وَكْرُ الْغُرَبَاء

•• ‏كتب ابن تيمية رسالة وهو في السجن، وكان من جملة ما قال: هذه «القضية» ليس الحق فيها لي بل لله ولرسوله وللمؤمنين من شرق الأرض إلى مغربها؛ وأنا لا يمكنني أن أبدِّل الدين، ولا أنكس راية المسلمين. ولا أرتد عن دين الإسلام لأجل فلان وفلان. & مجموع الفتاوى لابن تيمية(٢١٤/٣).

•• هذا دأب المُصلحين في كل مكان وزمان؛ لم يجازوا خيرا، ولم يجدوا أعوانا، هم غرباء بين الغرباء، وأهل صدق وجلاد بين الرعاع وأهل النفاق.

•• •قال الشاطبي رحمه الله في مقدمة كتابه الفذ :الاعتصام: وَقَدْ نُقِلَ عَنْ سَيِّدِ العُبَّاد بَعْدَ الصَّحَابَةِ أُويس الْقَرَنِيِّ أَنَّهُ قَالَ: "إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ، والنهي عن المنكر لم يدع لِلْمُؤْمِنِ صَدِيقًا، نَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ فَيَشْتُمُونَ أَعْرَاضَنَا، وَيَجِدُونَ على ذَلِكَ أَعْوَانًا مِنَ الْفَاسِقِينَ، حَتَّى وَاللَّهِ لَقَدْ رَمَوْنِي بِالْعَظَائِمِ، وَايْمُ اللَّهِ لَا أَدَعُ أَنْ أَقُومَ فِيهِمْ بِحَقِّهِ". &الإعتصام للشاطبي رحمه الله (١/ ٣٩).

•• •اصدع بالحق ولا تخاف في الله لومة لائم' على الإنسان أن يقول الصدق، وأن ينطق بالحق، ولو كره الناس ذلك، لقوله تعالى:{وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور} [لقمان:١٧]. وقوله تعالى: {وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه} [آل عمران:١٨٧]. وقوله عن المؤمنين:{يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم} [المائدة:٥٤]. وقوله تعالى:{وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى} [الأنعام:١٥٢]. وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبايع أصحابه على ذلك، ففي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. قال النووي -رحمه الله- في شرحه: معناه: نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر في كل زمان ومكان، الكبار والصغار، لا نداهن فيه أحدا، ولا نخافه إلا هو، ولا نلتفت إلى الأئمة، ففيه القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأجمع العلماء على أنه فرض كفاية، فإن خاف من ذلك على نفسه أو ماله أو على غيره، سقط الإنكار بيده، ووجبت كراهته بقلبه، هذا مذهبنا ومذهب الجماهير، وحكى القاضي هنا عن بعضهم أنه ذهب إلى الإنكار مطلقا في هذه الحالة وغيرها. انتهى. ولا تخلو الأرض من صالحين وأخيار، يحبون الحق، ويكرمون من جاء به، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. متفق عليه. فأحرص على أن تكون مع هؤلاء، ومن هؤلاء. والله أعلم.

•• •اصدع بالحق ولا تخاف في الله لومة لائم' فعلى الإنسان أن يقول الصدق، وأن ينطق بالحق، ولو كره الناس ذلك، لقوله تعالى: وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور [لقمان:١٧]. وقوله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه [آل عمران:١٨٧]. وقوله عن المؤمنين: يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم [المائدة:٥٤]. وقوله تعالى: وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى [الأنعام:١٥٢]. وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبايع أصحابه على ذلك، ففي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. قال النووي -رحمه الله- في شرحه: معناه: نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر في كل زمان ومكان، الكبار والصغار، لا نداهن فيه أحدا، ولا نخافه إلا هو، ولا نلتفت إلى الأئمة، ففيه القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأجمع العلماء على أنه فرض كفاية، فإن خاف من ذلك على نفسه أو ماله أو على غيره، سقط الإنكار بيده، ووجبت كراهته بقلبه، هذا مذهبنا ومذهب الجماهير، وحكى القاضي هنا عن بعضهم أنه ذهب إلى الإنكار مطلقا في هذه الحالة وغيرها. انتهى. ولا تخلو الأرض من صالحين وأخيار، يحبون الحق، ويكرمون من جاء به، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. متفق عليه. فأحرص على أن تكون مع هؤلاء، ومن هؤلاء. والله أعلم.

•• •اصدع بالحق ولا تخاف في الله لومة لائم' فعلى الإنسان أن يقول الصدق، وأن ينطق بالحق، ولو كره الناس ذلك، لقوله تعالى: وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك إن ذلك من عزم الأمور [لقمان:١٧]. وقوله تعالى: وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه [آل عمران:١٨٧]. وقوله عن المؤمنين: يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم [المائدة:54]. وقوله تعالى: وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى [الأنعام:١٥٢]. وقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يبايع أصحابه على ذلك، ففي الصحيحين من حديث عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول الحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم. قال النووي -رحمه الله- في شرحه: معناه: نأمر بالمعروف، وننهى عن المنكر في كل زمان ومكان، الكبار والصغار، لا نداهن فيه أحدا، ولا نخافه إلا هو، ولا نلتفت إلى الأئمة، ففيه القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأجمع العلماء على أنه فرض كفاية، فإن خاف من ذلك على نفسه أو ماله أو على غيره، سقط الإنكار بيده، ووجبت كراهته بقلبه، هذا مذهبنا ومذهب الجماهير، وحكى القاضي هنا عن بعضهم أنه ذهب إلى الإنكار مطلقا في هذه الحالة وغيرها. انتهى. ولا تخلو الأرض من صالحين وأخيار، يحبون الحق، ويكرمون من جاء به، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله وهم كذلك. متفق عليه. فأحرص على أن تكون مع هؤلاء، ومن هؤلاء. والله أعلم.

•• عن مجاهد قال رأى ابن عبَّاس رضي الله عنه رجلًا فقال: إنَّ هذا ليحبُّني، فقالوا: وما علمك ؟ قال: إنِّي لأحبُّه، والأرواح جنودٌ مجنَّدة، فما تعارف منها ائتلف، و ما تناكر منها اختلف. &روضة العقلاء للحافظ ابن حبان (١٠٨).

•• اللهمّ إنّ لنا إخوة في السجُون فَأحسن خلاصهُم

•• قال النبي ﷺ قال:《إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم》‹حديث صحيح› _علَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ الناسَ لا تَتفاضَلُ بحُسْنِ المظاهِرِ أو كَثرةِ الأموالِ، وإنما تتفاضلُ بطَهارةِ القلوبِ، والخَشيةِ من اللهِ، والسَّعيِ في الأعمالِ الصالحةِ، كما في هذا الحَديثِ، حيثُ يقولُ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: "إنَّ اللهَ تعالى لا يَنظُرُ إلى صُوَرِكم، وأموالِكم"، أي: إنَّ اللهَ سبحانه وتعالى لا يَنظُرُ إلى أجسامِ العبادِ؛ هلْ هي كَبيرةٌ أو صَغيرةٌ، أو صَحيحةٌ أو سَقيمةٌ، ولا يَنظُرُ إلى الصُّوَرِ؛ هل هي جميلةٌ أو ذَميمةٌ؛ ولا يَنظُرُ إلى الأموالِ كثيرةٍ أو قليلةٍ؛ فلا يُؤاخِذُ اللهُ عزَّ وجلَّ عبادَه، ولا يُحاسبُهم على هذه الأمورِ وتَفاوُتِهم فيها، "ولكنْ يَنظُرُ إلى قُلوبِكم"، أي: إلى ما فيها من التَّقْوى واليقينِ، والصدقِ والإخلاصِ، وقصدِ الرياءِ والسُّمعةِ، وسائرِ الأخلاقِ الحَسنةِ والقبيحةِ، "وأعمالِكم"، أي: وينظُرُ إلى أعمالِكم من حيثُ صلاحُها وفسادُها؛ فيثيبُ ويُجازي عليها؛ فلَيسَ بَيْنَ اللهِ وبَيْنَ خلْقِه صِلةٌ إلَّا بِالتَّقْوى؛ فمَنْ كان للهِ أتْقَى كان من اللهِ أقربَ، وكان عندَ اللهِ أكرمَ؛ إذَنْ فعلى المَرْءِ ألَّا يَفخرَ بِمالِه ولا بِجَمالِه ولا بِبدنِه ولا بِأولادِه ولا بِقُصورِه، ولا بِشيءٍ من هذه الدُّنْيا أبدًا، إنَّما إذا وفَّقه اللهُ لِلتَّقوى؛ فهذا من فَضلِ اللهِ عليه؛ فَلْيحمدِ اللهَ عليه، وإنْ خُذِلَ فلا يَلومَنَّ إلَّا نفْسَه. وفي الحديثِ: الحثُّ على الاعتمادِ على النيةِ وحُسنِ القصدِ، والتَّحذيرُ من الركونِ إلى الظاهرِ دُونَ إصلاحِ الباطِنِ. وفي الحديث: بيانُ أثرِ القَلبِ في صَلاحِ الجَوارحِ وفَسادِها.

•• قال ابن تيمية عن ثبات الإمام أحمد في المحنة: "سلط الله تعالى عليهم عَلَمًا من أعلام الدين، أُوتيَ صبرًا في قوة اليقين، أبا عبدالله أحمد بن محمد بن حنبل، فشدَّ المِئْزر، وأبى الفتنة، وجاد بالدنيا، وضنَّ بالدين، وأعرض عن الغَضاضة على طِيبِ العيش، ولم يبالِ في الله خِفَّةَ الأقران، ونسي قلة الأعوان، حتى هدَّ ما شدوا، وقدَّ ما مدوا " &بيان تلبيس الجهميّة (٢٣٢/٢).