وَكْرُ الْغُرَبَاء

•• « عن‌عَبْدِ ‌اللَّهِ ‌بْنِ ‌نَافِعٍ، قَالَ: سَمِعْتُ ‌مَالِكَ ‌بْنَ ‌أَنَسٍ، يَقُولُ: لَوْ أَنَّ الْعَبْدَ ارْتَكَبَ الْكَبَائِرَ بَعْدَ أَنْ لا يُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، ثُمَّ نَجَا مِنْ هَذِهِ الأَهْوَاءِ وَالْبِدَعِ، وَالتَّنَاوُلِ لأَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، أَرْجُو أَنْ يَكُونَ فِي أَعْلَى دَرَجَةِ الْفِرْدَوْسِ، مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ، وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا، وَذَلِكَ أَنَّ كُلَّ كَبِيرَةٍ فِيمَا بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ اللَّهِ عز وجل فَهُوَ مِنْهُ عَلَى رَجَاءٍ، وَكُلُّ هَوًى لَيْسَ مِنْهُ عَلَى رَجَاءٍ، إِنَّمَا يَهْوِي بِصَاحِبِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، مَنْ مَاتَ عَلَى السُّنَّةِ فَلْيُبْشِرْ، مَنْ مَاتَ عَلَى السُّنَّةِ فَلْيُبْشِرْ، مَنْ مَاتَ عَلَى السُّنَّةِ فَلْيُبْشِرْ». & أخرجه ابن عساكر

•• التربية بالقدوة عند الآباء والمعلمين: عن مقاتل بن محمد بن بنان العتكي قال : حضرتُ مع أبي وأخي عند ابن إسحاق يعني إبراهيم الحربي ، فقال إبراهيم لأبي : هؤلاء أولادك ؟ قال : نعم . قال : احذر ، لا يرونك حيث نهاك الله فتسقط من أعينهم. &صفة الصفوة لابن الجوزي (١/٥١٥).

•• قال أبو نعيم في الحلية ٦/٣٢٤ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي الصَّغِيرِ، ثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكًا، يَقُولُ: إِنَّ حَقًّا عَلَى مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَقَارٌ وَسَكِينَةَ وَخَشْيَةٌ وَأَنْ يَكُونَ مُتَّبِعًا لِأَثَرِ مَنْ مَضَى قَبْلَهُ. &اتباع الآثار

•• مراقبتك لابنتك ومعرفة صديقاتها ومعرفة مصاريفها ودخولها وخروجها وتفقد غرفتها ودفاترها، ليس فقدا للثقة ولكنه واجبك في زمن الفتن..

•• اللهم اجْعَلْ أهواءَنا جَنِيبَةً لِمُرادِك، تابعةً لأمرك، واعْصِمْنا مِن الزلَلِ، وخُذْ بِأَيْدِينا إلى الصواب، واهْدِنا إلى الرَّشاد. اللهم إني أعوذ بك مِن خفيِّ الهوى، ومِن إيثار حظِّ النفس، وأَجِرْني مِن الباطل المتلَبِّسِ بالحق، وأَبِنْ ليَ الحقَّ المشتبهَ بالباطل، ولا تجعلني غَرَضَ الحَيْرَة، وهَدَفَ التلَجْلُجِ، وأعوذ بك مِن لسان مَذِقٍ يقول، ونفسٍ خوّارة لا تفعل.

•• [اللَّهُمَّ ما مننت به فتممه، وما أنعمت به فلا تسلبه، وما سترته فلا تهتكه، وما علمته فاغفره]. قال ابن خلكان (ت ٦٨١ هـ): (وقال الحافظ أبو ‌طاهر ‌السِّلَفي: كان أبو الحسن الخِلَعي إذا سُمع عليه الحديث يختم مجالسه بهذا الدعاء). وفيات الأعيان (٣/ ٣١٨).

وكإننا نسينا قوة ترابطنا الإيمانية، وصرنا إلى جاهلية لم ينقلها لنا التاريخ.

•• العلم عزيز، لا يعطي من لا يَذِلُّ له، ومن لا يُنفق عليه إلا فَضْلةَ وقتِه وطاقتِه، ومَن يأنَف مِن طرائق التحصيل الأولى مِن نظر في الأصول وقراءة وتلخيص وحفظ وتكرار. ولو لم يكن في التصدر قبل حينه إلا أن يُزَيِّنَ لصاحبه أنه تَرقَّى عن كل ذلك فينفض يديه منه= لكفى به مَذَمَّةً!

شرح التعريف : طلب : كلمة تدل على الإختيار والإرادة حكم :.. قولنا حكم لنفرق بين التحاكم وما يختلط به من مفاهيم مثل : _التصالح : الذي يعني طلب الصلح وتحقيق التراضي _التظلم : الذي يعني طلب رفع الظلم عن النفس أو عن الغير _الإستشفاع : الذي يعني طلب الشفاعة _الإستجارة : الذي تعني طلب الجوار والمنعة والأمان جهة :...كلمة تنسحب على أي هيئة أو منظمة فردية كانت أو جماعية جهة معينة ....لفظة تدل على الترك والعدول ، فوصف الجهة بأنها معينة يدل على ترك جميع الجهات والعدول عنها ، إلى هذه الجهة على سبيل التعيين والتحديد كما يدل على تفضيل هذه الجهة والرضا بها وبما يصدر عنها من أحكام وتشريعات لفض خصومة أو مظلمة : ...عبارة تدل على اشتراط حدوث خصومة ومداراة في التحاكم لأنه قد علم بالاستقرار في دنيا الناس أن التحاكم لا يحدث إلا في حالة وجود تنازع وخصام

التحاكم : طلب حُكم جهة معينة لفصل خصومة أو مظلمة