Путевой дневник

Ссылка на регистрацию: https://garagemca.org/ru/event/rites-and-traditions-in-the-north-west-caucasus

Не пропустите заключительную встречу публичной программы к проекту «Остров, окруженный сушей»! В среду, 6 декабря, приглашаем вас на лекцию Мадины Паштовой и Виталия Штыбина «Обряды и традиции на Северо-Западном Кавказе сегодня. Опыт полевой работы» Онлайн / 6 декабря, 19:00–20:30 Регистрация Третья встреча посвящена обрядам и традициям народов Северо-Западного Кавказа. Спикеры обсудят, каким образом черкесская диаспора связывает свою социокультурную идентичность и этническое будущее с сохранением, преобразованием или возрождением различных аспектов обрядовой культуры: ритуальных элементов, атрибутов и устных текстов. В основе лекции — результаты полевых исследований научного консультанта проекта «Остров, окруженный сушей» Виталия Штыбина (февраль–апрель 2022) и филолога и фольклориста Мадины Паштовой (2009–2023). Мадина Паштова (род. 1971, Черкесск) — филолог, фольклорист, приглашенный лектор кафедры черкесского языка и культуры Университета Эрджиес (Кайсери, Турция), ответственный редактор тома «Адыги» серии «Народы и культуры» (Институт этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН, 2022). В 2022 году в Институте мировой литературы им. А. М. Горького РАН защитила докторскую диссертацию по теме «Фольклор черкесской диаспоры: локализация традиции, функциональность текстов». Автор более 80 научных работ, включая монографии «Адыгская народная лирика: традиционные необрядовые жанры» (2009) и «Фольклор черкесской диаспоры: локальная традиция и ее носитель» (2020). Член редакционных советов ряда научных журналов, издаваемых в России и Турции. Виталий Штыбин (род. 1986, Белореченск, Краснодарский край) — историк, социокультурный антрополог, кавказовед, магистр истории Кубанского государственного университета и соискатель Института этнологии и антропологии РАН. Помощник докторантов Кембриджского университета (Великобритания) Яна Хубестуса и Азамата Кумыкова в международном исследовательском проекте «История Черкесии и Европы в XIX веке». С 2017 года — ведущий научно-популярного YouTube-канала «Этнографика» об истории и культуре народов Северо-Западного Кавказа. Автор книги «Танцы, горы и каштановый мед» о культуре и истории черкесского (адыгского) народа.

Друзья! Приглашаю 6 декабря на онлайн встречу!😊

Попалась на глаза старая добрая цитата из Ксаверио Главани - французского консула в Бахчисарае начала 18-го века, который много путешествовал по Кавказскому Черноморскому побережью и оставил подробные описания увиденного. Это я к недавнему посту, где делился собственной статьей о сакральных могилах. (в переводе Е. Г. Вейденбаума): «Каждый округ Черкессии имеет особое священное место, находящееся обыкновенно в лесу, где предметом поклонения служит большое дерево. Такое дерево черкесы называют пенекассан; они совершают пред ним свои молитвы. Умирающие оставляют свою саблю, ружье и одежду пенекассану; их относят туда с церемониею и вешают на деревья, так что с течением времени лес оказывается наполненным всякого рода оружием, одеждою и другими предметами, но никто не осмеливается прикоснуться к ним. В этом же лесу хоронят мертвых и совершают обряды. Трупы людей и животных, убитых громом, считаются божеством <…>. Если мужчины и женщины, совершившие преступление или убийство, скроются в лес пенекассан и повяжут себе на шею какую-нибудь тряпку из числа висящих на деревьях, то они освобождаются от наказания, как состоящие под покровительством божества. <…> Необходимо, впрочем, иметь в виду, что рабы и преступники пользуются неприкосновенностью и свободою только до тех пор, пока сохраняется тот клочок ткани, который они повязали на шею. Рабы не ожидают того времени, когда повязка окончательно развалится от ветхости: получив свободу, они спешат удалиться из края».

Купил себе почитать на досуге и про грузинскую культуру масок, столь похожу на черкесскую ажэгафа💪

🎴1401 Iranian solar Hijri calendar Стильный ежедневник, дизайн которого отсылает к культуре, традициям и географии 12 этнических групп Ирана. Каждый народ иллюстратор Javad Jamshidi сопоставил с одним из месяцев в году и изобразил на полях блокнота. 👁‍🗨 Поставить лайк проекту можно на Behance 🏴Подписывайтесь на «Чернозём»

Черкесское народное творчество на стенах Тбилиси💪😁

Она же, but in English version - https://www.academia.edu/108704861/Sacred_graves_of_the_Black_Sea_Adyghe_Shapsugs_as_a_disappearing_type_of_sacred_spaces

Постоянно забываю делиться с вами интересными статьями, как собственного, так и чужого авторства. Пора исправляться)) и завести регулярную рубрику💪🏻 Летом, спустя почти 1,5 года, после написания, вышла наконец моя статья про священные могилы причерноморских адыгов-шапсугов, как исчезающий тип сакральных пространств в сборнике "Археология и этнография Понтийско-Кавказского региона" Кубанского государственного университета. О чем она вкратце? О таком важном в прошлом явлении среди коренных жителей гор Северо-Западного Кавказа, как могильные холмы людей, убитых молнией. Как правила, такие места использовали для проведения коллективных молитв к Всевышнему (Тха или Аллах в версии адыгов-шапсугов) с просьбой о ниспослании дождя в засуху, либо с индивидуальными\семейными просьбами о помощи и защите. Когда-то таких мест было много, но к началу нынешнего века осталось всего 2 могилы, одна из которых сегодня уже не используется. Интересно, как с приближением современности расширялись варианты их использования. Например, к уже заброшенной могиле на холме за аулом Тхагапш в Большом Сочи, какое-то время местные "жрецы" водили молодых людей перед отправкой в армию. После молитвы они брали лоскуток ткани, которая ленточками висит на рядом стоящем дереве (их вешают молящиеся, как зарок), вместо него надевали новый. И с этим старым, вшитым в одежду, служили в армии. Считалось, Тха и похороненный в могиле мальчик-пастушок из той же фамилии, что и "жрец", так оберегают. У мальчика тоже есть своя история длинною в полтора века. После демобилизации обряд повторялся с возвращением старой ленты на дерево. В другом ауле - Псебе, в Туапсинском районе, есть такая же неприметная могила на окраине старого кладбища, которое существовало там еще до конца Кавказской войны и нового заселения аула после нее. Однако, к ней ходят тайно, только женщины и только фамилии Ачох, к которой, по-легенде, относится и захороненный пастух, убитый молнией несколько веков назад. На кладбище сохранились холмы захоронений, в основном большой фамилии Кобле, из которых осталась тут одна семья, остальные в Турцию ушли в 19 веке. Несколько лет назад потомки ушедших приезжали оттуда почтить память предков. К сожалению, мне так и не удалось добиться рассказа о подробных деталях обряда, но из того, что я слышал от участниц, в нем многое похоже на классические исторические описания. Кажется, тут есть еще где поработать этнологам. Да и археологам тоже. Во дворе одного из домов местный житель показывал мне немецкий талер, монету 16-го века, которую он нашел в огороде при обвале холма, к которому он примыкает. Похоже, местные средневековые Коблевы были богатым родом. Об этом косвенно намекают заметки Раевского младшего, который руководил Черноморской береговой линией в конце 1830-х годов и описывал долину Псебе, как место богатых кузнецов. Подробнее обо всем этом (с фотографиями) читайте в статье (ее можно скачать) - https://www.academia.edu/107521595/%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%89%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%BC%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%BB%D1%8B_%D0%BF%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%BE%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%B8%D1%85_%D0%B0%D0%B4%D1%8B%D0%B3%D0%BE%D0%B2_%D1%88%D0%B0%D0%BF%D1%81%D1%83%D0%B3%D0%BE%D0%B2_%D0%BA%D0%B0%D0%BA_%D0%B8%D1%81%D1%87%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D0%B9_%D1%82%D0%B8%D0%BF_%D1%81%D0%B0%D0%BA%D1%80%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2

И камин из мечети🔥

А еще сегодня впервые зашел в Джума мечеть Тбилиси. Ту самую, что объединяет в своих стенах суннитов и шиитов👆

Прекрасные виды монастыря Шавнабада и вкусное вино его погребов😊

Как-то уже писал про Нико Багратион-Мухранского, но тут интересная статья попалась в продолжение) https://was.media/ru/2017-11-01-niko-bur/

🕌 Уникальные аджарские мечети приходят в упадок. Сельским общинам региона не хватает средств для сохранения архитектурного наследия, а правительству — желания. По всей верхней Аджарии находятся десятки небольших деревянных мечетей. Многие из них до сих пор используются, хотя и только по пятницам. 🧕 Мечеть в Дгвани, небольшом посёлке с деревянными домами в Аджарии украшают уникальные рисунки лимонных деревьев, винограда и цветов, которые были выполнены мастерами из этнической группы лаз при строительстве храма в 1907 году. ☪️ В советское время мечети использовались как хранилища урожая или офисы государственных чиновников. Сегодня правительство, тесно переплетённое с православной церковью, практически не имеет политической воли для сохранения сокровищ грузинского мусульманского сообщества. 🕌 В результате возникает «консервация по небрежности», как пишут архитекторы Сюзанна Харрис-Брандтс и Анжела Уилер в книге «Деревянные мечети Аджарии» 2018 года, посвящённой уникальной исламской архитектуре этого региона.

Мечети вступают в конфликт с различными государственными идеологиями сохранения. Они считаются слишком мусульманскими для коммунистических этнографов XX века, слишком турецкими для современных грузинских граждан и слишком грузинскими для современных ностальгирующих по Османской империи

— пишут исследователи. ⛪️ Грузия на 83% исповедует православие, а мусульмане составляют вторую по численности религиозную группу — 11%. ℹ️ Лонгрид о мечетях Аджарии можно прочитать по ссылке. Сайт / Телеграм / Инстаграм / Фейсбук / YouTube