социальные различия, которые они лично считают значимыми и “естественными”. Авторы обнаружили, что люди склонны поддерживать гендерные местоимения больше, когда они имеют более сильные убеждения, что гендер бинарен и что мужчины и женщины различаются “в сущности”. (Психологи называют это “гендерным эссенциализмом”.) Авторы обнаружили такую же закономерность для убеждений о расе и расовых местоимениях. Хотя большинству людей не нравилась идея расовых местоимений, люди, которые склонны думать, что различные расовые группы действительно различаются “в сущности”, были более открыты к идее расовых местоимений. Люди также различаются в том, насколько они считают, что некоторые группы должны быть на вершине общества, а некоторые группы на дне. Они обнаружили, что чем больше носители английского и турецкого поддерживали идею иерархического общества, тем больше им нравились как гендерные, так и расовые местоимения. Примечательно, ученые обнаружили похожие эффекты как в английском, так и в турецком языках, учитывая, насколько сильно различаются эти два языка и связанные с ними культуры. В дополнении, авторы попросили участвующих прочитать одну из двух статей. Половина прочитала статью, поддерживающую гендерный эссенциализм. Другая половина прочитала статью, которая, напротив, побуждала их думать, что гендер разнообразен и не все принадлежат к бинарной группе. Они обнаружили, что статья анти-эссенциализма приводила к меньшей поддержке бинарных гендерных местоимений. Если гендер не важен в контексте, то носители языка могут рассмотреть возможность внесения изменений (Например, все больше авиакомпаний переходит на “Dear passengers” вместо “Ladies and gentlemen”). Язык — это набор конвенций, которые люди используют для общения друг с другом. Его можно изменять по мере необходимости.

Такая должность мне подходит

Однажды у меня началась паническая атака во время чужого экшена. В самом начале верхний партнёр громко щёлкнул кнутом, и я предусмотрительно закрыла уши, зная свою реакцию на громкие звуки. Да, неприятно, но я сейчас организатор, а не просто наблюдательница, выходить нежелательно. Щелчки продолжались, каждый раз вбивая в мозг боль. Медвед заметил, что что-то не так, предложил выйти; я в тумане вскочила и побежала прямо под кнут, не разбирая дороги. Благо, Медвед поймал и повел в обход, где я и успокоилась через некоторое время. Мне до сих немного стыдно, что я не заметила вовремя свое состояние, подвергла опасности участников действия и могла испортить им настрой. Какие ещё у вас или у окружающих были странные по вашим или чужим меркам реакции на экшены других людей?

Полиамория/моноамория, полигамия/моногамия Часть 2 Возникновение термина "моноамория" я не смогла отследить. Термин не получил распространения, чему есть простая причина. Мы ощущаем его избыточность и ненужность, поскольку нормативная идентичность не нуждается в названии. Так, например, никто не говорит "моносексуальность" у противовес бисексуальности (см. Beck) или никто не спросит гетеросексуала о том, как он осознал свою гетеросексуальность. Моноамория невидима, как невидим воздух. Ещё более трансформировался термин "моногамия". Если этимологически очевидна связь с браком (и то в зависимости от контекста термин может значить как брак на всю жизнь, так и последовательную смену супругов), то по факту можно услышать ещё как минимум три варианта употребления. 1. Социальная моногамия: два партнёра вместе живут, имеют эмоциональную связь, поддерживают друг друга, ведут хозяйство и т.д., при этом вполне возможны измены, например. 2. Сексуальная моногамия: партнёры имеют сексуальные связи только друг с другом. Причём кто-то под сексуальными связями подразумевает пенисо-вагинальный секс, а кто-то так назовет и флирт в интернете. 3. Моногамия=моноамория. Тогда получается, что многозначность терминов не просто путает говорящего и воспринимающего, но и создаёт глобальное недопонимание между индивидами и группами. Тем не менее, я вовсе не считаю, что абсолютно все должны знать термины в тех же значениях, что и я, и уж тем более не должны быть согласны с ними. В любом случае, мне интересно, как дальше будет развиваться взгляд на романтические отношения и брак. Как и многие другие люди, я чувствую себя тесно в рамках бинарной системы (противопоставление поли/моно и утверждение статичности отношений) и понемногу отхожу вовне. Так что следующей статьей планирую рассказать об ином подходе к описанию отношений. Источники: Haritaworn J., Lin C., Klesse C. Poly/logue: A Critical Introduction to Polyamory // Sexualities. 2006. 9(5). P. 515-529. McCullough D., Hall D. S. Polyamory: What it is and what it isn’t //Electronic Journal of Human Sexuality. 2003. 6(1). P. 35-48. Oberin Zell, co-creator of the word, on polyamory today // Polyamory News. Cardoso D. My Spivak is bigger than yours:(Mis-) representations of polyamory in the Portuguese LGBT movement and mononormative rhetorics // Digital Journal on Lesbian Issues. 2014. 6. P. 45-64. Beck A. Mononormativity: The Social Elevation of the Singular //Symbolic Interaction. 2024.

Полиамория/моноамория, полигамия/моногамия Часть 1 Сегодня мы поговорим о терминах и разнице между их значениями. Для начала рассмотрим этимологию: πολύς (многочисленный) + amor (любовь) = полиамория μόνος (один, единый, единственный) + amōr (любовь) = моноамория πολύς (многочисленный) + γάμος (брак) = полигамия μόνος (один, единый, единственный) + γάμος (брак) = моногамия Термин "полиамория" появился в 1990 году в статье авторства Morning Glory Zell-Ravenheart под названием «Bouquet of lovers», вышедшей в журнале Green Egg в 1990 году. Почему, несмотря на существование часто употребляющегося слова "полигамия", возникла потребность придумывать новый термин? Как видно из этимологии, термины полигамия/моногамия подразумевает брак (вовсе необязательно с любовью: в разные времена и культуры любовь в браке вообще не одобрялась), а полиамория/моноамория — любовь. Кроме того, полигамия в общественном дискурсе почти всегда связана с патриархатом, с многоженством в исламе, мормонизмом и т.д., где нет места равенству партнёров. Осознавая или просто чувствуя это, многие пытались придумать более адекватное своему опыту название: так появились "synergamy", "trinogamy", "utopian swinging", "modern polygamy", "multiplexity", "waterbrotherhood", "polymorphous perversity". Кстати, Oberin Zell-Ravenheart так рассказывает о поиске нужного названия (что, очевидно, свидетельствует о запросе на новое слово для обозначения отношений): «Многие пытались придумать термины для описания таких отношений, которые желательно не имели бы в себе корня "gamy" (брак). Такие термины, как "поливерность", "ответственная немоногамия", "панверность", "омнигамия" и т. д., мелькали во многих статьях того времени. "Полифилия" звучит как болезнь или, что еще хуже, как недуг, вроде педофилии. "Мультиамория" просто звучало неловко. Но "полиамория" звучало идеально и самоочевидно, поэтому она [авторка термина] выбрала именно его». В 1999 году Morning Glory дала, как мне кажется, удачнейшее определение полиамории как "практики, состояния или способности иметь более одних сексуальных любовных отношений одновременно с полного ведома и согласия всех участвующих партнеров". Также она пишет: «Два основных компонента концепции полиамории: больше одного и наличие любви. То есть, ожидается, что люди в таких отношениях имеют любовную эмоциональную связь, заботятся друг о друге, принимают участие в жизни друг друга. Этот термин не предназначен для случайного секса, анонимных оргий, одноразовых связей, пикапа, проституции , "измен" , серийной моногамии или популярного определения свинга как вечеринок для "обмена партнёрами"». Такое обособление, с одной стороны, может помочь в принятии полиамории обществом, а с другой — повторяет общепринятый тезис о недопустимости секса ради секса. А желание обособиться и от полигамии можно рассматривать как пример колониализма: гетеронормативная и гиперпатриархальная полигамия против эгалитаризма и этичности полиамории. В данный момент термин "полиамория" обрёл и другие значения, помимо просто названия одной из практик отношений. Например, некоторые говорят, что полиаморность — одна из их основных идентичностей. Другие говорят о своей полиаморной сексуальной ориентации в рамках эссенциализма (полиаморность от природы). По словам Клессе (2006) «полиамория — это спорный термин», который не поддается четкому определению, с момента его появления обсуждается и подвергается сомнению со стороны множества людей и групп, преследующих разные цели.

А у меня день рождения сегодня. 24 года. Принимаю поздравления)

Медвед: "Ну я не виноват, что мое сердце четырехкамерное: в одной ребенок, две другие заняли Волги, осталось только для тебя".

Палочка для волос в мочевом пузыре использованная для сексуальной стимуляции (с фото) Женщина лет тридцати была направлена в наш центр с жалобой на трудности при извлечении инородного тела, введенного в ее мочевой пузырь через мочеиспускательный канал. Она также жаловалась на боли внизу живота и призналась, что самостоятельно ввела предмет через мочеиспускательный канал для сексуального удовлетворения. В анамнезе у нее не было заболеваний, в том числе психиатрических. Анализ ее крови выявил почти нормальный, но слегка повышенный уровень С-реактивного белка. В амбулаторном отделении немедленно была проведена цистоскопия, которая выявила стержнеобразный объект, застрявший в левой стенке мочевого пузыря Фото 1A. Компьютерная томография органов малого таза (КТ) показала, что инородное тело проникло в левую стенку мочевого пузыря, но кончик не наблюдался внутрибрюшинно Фото 1B–D. У нее было диагностировано инородное тело мочевого пузыря, осложненное перфорацией мочевого пузыря. Ей было проведено открытое хирургическое вмешательство вместо трансуретрального удаления объекта, поскольку не исключалось наличие повреждения брюшины. Пространство Ретциуса было расширено и выполнена цистотомия через разрез Пфанненштиля в нижней части живота. Инородным телом оказалась пластиковая азиатская традиционная палочка для волос длиной 9,5 см, которая по‐японски называется канзаши Фото 2A. Было подтверждено, что брюшина не повреждена, что согласуется с диагнозом компьютерной томографии, хотя палочка проникла в стенку мочевого пузыря Фото 2B. Стенка мочевого пузыря была ушита с наложением швов в два слоя. Послеоперационное течение прошло без осложнений и катетер был удален через 6 дней после операции после того, как цистография подтвердила отсутствие утечки. Ей было рекомендовано прекратить зондирование мочеиспускательного канала после выписки. Мы также предложили ей использовать медицинские прерывистые катетеры вместо канзаши в качестве инструмента для зондирования, если она не может отказаться от данной практики. Однако она отвергла наше предположение и наше послеоперационное наблюдение было прекращено. Выводы авторов Источник

#мемыотфенека