Путевой дневник

Коллеги, друзья, подписчики! Верю в силу вашей поддержки!) Как вы знаете, помимо моей основной деятельности на ниве исторических исследований, я параллельно ищу интересные возможности для постоянной работы в сфере IT и смежных с картографированием и digital humanities областях. Недавно я завершил подготовку и полировку своего резюме и Linkedin, но мне очень не хватает ваших рекомендаций! Буду очень признателен всем, кто меня знает, если получится уделить немного внимания вопросу написания рекомендации в моем профиле. Там если вниз до конца прокрутить, будет пункт Recommendations, где можно оставить ваши ценные слова❤️ Искать и писать вот сюда - https://www.linkedin.com/in/vitalii-shtybin/

А у нас тем временем настал 4 год жизни в Грузии, которой я очень доволен. Как будто другой жизни и не было, прошлая вспоминается какими-то дальними отблесками совершенно другого мира. Так обычно вспоминают школьные годы. მადლობა მშვენიერ საქართველოს თავშესაფრისთვის, წინსვლის, განვითარებისა და საკუთარი ცხოვრებით ცხოვრების შესაძლებლობისთვის — ისე, რომ არ ვუღალატო საკუთარ პრინციპებსა და შეხედულებებს!

21 мая особенный день для черкесского народа, для Кавказа и для всего человечества. В этот день драматическая память отдельного общества, разбросанного полтора века назад войной и изгнанием по миру, борется с официозом. С пропагандой, которая на трясущихся поджилках запрещает показывать эту память, которая отказывается ассимилироваться и исчезать в чужих нарративах. Но даже если мы сейчас отойдем в сторону от политической стороны этого вопроса, останется вопрос, важный для любого человека, а не только черкесского народа, скорбящего в этот день о потерянных поколениях и родине. Это вопрос сопротивления устной и семейной памяти официозу. Да, эта память часто искажена легендами и домыслами, но ее полнота позволяет открыть ту историю, которую документы намеренно умалчивают. Так память семей дополняет сложную противоречивую реальную историю, вместо ее черно-белого плоского видения через документы, а архивные документы позволяют в свою очередь отсеять субъективные фантазии семейной устной истории. Из этого сочетания и вырастает реальная картина истории. То, с какой яростью государства стараются бороться или подчинять себе устную и семейную память говорить в пользу правильности и важности ее сохранения вопреки всему. Что же касается Дня памяти жертв Кавказской или Русско-Кавказской войны (этот вечный спор всех со всеми), моим черкесским друзьям скажу так на западном диалекте адыгабзэ (надеюсь это не выглядит слишком кринжово😁): Шъуиунагъохэмрэ шъуиIофхэмрэ Тхьэм гъэхъагъэ къафит! Псауныгъэрэ насыпрэ шъуигъогу илъых. Шъугу илъын фае: шъуиунагъо, шъуилъэпъыцIэ ыкIи шъуиныдэлъфыбзэ закъо ары мы дунаим мэхьанэшхо зиIэр. Шъуи-лъэпъэгъухэм шъуазэгурыIоу, шъуызэдэгущыIэу, шъуызэкъоуцоу ыкIи апэ шъуикIынэу зэрыжъугъашIэ — шъорэ шъуи-лъэпкърэ шъузыфэбэгъэным пае. Технологие кIэхэм зарыжъугъашIэ, ахэм шъумыщынэх, шъумыгъэпудх. Ахэм зэфэшъхьафыгъэрэ бзэхэмрэ агъэкIодыжьхэрэп, ахэм шъо-шъоу зэжъугъэшIэжьыным, бзэмрэ культурэмрэ кIэу шъуапэрыужъуным дэIэпыIэгъу фэхъух. АхэмкIэ адыгэ культурэр къэралыгъо гъунапкъэхэм ямылъытыгъэу къэжъугъэтенэу ыкIи зэжъугъэушъомбгъунэу шъуфэшIэщт. Обществэу шъуылъэш хъу, зэпэуцуныгъэхэмрэ мыхьанэнчъэ зэпэубытыныгъэхэмрэ шъуащыушъхьахынэу зэрыжъугъашIэ. Сыда пIомыом шъуибиихэм ары зыфаехэр — шъо емызэщэу зэжъугъэубытынэу, шъыпкъэмкIэ лъэпкъымрэ бзэмрэ зи дэIэпыIэгъу мыхъурэ IофхэмкIэ. Адыгэ бзэмрэ лъэпкъымрэ зыфэфае къэкIощт уахътэр афэшъушI! Шъугу илъын фае ыкIи шъумыгъэгъупшэ! Мамырныгъэрэ гъэхъагъэрэ шъудэхъу!

Эльбруз Аксой "Белые рабы: последние голоса" Начиная с XI века тысячи белых рабов — черкесов, абхазов, грузин и славян — вывозились в Османскую империю из приграничных территорий, а затем попадали в Европу. На протяжении тысячелетия белое рабство было важнейший фактором, формировавшим социальную, политическую и военную историю народов и государств Анатолии, Восточного Средиземноморья и Черноморского региона. Книга Эльбруза Аксоя посвящена переосмыслению феномена белых рабов. Автор прослеживает транснациональные сюжеты истории, связывавшие крепостное право в царской России, рабство в поздней Османской империи, гуманитарные последствия столкновения этих двух империй в пограничье, а также сложные политико-экономические реалии, возникшие в ходе Кавказской войны. Цель его исследования — пролить свет на то, как происходила трансформация белого рабства в XIX и XX веках, когда и как оно исчезло и как отразилось в семейной памяти ныне живущих потомков белых рабов. Эльбруз Аксой — историк, аспирант исторического факультета Гентского университета в Бельгии.

Наконец-то она вышла! Прекрасная книга моего друга, турецкого историка Эльбруза Аксоя в русском переводе! Истрия семьи, в которой заключена драма потомком славянских и кавказских рабов в Османской империи🔥

Интересная история случилась с немцам, поселившимися на Цалке в Грузии в 1857 году. Это были выходцы из Элизабетталя (Асурети), которые основали там дочернюю колонию Александерсгильф (Розенберг). Места там были суровые, колония самая далекая от других и Тифлиса и даже пастора своего у них долго не было, но в родном Элизабеттале просто не было свободного места для молодых семей, так что приходилось выбирать. Другое дело, что пришли они не на пустое место. В 1857 году им выделили землю, на которой уже жили понтийские греки, выселившиеся из Османской империи в 1829 или 1830 году, после войны. И греки были явно расстроены предложением правительства сменить землю на другую "получше". Старшина греков Полихрон Иванов (такая вот русификация, да) жаловался Наместнику Кавказа князю Барятинскому на это. Он писал, что при бывшем Наместнике Муравьеве, он с 10 семьями поселился в местечке Малый Бармаксыз, где на свои средства кое-как обустроились. Пришли в 1830 году сюда "почти голые", турки всё имущество разорили, и все нажитое непосильным трудом придется теперь отдать "каким-то колонистам". К тому же было время собирать урожай (июнь) без которого до нового места даже не дотянуть им, в случае переселения. Старшина предложил для колонистов выбрать другое место. В итоге, греки бойкотировали требования к переселению и их частично оставили на местах, а переселили выборочно. У греков там была готовая, но не освященная церковь, мельницы и вспаханные поля. Были даже конфликты с потравой урожая на полях и скота. Колония Александерсгильф возникла на месте греческих сел Манавер (основное), Малый Бармаксыз и хут. Чачиан. Причем именно последний, названный по имени ущелья, был центром колонии. В честь этого переселения власти составили два списка: греческих семей этих трех населенных пунктов, с подробным описанием имущества и историческим контекстом их проживания там и немецких семей из Элизабетталя с указанием, на какие пособия переселились. Такой вот жесткий исторический контекст эпохи Российской колонизации Кавказа из ф. 239 описи 1 дела №52 Национального исторического архива Грузии

Эх, хотел поучаствовать в International Summer School on Manuscript Studies and Digital Humanities в Алматы в начале июня. Думал познакомиться там с знаменитыми организаторами Гарвардского проекта Imperiaa, одними из пионеров исторического картографирования. Но не судьба, может оверквалифайд, может стар я уже для летних школ😀 впрочем, академия мне уже не раз намекала, что быстрее и проще стать селф-фандед предпринимателем для исследований, чем пройти через ее странные бюрократические жернова (в работе конечно, PhD это не касается, его обязательно надо завершать!). Был у меня еще один интерес. Поскольку заявленной темой школы были методы цифровизации тюркоязычных архивных источников, интересно было сравнить казахский подход с возможностями современных ИИ. Раз уж не судьба, то решил просто потестировать Gemini насчет того, как она справится с расшифровкой османского документа и документа на тюрки арабской графикой. Результат прикрепляю ниже. Первый документ османский, второй на тюрки (Южный Кавказ, конец 19 века). Сначала идет оригинал (1 и 4 изображения), потом официальный опубликованный перевод к нему (2 и 5,6 изображения), а далее результат перевода того же документа от Gemini AI (3 и 7,8 изображения). Не стал сюда добавлять многочисленные замечательные разъяснения ИИ по филологии и контексту отдельных слов и фраз. Кажется машинка справляется с делом. Единственное, может кто-то уже такое проделывал с этими же документами и у него в базе сохранено, тут в идеальной истории нужны тесты уникальных архивных документов, которые раньше в базу ИИ не могли попасть никак.

В процессе просмотра документов по истории немецких колонистов Грузии наткнулся на очень необычную фамилию. В далеком 1822 году на Южный Кавказ из Базеля прибыли два проповедника, которые договаривались с властями Российской империи о переселении сюда колонистов из Вюртемберга (и не только). В документах отмечены два имени - Август Дитрих (удивительно, ведь ровно в те же годы Саксонией правил король с ровно таким же именем) и Фелициан Заремба-Калиновский. ЗАРЕМБА, понимаете? Я со своим кавказским бекграундом сначала глазам не поверил. Это натурально абхазская фамилия, но откуда в Швейцарском Базеле взяться протестантскому проповеднику с абхазскими корнями? Не тут то было! Оказывается Заремба, древний польский дворянский род со своим гербом, известный с 12 века. Такое вот необычайное созвучие случилось😁 Родители у Фелициана Зарембы умерли рано, отец служил наемным кирасиром в войсках Российской империи. Воспитывал его дядя - адъютант Павла Первого. Потом была долгая учеба в Дерпте на философском факультете гимназии в надежде податься в Питерский Пажеский корпус. В 1817 году Фелициан получил статус коллежского асессора на службе к Коллегии иностранных дел (МИД), но вдруг начитался всякой мистики, увлекся идеями Иоганна Юнг-Штиллинга и умчал в закат, оставив прошение об отставке. Дальше на Фелициана снизошло озарение и желание миссионерствовать. Он вступил в члены Базельской евангелической миссии и помчался проповедовать "заблудшим мусульманам" истинную христианскую веру. Сначала в Астрахани, потом при большой миссии в Карабахской Шуше. И вот между этими двумя точками на карте и случились его совместные поездки с Августом Дитрихом, в результате которых появились в Грузии (а дальше и в других местах Кавказа) немецкие колонисты. Причем действовал он при поддержке в первую очередь шотландской колонии Каррас, уже преуспевшей в деле миссионерства на Северном Кавказе к тому времени (нынче на ее месте курорт Иноземцево в Ставропольском крае РФ), но под ведомством Эдинбургской миссии. Собственно поэтому Тифлисская колония (Ной-Тифлис, если не ошибаюсь) и называлась какое-то время Шотландской (П.С. С этим, кстати, связана история предков известного историка и этнографа Николая Марра, чей дед, крещенный шотландцами кавказский мальчик из колонии Каррас, так в Грузию и перебрался). В 1830-х правительство закрыло Базельскую миссию в Шуше (из ревности и глупости чиновников), Фелициан какое-то время жил в Тифлисе у пастора Ланге, проповедовал тут мощно и убедительно (как писал барон Розен) и отбыл вскоре с новой миссией в Константинополь. Умер он в Базеле в 1874 году. Такая вот немецко-польская история с глубокими Кавказскими корнями. Оставлю тут родовой герб Заремба и запись из описи Национального исторического архива Грузии про колонистов.

Смотрел я, смотрел на эти 5198 точек без координат на карте метрических книг Грузии и решил, что одними волонтерами тут не справиться. Так что теперь в админке трудится AI-агент, который великолепно справляется с задачей пополнения координат селений при уровне уверенности 0.7💪🏻

Не могу не поделиться совершенно потрясающей свежей статьей Дмитрия Сеня о славянских подданных Крымского ханства. Как и всегда, сделал для вас отчетную презентацию по основным моментам. Что меня зацепило в ней особенно: - вопрос о рабстве в Черноморье - это ведь действительно краеугольный камень в российской историографической мифологии, якобы и Крым и кавказцы только тем и жили, что рабов продавала. Очень радует, что открытие османских источников (и не только) все более проясняет спорность этого утверждения. Тут прямо видно, как работорговля уходила к 18 веку все более и более на дальний план, превращалась в удел элитного рынка. Менялись условия, менялся мир. - очень интересный момент про участие казаков султана и ханства в совместных походах против бесленеевцев и абазинских обществ в 1752 году, в копилку знаний!

Встречайте финальную версию картографического проекта на основе метрических книг Национального исторического архива Грузии. 43,5 тысячи церквей, собранные в 5102 записей селений. Теперь доступно на отдельной вкладке моего сайта на трех языках (грузинском, английском, русском). Расскажу о содержании и зачем это все нужно. Метрические книги - это базовые записи о рождении, браке и смерти людей в период Российской империи. Конкретно по Грузии это 1796-1930 годы (первые советские годы некоторые книги велись по инерции). Для генеалогического поиска истории семей это один из самых ценных и базовых источников. Поэтому эта карта полезна в первую очередь тем, кто ищет предков - самостоятельно для себя или за деньги для кого-то. Чем конкретно полезен формат карты? Представьте, пришли вы в Национальный исторический архив Грузии в Тбилиси. До этого подали заявку через мейл и получили разрешение. Перед вами задача найти предков родившихся допустим в 1872 и 1842 году, селение вам известно. Для поиска после 1871 года вам придется смотреть списки на карте сайта вот тут, в левой колонке. Там просто списки селений в алфавитном порядке по району. Предположим, вы нашли нужное селение и заказали книги, но не нашли там искомую фамилию. Что это значит для поиска? Следующим шагом нужно бы проверить соседние селения, вдруг предки отметились где-то рядом, такое бывало сплошь и рядом. Вот тут и поможет карта! По списку на сайте непонятно, какие селения находятся рядом. Я приделал кнопку в карточке селений, которая позволяет подсветить другие точки в радиусе 10 км и подсчитать количество церквей. Еще сложнее история с датами до 1871 года. На сайте в той же вкладке они справа в списках, но там очень ограниченное число записей, но многое искажено или не существует! Для заказа этих метрик в архиве надо смотреть бумажные книги фонда 489 описи 6 на грузинском языке, и выписывать оттуда шифры дел для заказа. На карте этого деления нет - вообще все селения собраны в единую базу по всем годам и если какие-то годы отсутствуют, это будет отмечено в карточке. Так что можно смело смотреть по карточкам селения, какие церкви с ними связаны и за какие годы есть книги. Также для исследователей карта полезна аналитикой, которую дает фильтрация по цветовым категориям. Они отражают дату начала ведения книг в конкретном селении. Размер точек отражает количество лет по которым сохранились в архиве книги. Из плюсов: - можно искать по селам, церквям, районам, уездам. Последние два имеют фильтры со списками. Можно, например, подсветить селения только одного уезда или района; - селения, по которым не найдены координаты (около половины), собраны по отдельной кнопке вверху. При нажатии открывается фильтр по районам, поиск по названию; - ЛЮБОЙ пользователь может добавить координаты селения, если уверен в них. Данные попадут ко мне в админку после прохождения простой проверки (капчей) и я могу их принять или отклонить после проверки. Карта общественная - приглашаю всех участвовать в ее уточнении и пополнении; - если где-то есть ошибки написания, координат, содержания - есть кнопка для отправки замечаний мне в админку; - внизу есть справка о том, где и как получить оригиналы метрических книг, отраженных на карте; - есть некоторые записи по метрическим книгам за пределами Грузии, которые отчего-то оказались в этом архиве. Из минусов: - метрические книги мусульман не отражены, их в грузинских архивах нет (Азербайджан, Турция, Британия?); - есть точки с неправильными координатами, которые надо исправлять (можно написать мне через вкладку Сообщить о проблеме). Их можно также увидеть при фильтрации по району - сразу видно точки, которые попали не в свой район (но есть точки, которые в архиве ошибочно вписаны, например, Ереван в Закаталах или Новороссийск в Кутаисском уезде). Тут нужно все проверять вручную; - много точек без координат, хотя названия явные, тут почему-то система упустила - нужно вручную заполнить координаты. Кажется все. Приглашаю всех проверять карту, писать мне замечания, предложения, а также проверять и пополнять координаты точек!

Встречайте финальную версию картографического проекта на основе метрических книг Национального исторического архива Грузии. 43,5 тысячи церквей, собранные в примерно 5000 записей селений. Теперь это все доступно на отдельной вкладке моего сайта по этой вкладке. Расскажу немного о содержании и о том, зачем это все вообще нужно. Метрические книги - это базовые записи о рождении, браке и смерти людей в период Российской империи. Конкретно по Грузии это 1796-1930 годы (первые советские годы некоторые книги по инерции еще велись). Для генеалогического поиска истории семей

Хундертвассер против модернизма — или всё-таки его продолжение? Рубрика «Второй план: архитектура» Хундертвассер (1928-2000) вовсе не просто архитектор, основатель стиля био-тек, и даже не просто эксцентричный художник в разных носках, близкий мне и многим другим своими яркими работами. Он, по моему мнению, манифестатор идей эпохи постмодернизма и человек, заколотивший в прямоугольный гроб модернизма первой половины XX века не один десяток разноцветных гвоздей. Однако делал он это с абсолютно модернистской истовостью и, по сути, не сильно отличаясь в этом от своего идейного антагониста и модернистского архитектурного хулигана Ле Корбюзье. Имя австрийского архитектора Хундертвассера в современном мире уже становится нарицательным: его разноцветные вычурные проекты, выделяющиеся разнообразием окон, разноцветными колоннами и золотыми куполами становятся частью поп-культуры, что ранее произошло, например, с работами художника Густава Климта. 💛 Занимаясь по сути только живописью и будучи самоучкой, до 1970-х годов Хундертвассер рисовал в мрачном свете ужасные, по его мнению, мертвые, серые и безликие дома с прямыми углами и линиями господствующего тогда модернизма, противопоставляя им живые яркие, разноцветные и криволинейные формы. То есть с самого начала он заявлял именно архитектурные, если не сказать градостроительные идеи. Его творчество всегда было очень манифестирующим: художник Фредерик Штовассер в несколько этапов сам себя переименовал в Фриденсрайха Хундертвассера, изменив не суть, но угол зрения, становясь в переводе с немецкого Мирным Царством Сотни Вод 😅 Эта постмодернистская суть, использование старых форм с новыми идеями, с применением новой оптики, видна просто во всём творчестве Хундервассера: ✅ Битая керамика и плавные формы от Гауди ✅ Асимметрия и криволинейность ар-нуво или модерна ✅ Узнаваемые приёмы художника Климта ✅ Золотые купола и шары из Индии ✅ Этнические разноцветные колонны неизвестного никому этноса из эпохи ар-деко И всё это уже было, всё это узнаваемые формы прошлого. Но Хундртвассер накладывает на это новые смыслы, заявляя, что дом это вовсе не машина для жилья, как говорил Ле-Корбюзье, а третья кожа человека, после его собственной кожи и одежды. Он манифистирует, что эксплуатируемая функциональная кровля для людей из манифеста новой архитектуры Ле-Корбюзье должна быть засажена деревьями, которые могут вообще стать полноценными жильцами! Как компенсация урона, производимого природе индустриальным обществом. А фасад с ленточным остеклением превратится в гимн индивидуальности с максимально разнообразными окнами и окошками, часто просто нарисованными на стене. То есть все цитаты из прошлого в архитектуре Хундервассера делаются с противоположным смыслом: то, что раньше было удобно человеку и эстетично, теперь становится просто эстетично, при этом физическое удобство очевидно вторично для художника перед лицом эмоционального комфорта для личности. Однако сам он никогда не был практикующим архитектором, а для проектирования многочисленных зданий, которых по его проектам с 1980-х годов построено более пятидесяти, он входил в очевидно сложные коллаборации с действующими архитекторами, которые наверняка не хотели делать, например, неровный пол в общественном туалете. ❗️ Интересно, что многие модернистские здания перестраивались под руководством Хундертвассера, сохраняя свои планировки, но кардинально меняя внешний облик, «излечивая» свои «мертвые» модернистские смыслы, за что художник сам себя называл Доктор Архитектуры. Человек в разных носках умер в 2000 году и похоронен в Новой Зеландии на собственном участке земли в «Саду счастливых мёртвых», так же называлась и его картина, написанная молодым человеком в самом начале своего пути в 1953 году. По воле художника, он похоронен без гроба и одежды под тюльпановым деревом, беспрепятственно продолжая своим уже ненужным телом вечный круговорот природы и подтверждая даже своей смертью свои такие постмодернистские по содержанию, но такие модернистские по форме манифесты. А как вам нравится творчество Хундертвассера? 🤓

Интересный канал, мне нравится насыщенное описание архитектуры и истории тут

ИИ-агент Алисы AI теперь умеет находить сведения о родственниках-участниках ВОВ в открытых архивах, говорится в сообщении компании. С помощью агента «Исследовать» пользователи могут за несколько минут собрать информацию из баз ОБД «Мемориал», «Память народа» и «Подвиг народа». Инструмент сопоставляет документы и может составить биографическую справку о боевом пути, званиях и наградах родственника.

Надо потестировать