fa
Feedback
hanabilya

hanabilya

رفتن به کانال در Telegram
4 317
مشترکین
-224 ساعت
-117 روز
-930 روز
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+10
در 0 کانال‌ها
ژوئن '26
+62
در 4 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+39
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+118
در 11 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+161
در 13 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+488
در 19 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+139
در 10 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+156
در 10 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+185
در 6 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+221
در 6 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+86
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+47
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+62
در 4 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+142
در 7 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+94
در 3 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+106
در 5 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+318
در 25 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+185
در 14 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+48
در 3 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+191
در 10 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+110
در 9 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+89
در 6 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+413
در 7 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+96
در 7 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+76
در 5 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+48
در 6 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+183
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+279
در 23 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+272
در 22 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+147
در 11 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+232
در 15 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+351
در 15 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+344
در 17 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+507
در 31 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+522
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+288
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+1 387
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
07 ژوئیه+1
06 ژوئیه+1
05 ژوئیه+2
04 ژوئیه0
03 ژوئیه+1
02 ژوئیه+2
01 ژوئیه+3
پست‌های کانال
БЛАГОСЛОВЕНИЕ НА ПРОРОКА إِنَّ ٱللَّهَ وَمَلَٰٓئِكَتَهُۥ يُصَلُّونَ عَلَى ٱلنَّبِيِّۚ يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيۡهِ وَسَلِّمُواْ تَسۡلِيمًا Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром. Коран 33:56
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ عَنِ الطُّفَيْلِ بْنِ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم- إِذَا ذَهَبَ ثُلُثَا اللَّيْلِ قَامَ فَقَالَ: « يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا اللَّهَ اذْكُرُوا اللَّهَ جَاءَتِ الرَّاجِفَةُ تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ جَاءَ الْمَوْتُ بِمَا فِيهِ » . قَالَ أُبَىٌّ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى أُكْثِرُ الصَّلاَةَ عَلَيْكَ فَكَمْ أَجْعَلُ لَكَ مِنْ صَلاَتِى ؟ فَقَالَ: « مَا شِئْتَ » . قَالَ: قُلْتُ: الرُّبُعَ . قَالَ: « مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ » . قُلْتُ: النِّصْفَ. قَالَ: « مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ » . قَالَ: قُلْتُ: فَالثُّلُثَيْنِ . قَالَ: « مَا شِئْتَ فَإِنْ زِدْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ » . قُلْتُ: أَجْعَلُ لَكَ صَلاَتِى كُلَّهَا . قَالَ: « إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ » .
Сообщается, что Убайй ибн Ка’б, да будет доволен им Аллах, сказал: Когда проходила треть ночи, Посланник Аллаха ﷺ, вставал (ото сна) и говорил: “О люди, поминайте Аллаха, поминайте Аллаха! Настало (время) первого трубного гласа, за которым последует второй! Пришла смерть со всем, что ей присуще, пришла смерть со всем, что ей присуще!” Убайй сказал: «[Однажды] я сказал ему: “О Посланник Аллаха ﷺ, поистине, я часто призываю молитв [благословения] на тебя, но сколько из моих молитв [мне следует посвящать] тебе?” Он сказал: “Сколько хочешь”. Я спросил: “Четверть?” Он ответил: “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”. Я спросил: “А половину?” Он ответил: “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”. Я спросил: “А две трети?” Он ответил: “Как хочешь, но если ты прибавишь, для тебя будет лучше”. Я сказал: “[Тогда] я буду молиться только за тебя!” [На это] он сказал: “В таком случае ты будешь избавлен от забот и тебе простятся твои грехи!”» Ахмад 5/136, Ат-Тирмизи 2457. В другой версии хадиса приходят слова пророка ﷺ: «Тогда Аллах избавит тебя от всех забот этого и того света». Многократно призвать благословения на пророка ﷺ - это сколько? Шейх ‘Амир Бахджат да хранит его Аллах, говоря о количестве «многократности» приводит мнение, которое упомянул Абу Талиб Аль-Макки в своей книге «Аль-Къут» и ряд других ученых, что это 300 и более раз. Также есть мнение о 80 и более раз - в его цепочке тоже разногласия, кто-то посчитал хорошим, кто-то не признал его. Также есть предание от Ибн Мас’уда да будет доволен им Аллах, о 1000 и более раз - но в нем есть слабость. Резюмируя: Согласно хадису ‘Убаййя да будет доволен им Аллах, лучше будет, чтобы человек посвятил как можно больше своих пятничных мольб и поминаний пророку ﷺ, даже если он посвятит все поминания и мольбы ему ﷺ.

2
عن الحسن بن ثواب البغدادي قال : قَالَ لِي أحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ : مَا أعْلَمُ النَّاسَ فِي زَمَانٍ أحْوَجَ مِنْهُمْ إلَى طَلَبِ الحَدِيثِ مِنْ هَذَا الزَّمَانِ. قُلْتُ : وَلِمَ؟. قَالَ : ظَهَرَتْ بِدَعٌ ، فَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ حَدِيثٌ وَقَعَ فِيهَا. От Аль-Хасана бин Савваба Аль-Багдади передаётся, что он сказал: «Ахмад ибн Ханбаль сказал мне: "Я не знаю времени, когда люди были бы более нуждающимися в изучении хадисов, чем в это время". Я спросил: "Почему?" Он ответил: Нововведения сильно распространились, и тот, у кого нет хадисов [то есть знания Сунны], попадает в них». [الترغيب والترهيب للتيمي] قال الآجري في فرض طلب العلم : اعْلَمْ رَحِمَكَ اللّٰهُ أنَّا وَإيَّاكَ فِي زَمَانٍ كَثِيرٍ الفِتَنِ مِنْ جِهَاتٍ كَثِيرَةٍ إنْ لَمْ يَكُنْ مَعَ الإنْسَانِ عِلْمٌ بِالخَلَاصِ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ تَرِدُ عَلَيْهِ وَإلَّا فَقَدْ هَلَكَ. Имам Аль-Аджурри сказал в своей книге «Обязательность получения знаний»: «Знай, да помилует тебя Аллах, что мы с тобой живём во времени, в котором много смут, со многих сторон. Если у человека не будет достаточного знания о том, как спастись от каждой смуты, с которой он сталкивается, то он погибнет». Сегодня еще более не представляется возможным, чтобы не впасть в заблуждение и искушение не сопровождая каждый свой шаг получением знаний и напоминанием. С приходом ИИ, и ежедневным явлении новых лжедаджалей, которые говорят от имени религии, качественное получение знаний без знаний арабского языка, и правильной методологии вообще невозможно. Как люди могут быть уверенны что ИИ говорит правду и дает достоверную и релевантную информацию по вопросу, если они не способны это проверить и не имеют представления как даже мыслить в рамках шариата, потому что не изучали ни инструментальных, ни целевых наук?
646
3
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия: «Тот, кто познал зло и вкусил его, а затем познал добро и вкусил его, — его знание добра, его любовь к нему, а также его знание зла и неприязнь к нему могут быть более полными, чем у того, кто не познал ни добра, ни зла и не вкусил их так, как вкусил их первый. Более того, тот, кто познал только добро, может столкнуться со злом и не узнать, что это зло. И тогда либо он попадёт в него, либо не станет его отвергать так, как отверг бы его тот, кто его познал. Поэтому у знающего зло и его причины, если у него доброе намерение, есть такая степень осторожности перед ним, противостояния его приверженцам и борьбы с ними, какой нет у других. Также и тот, кто был среди приверженцев нововведений и нечестия, а затем Аллах разъяснил ему истину, принял его покаяние искренним покаянием и наделил его усердием на пути Аллаха, — его разъяснение их положения, его отречение от их пороков и его борьба с ними может быть более значительной, чем у других. Нуайм ибн Хаммад аль-Хузаи — а он был очень суров по отношению к джахмитам — говорил: “Я суров по отношению к ним, потому что сам был одним из них”. Всё это и подобное этому показывает, что значение придаётся совершенству конца, а не несовершенству начала».
877
4
ВНУШЕНИЕ СТРАХА ИЛИ БЕЗОПАСНОСТИ? Часто можно заметить, как психологообразные и люди подвергшиеся их гуманистической повестке выступают противниками того, что религия и проповедники чаще внушают людям чувство страха текстами Откровения, нежели приводят тексты о безопасности и милости. Что же говорят имамы прямого пути? Сказал имам Ахмад да помилует его Аллах: يُعْجِبُنِي القُصَّاصُ اليَوْمَ ؛ لِأنَّهُمْ يَذْكُرُونَ عَذَابَ القَبْرِ وَيُخَوِّفُونَ النَّاسَ. «Мне нравятся проповедники нашего времени, потому что они напоминают людям о мучениях могилы и внушают им страх [перед наказанием Аллаха]». [الآداب الشرعية والمنح المرعية] روى ابن المبارك في الزهد عن المعلى بن زياد قال : سَألَ المُغِيرَةُ بْنُ مُخَادِشٍ الحَسَنَ فَقَالَ : يَا أبَا سَعِيدٍ ، كَيْفَ نَصْنَعُ بِمُجَالَسَةِ أقْوَامٍ هَا هُنَا يُحَدِّثُونَنَا حَتَّى تَكَادَ قُلُوبُنَا أنْ تَطِيرَ؟. قَالَ : أيُّهَا الشَّيْخُ ، إنَّكَ وَاللهِ لَأنْ تَصْحَبَ أقْوَامًا يُخَوِّفُونَكَ حَتَّى تُدْرِكَ أمْنًا خَيْرٌ لَكَ مِنْ أنْ تَصْحَبَ أقْوَامًا يُؤَمِّنُونَكَ حَتَّى تَلْحَقَكَ المَخَاوِفُ. وأورد البخاري في صحيحه (في المعلقات) قال : وَكَانَ العَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ يُذَكِّرُ النَّارَ ، فَقَالَ رَجُلٌ : لِمَ تُقَنِّطُ النَّاسَ؟. قَالَ : وَأنَا أقْدِرُ أنْ أُقَنِّطَ النَّاسَ وَاللهُ يَقُولُ ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ﴾ وَيَقُولُ ﴿وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾؟! ، وَلَكِنَّكُمْ تُحِبُّونَ أنْ تُبَشَّرُوا بِالجَنَّةِ عَلَى مَسَاوِئِ أعْمَالِكُمْ! ، وَإنَّمَا بَعَثَ اللهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُبَشِّرًا بِالجَنَّةِ لِمَنْ أطَاعَهُ وَمُنْذِرًا بِالنَّارِ مَنْ عَصَاهُ. Ибн Аль-Мубарак передал в книге «Аз-Зухд» со слов Аля-Му‘алля бин Зияда, что Аль-Мугъира бин Мухадиш спросил Аль-Хасана Аль-Басри: «О Абу Са‘ид! Как нам быть с теми людьми, с которыми мы здесь сидим? Они рассказывают нам [о Последней жизни и наказании] так, что наши сердца едва не вырываются из груди от страха». Он ответил: «О старец! Клянусь Аллахом, тебе лучше быть в обществе людей, которые вселяют в тебя страх, пока ты не обретёшь безопасность, чем быть в обществе людей, которые дают тебе ложное чувство спокойствия, пока тебя не настигнет то, чего ты боялся». Аль-Бухари привёл в своём «Сахихе», что Аля-‘Аля бин Зияд часто напоминал людям об Огне. Один человек сказал ему: «Почему ты доводишь людей до отчаяния?» Он ответил: «Разве я могу довести людей до отчаяния, когда Аллах говорит: ۞ قُلۡ يَٰعِبَادِيَ ٱلَّذِينَ أَسۡرَفُواْ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمۡ لَا تَقۡنَطُواْ مِن رَّحۡمَةِ ٱللَّهِۚ Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха». Коран 39:53 и говорит: وَأَنَّ ٱلۡمُسۡرِفِينَ هُمۡ أَصۡحَٰبُ ٱلنَّارِ "и что преступающие границы окажутся обитателями Огня». Коран 40:43 Однако вы хотите, чтобы вам обещали Рай, несмотря на ваши дурные дела! Ведь Аллах послал Мухаммада ﷺ как вестника радости для тех, кто повинуется ему, и как предостерегающего от Огня – для тех, кто ослушается его». Конец цитаты.
1 032
5
https://t.me/lavka_istorika К огромному сожалению, проект закрывается. Остается только помочь брату, приобретя у него книги, на которые сейчас действуют скидки.
845
6
ЩЕДРОСТЬ В ДЕНЬ ‘АШУРА Умар ибн аль-Хаттаб да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто проявил щедрость по отношению к своей семье в день ‘Ашура, к его семье Аллах проявит щедрость на протяжении всего года». Передав это предание, Яхья ибн Са’ид аль-Къаттан сказал: «И мы практиковали это, и нашли это истиной». Ибн ‘Абдуль-Барр в «аль-Истизкар», 14997. Ибрахим ибн Мухаммад ибн аль-Мунташир рассказывал, что дошло до него следующее: «Кто проявил щедрость к своей семье в день ‘Ашура, к тому проявит щедрость Всевышний Аллах на протяжении всего года». Передав эти слова, Суфьян ибн ‘Уяйна сказал: «И мы практиковали это на протяжении пятидесяти лет и замечали увеличение удела». Ибн аби ад-Дунья в «Китаб аль-‘Ияль», 386; Абу Ну’айм в «Ахбар Асбахан», 2/163. Сказал Ибн Муфлих Аль-Ханбали да помилует его Аллах: «Польза: необходимо проявлять щедрость в этот день к своей семье. Ибн Мансур спросил об этом Ахмада, и он согласился, сказав: "Да"». Аль-мубди’ фи шархиль-мукни’, 3/49 ОТНОСИТЕЛЬНО ДЕЙСТВИЙ ПО ЭТИМ СООБЩЕНИЯМ У ПРАВЕДНЫХ ПРЕДКОВ БЫЛИ РАЗНОГЛАСИЯ. НЕТ ПРОБЛЕМ, ЕСЛИ КТО ПРИДЕРЖИВАЕТСЯ ИНОГО МНЕНИЯ.
997
7
Важнейшим критерием студента является способность правильно искать и изучать правовые вопросы (фикха). Искать ответ на вопрос на первых страницах поисковика, в общих фетвах сайтов IslamQA и IslamWeb, а также в коротких ограниченных ответах шейхов - может любой человек знающий арабский на удовлетворительном уровне, что касается студента, то он должен уметь правильно подходить к изучению вопросов как минимум в рамках одного мазхаба.
2 038
8
Как_иследовать_фикховской_вопрос_2.pdf
1 217
9
УМЕНЬШЕНИЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ СПОСОБНОСТЕЙ У ТЕХ, КТО СМОТРИТ ПУСТЫЕ И БЕСПОЛЕЗНЫЕ ВЕЩИ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ قال الأحنف بن قيس : « إني لأجالس الأحمق الساعة فأتبين ذلك في عقلي» وقال الجاحظ : «لا تجالس الحمقى فإنه يعلق بك من مجالستهم يوماً من الفساد ما لا يعلق بك من مجالسة العقلاء دهراً من الصلاح؛ فإن الفساد أشد التحاماً بالطبائع» Аль-Ахнаф бин Кайс сказал: «Поистине, я могу провести час в компании глупца – и это отражается потом в своём разуме». Аль-Джахиз сказал: «Не водись с глупцами, ибо от общения с ними за один день к тебе может пристать такой вред и испорченность, каких не пристанет к тебе от общения с разумными людьми за долгие годы пользы. Ведь порок быстрее и крепче укореняется в человеческой натуре». Канал шейха Ахмада Аль-Халиля
4 089
10
Просите дуа у совершивших паломничество Сказано в аль-Мустау’аб: «И они (то есть саляфы - примечание имама аль-Бухути) старались воспользоваться дуа того, кто совершил хадж, до того, как он осквернится грехами». Кашшафуль Кина’, 2/519. قال في المستوعب: وكانوا) أي: السلف (يغتنمون أدعية الحاج قبل أن يتلطخوا بالذنوب) .
1 889
11
ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدرِكُهُ تَجري الرِياحُ بِما لا تَشتَهي السُفُنُ Не все, что желает человек, сбывается. Как и ветер веет не туда, куда кораблям желается. Аль-Мутанабби.
540
12
Время завести 🐑 Некоторые ханафитские правоведы посчитали желательным подготавливать жертвенное животное еще до праздника жертвоприношения, так как в этом подготовка к обряду и выявление желания принести в жертву животное, все это из возвеличивания обрядов Аллаха - за что человек получает награду. ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمۡ شَعَٰٓئِرَ ٱللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقۡوَى ٱلۡقُلُوبِ Вот так! И если кто почитает обрядовые знамения Аллаха, то это исходит от богобоязненности в сердцах. Сура 22 «Паломничество», аят 32
2 327
13
ЛУЧШЕ МОЛЧАТЬ О достоинстве молчания пришло множество шариатских текстов, но некоторые люди понимают достоинство молчания как абсолютное во всех положениях, что конечно же является ошибочным. Молчание лучше тогда, когда оно лучше слов, это ясно понимается также из хадиса. Посланник Аллаха ﷺ сказал: من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليقل خيراً أو ليصمت «Кто верует в Аллаха и в Последний День – пусть говорит благое или молчит». Аль-Бухари, Муслим. Говорит Ибн Теймия да помилует его Аллах: فقول الخير وهو الواجب أو المستحب خيرٌ من السكوت عنه، وما ليس بواجبٍ ولا مستحبٍ فالسكوت عنه خيرٌ من قوله «Благое слово будь это обязательное, или желательное лучше, чем молчание, а что же касается того, что не является ни обязательным, ни желательным, то молчание в таком случае лучше, чем речь». جموع الفتاوى)) (٢٥/ ٢٩٣) Порой человек видит порицаемое, но шайтан наущает и приукрашает ему молчание, и оставить порицание порицаемого под предлогом того, что пришло относительно достоинств молчания. Порицание порицаемого и призыв к одобряемому - слова, которые являются обязательными, и нельзя оставлять их под предлогом о достоинстве молчания. Считать молчание самостоятельным поклонением, посредством которого человек приближается к Аллаху - является запретным, новшеством и заблуждением. Оно будет правильным лишь тогда, когда молчание лучше слов.
1 816
14
sticker.webp
1 454
15
ЗАПИСАННЫЕ И ПРОИЗНЕСЕННЫЕ - قال أبو عبد الله الدقاق الأصبهاني: وليس عندي شيء أرجى من كثرة ما كتبت من الصلاة على رسول الله، صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، كما يحب ربنا ويرضى وفوق الرضا. وقد سمعت أبا الفتح المظفر بن حمزة رحمه الله قال: سمعت عبد الواحد بن محمد المنيري يقول: رأيت أحمد بن أبي عمران رحمه الله بنيسابور في المنام، فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي؛ بكثرة صلواتي على رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليمًا كثيرًا - كتبًا وقولًا. Сказал Абу АбдуЛлах Ад-Даккак Аль-Асбахани да помилует его Аллах: «Ни на что я не надеюсь больше [из своих деяний], чем то обилие молитв благословения, которое я записывал о Посланнике Аллаха ﷺ. Да благословит его Аллах и его семью обильно, чисто и благодатно, так, как любит и чем доволен наш Господь, и даже сверх довольства. И я слышал, как Абу аль-Фатх аль-Музаффар ибн Хамза, да помилует его Аллах, сказал: Я слышал, как ‘Абдуль-Вахид бин Мухаммад аль-Мунайри говорил: «Я увидел во сне Ахмада ибн Аби ‘Имрана да помилует его Аллах, в Нишапуре и спросил его: - Что сделал с тобой Аллах? Он ответил: - Он простил меня за множество моих молитв благословения записанных и произнесённых Посланнику Аллаха да благословит его и его семью Аллах обильно и многократно». [كتاب الرسالة لأبي عبد الله الدقاق] لما مات أبو العباس أحمد بن منصور الحافظ جاء رجل إلى والدي فقال: رأيت البارحة في المنام أبا العباس أحمد بن منصور وهو واقفٌ في المحراب في جامع شيراز وعليه حلة وعلى رأسه تاج مكللٌ بالجوهر. فقلت له ما فعل الله بك؟ قال. غفر لي، وأكرمني، وتوجني، وأدخلني الجنة. فقلت: بماذا؟ فقال: بكثرة صلاتي على رسول الله صلى الله عليه وسلم. Когда умер Абуль-‘Аббас Ахмад ибн Мансур аль-Хафиз, пришёл человек к моему отцу и сказал: «Я видел прошлой ночью во сне Абуль-‘Аббаса Ахмада ибн Мансура: он стоял в михрабе в Соборной мечети Шираза, на нём была почётная одежда, а на голове корона, украшенная драгоценными камнями. Я спросил его: - Что сделал с тобой Аллах? Он сказал: - Он простил меня, оказал мне почёт, возложил на меня венец и ввёл меня в Рай. Я спросил: - За что? Он ответил: - За частое благословение мной Посланника Аллаха ﷺ». [ ذكره ابن بشكوال في الصلة بإسناده ] - وروي من طريق جعفر بن علي الزعفراني قال سمعت خالي الحسن بن محمد يقول : رأيت أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى في النوم فقال لي يا أبا علي لو رأيت صلاتنا على النبي صلى الله عليه وسلم في الكتب كيف تزهر بين أيدينا... Передается по цепочке от Джа‘фара бин ‘Али Аз-За‘фарани, который сказал: Я слышал, как мой дядя Аль-Хасан бин Мухаммад говорил: «Я увидел во сне Ахмада бин Ханбаля, да помилует его Аллах, и он сказал мне: "О Абу ‘Али! Если бы ты увидел, как наши молитвы благословения Пророку ﷺ, записанные в книгах, сияют перед нами…"». ذكره ابن القيم في [جلاء الأفهام]
1 420
16
كان أبوهريرة رضي الله عنه إذا استثقل رجلاً قال: اللهم اغفر لنا وله وأرحنا منه Передается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, если ему становился тяжёл человек [в общении и нахождении с ним], говорил: «О Аллах, прости нам и ему, и избавь нас от него [букв. "то есть сделай так, чтобы нам стало легче"]. الآداب الشرعية:٣٨٢/٣
1 032
17
قال أبو العالية رحمه الله: "يأتي على الناس زمان تخرب صدورهم من القرآن، ولا يجدون له حلاوة ولا لذاذة، إن قصروا عما أمروا به قالوا: إن الله غفور رحيم، وإن عملوا بما نهوا عنه قالوا: سيغفر لنا؛ إنا لم نشرك بالله شيئا، أمرهم كله طمع ليس معه صدق، يلبسون جلود الضأن على قلوب الذئاب، أفضلهم في دينه المداهن". Сказал Абуль-‘Алия, да помилует его Аллах: «Настанут для людей такие времена, когда их сердца опустеют от Корана: они не будут находить в нём ни сладости, ни наслаждения. Если они упустят то, что им было велено, скажут: “Поистине, Аллах – Прощающий, Милующий”. А если совершат то, что им было запрещено, скажут: “Нам будет прощено, ведь мы не придаём Аллаху сотоварищей”. Все их дело – лишь надежда, в которой нет правдивости. Они надевают овечьи шкуры на сердца волков. Лучший из них в религии [будет считаться тот], кто угождает людям [в их страстях]». الزهد للإمام أحمد برقم 1714
972
18
"بلسم المهتمّ، وراحة المغتمّ" هنا كلمة سطرها يراع العلامة ابن بطال في شرحه للبخاري 10 / 120 يقول فيها: (لا ينبغى للمؤمن أن يكون مهمومًا بشىء من أمور الدنيا، فإن الله تعالى قد قدّر الأمور فأحكمها، وقدّر الأرزاق، فلا يجلب الهمُ للعبد فى الدنيا خيرًا، ولا يأتيه بما لم يقدر له، وفى طول الهم قلة رضًا بقدر الله، وقد كان عمر بن عبدالعزيز يقول: "اللهم رضنى بالقضاء، وحبب إلىّ القدر حتى لا أحب تقديم ما أخرت ولا تأخير ما قدّمت" ومن آمن بالقدر فلا ينبغى له أن يهتم على شىء فاته من الدنيا ولا يتهم ربّه؛ ففيما قضى له الخيرة، وإنما ينبغى للعبد الاهتمام بأمر الآخرة، وأن يفكر فى معاده وعرضه على ربه، وكيف ينجو من سؤاله عن الفتيل والقطمير؟!).   Сказал Ибн Батталь в своих комментариях к «Сахиху Аль-Бухари» (10/120): «Не подобает верующему обременять своё сердце тревогами о делах этого мира. Ведь Аллах уже предопределил всё и устроил с совершенной мудростью, и распределил уделы. И тревога не приносит рабу в этой жизни никакой пользы и не привносит к нему того, что ему не было предписано. Долгое же пребывание в беспокойстве – признак недостаточного довольства предопределением Аллаха. ‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз говорил: “О Аллах, сделай меня довольным Твоим решением и внуши мне любовь к предопределению так, чтобы я не желал ускорить то, что Ты отсрочил, и не стремился отсрочить то, что Ты приблизил”. Тот, кто уверовал в предопределение, не должен скорбеть о том, что упущено им из мирского, и не должен подозревать своего Господа, ведь в том, что Он предопределил, заключено благо. Подобает же рабу направить свою заботу к делам Последней жизни, размышлять о своём возвращении и предстоянии перед Господом, и о том, как он спасётся от расчёта – даже за самое малое и ничтожное».
1 119
19
Кады Абу Я’ля в своей книге «Таваккуль» пишет, что истинная сущность упования - это упования без причин и говорит: «Доказательством того, что его истинная сущность – это отказ стремления [к причинам], а это является высшей степенью, служит то, что передал Ибн Аби Ад-Дунья со своим иснадом от Аль-Мугъиры бин Шу‘бы, что Пророк ﷺ сказал: «Кто прибегает к рукъе и прижиганию, тот отрёкся от упования». Смысл этого: он отрёкся от истинной сущности упования, которое является одной из высших степеней. Если же будет сказано: этому противоречит ранее приведённый хадис ‘Умара да будет доволен им Аллах: «Если бы вы уповали на Аллаха истинным упованием, Он наделил бы вас уделом так же, как наделяет птиц: они вылетают утром голодными и возвращаются сытыми». Ведь здесь истинное упование уподоблено положению тех, кто ищет пропитание, как птицы, а поиск пропитания - это стремление. Ответом будет: смысл хадиса таков – Он наделил бы вас уделом так же, как наделяет птенцов птиц, которые сами не ищут пропитания: их матери улетают утром голодными и возвращаются сытыми, а затем кормят своих птенцов. И речь здесь не о матерях». Конец цитаты. Дополню, что стремление к причинам не противоречит даже этому объяснению, в котором он сравнил упование с птенцами, а не с самой птицей. Смысл заключается в том, что само сердечное упование раба должно быть таким же как у птенца, который открывает рот и и точно уверен, что ему будет даровано пропитание. Ведь птенец на уровне естества открывает рот и уповает, и не знает откуда берется пропитание, и что его приносит именно мать.
1 019
20
ПЕРЕВЕРНУТЫЕ ВЕСЫ Иногда внутреннее зрение человека может ослепнуть: и тогда низкое приукрашивается, а свет божественного Откровения угасает [в его глазах], и тогда человек начинает думать, что мудрость рождается лишь на полках западных книг, а знание существует только в теориях философов. И ты видишь некоторых людей: их сердце ощущает удовлетворение от знания лишь тогда, когда говорится: «сказал Платон», или когда мысль приписывается Аристотелю, Сократу и другим западным философам и мыслителям. Но если они слышат мудрость из слов ислама или учёных этой общины, то отворачиваются так, будто ничего не слышали и не читали. И это с течением времени становится опасным для разума, мышления и идентичности мусульманина. Говорит имам Ибн Теймия да смилуется над ним Аллах: «Тот, кто постоянно черпает мудрость и нравственные нормы из слов персов и римлян, у того в сердце уже не остаётся того положения, которое занимает мудрость Ислама и его нравственность…» Аль-Иктида 2/543. Как же так, если Слова Откровения - это всеобъемлющее руководство, наставления сподвижников - это свет, а предания праведных предшественников - непревзойдённая мудрость? Да, Истина (мудрость) является утерянной вещью верующего: где бы он её ни нашёл, он более всего достоин ею обладать. Но речь идёт о тех, кто пренебрегает Светом Откровения и словами учёных ислама, не придаёт им значения, но при этом с восторгом и преувеличением цитирует западных и восточных мыслителей, словно мудрость существует только в их книгах, сочинениях и мыслях. О тот, для кого погас Свет ниспосланого Откровения [в его глазах]… В Коране - твоё достоинство, в Сунне - твоя зрелость, в словах праведных предшественников - твоя разумность. А всё иное - лишь украшенный, но обманчивый словесный блеск. Прибегаем к Аллаху от проклятого шайтана: وَإِذَا ذُكِرَ ٱللَّهُ وَحۡدَهُ ٱشۡمَأَزَّتۡ قُلُوبُ ٱلَّذِينَ لَا يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡأٓخِرَةِۖ وَإِذَا ذُكِرَ ٱلَّذِينَ مِن دُونِهِۦٓ إِذَا هُمۡ يَسۡتَبۡشِرُونَ Когда поминают одного лишь Аллаха, содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются. Коран 39:45
2 793