яко туча на́ троскот и иней на́ сено

Вы уже знаете, что мы выпустили Литургию в переводе Анри Волохонского — издание в виде полноценного (и очень красивого) служебника. Но еще в ближайшее время мы ждем более полный сборник богослужебных текстов и псалмов в переводе Анри. Кроме чина и молитв Литургии в него войдут полные чинопоследование Крещения и Миропомазания, Брака, панихиды, а также избранные псалмы, в том числе шестопсалмие утрени. 26 октября мы приглашаем вас на презентацию этих книг! Спикеры этого вечера: • Лариса Волохонская — редактор-составитель издания, переводчик. (онлайн) • Михаил Аксенов-Меерсон — протоиерей, доктор богословия. (онлайн) • Леонид Федоров — музыкант (гр. АукцЫон). • свящ. Григорий Геронимус — настоятель храма Всемилостивого Спаса в Митине. • Леонид Джалилов — диакон. (онлайн) Ведущий: Алексей Козлов — лингвист, катехизатор. Когда: 26 октября (понедельник) в 19:00 Где: 🏠 КЦ «Покровские ворота» Сохраняйте в календаре и обязательно приходите ❤

Приходите!

Один художник, две картины, разница около 7 лет. В чем разница?

Всем спасибо, кто был на экскурсии! Давайте найдёмся и поделимся впечатлениями

Это мы!! Всех ждем, ищитесь и приидите

Еще можно записаться на экскурсию по Марфо-Мариинской обители в воскресенье, приходите! Интересно, что я в жизни очень долго проходил мимо Елизаветы Фёдоровны, как-то совершенно не интересовался ею. А потом она как-то очень сильно в меня «попала». Она какая-то была очень настоящая и очень сильная. Её письма — это одно из самых любимых моих чтений. А еще там потрясающе красиво. И в этой красоте не просто красота и помпезность, а еще и — кажется — тоже виден смысл, смысл жизни Елизаветы Фёдоровны. Пишите мне в ЛС, если хотите прийти.

Катехетическое. Позднеантичные отцы настаивают на том, что любви к Богу и совершенства нельзя достигнуть без того, что они называют «первоначальным страхом». Авва Дорофей пишет:

Однако невозможно достигнуть совершенного страха иначе, как только первоначальным страхом. Ибо трояким образом, как говорит Василий Великий , можем мы угодить Богу: или благоугождаем Ему, боясь муки, и тогда находимся в состоянии раба; или, ища награды, исполняем повеления Божии ради собственной пользы, и посему уподобляемся наёмникам; или делаем добро ради самого добра, и тогда мы находимся в состоянии сына. Ибо сын, когда приходит в совершенный возраст и в разум, исполняет волю отца своего не потому, что боится быть наказанным, и не для того, чтобы получить от него награду, но собственно потому и хранит к нему особенную любовь и подобающее отцу почтение, что любит его и уверен, что всё имение отца принадлежит и ему. Таковой сподобляется услышать: «уже неси раб, но сын... и наследник Божий Иисус Христом» (Гал 4:7). Таковой уже не боится, как мы сказали, Бога, конечно, тем первоначальным страхом, но любит Его, как и святой Антоний говорит: я уже не боюсь Бога, но люблю Его.

Интересно, как это соотносится с состоянием современного человека и с сегодняшними практиками катехизации? Есть ощущение, что может быть на первых этапах оглашения бывает какое-то продуктивное состояние, которое мы на современном языке не называем страхом, но это, в сущности, оно. Ну или это по крайней мере параллельно тому, о чем пишет авва Дорофей.

⤴️⤴️⤴️ приходите и делитесь у себя!

➖ Экскурсия по Марфо-Мариинской обители милосердия Нам часто бывает трудно. Трудно, ведь приходится смотреть на смерть, боль и страдания в их бесконечных появлениях. Как же нам жить тогда, когда кажется, что жизнь разбита? Предлагаем этой осенью вместе обратиться к опыту и подвигу святой Елизаветы Федоровны на экскурсии по Марфо-Мариинской обители милосердия. Какой была великая княгиня и основательница этой обители? Что она любила? Во что она верила? Что волновало её мысли и сердце больше всего? Может ли это быть для нас чем-то бОльшим, чем очередная страничка истории или «разбитая жизнь»? Приходите и зовите тех, кому это может быть важно! Участие в экскурсии бесплатное. 25 октября, воскресенье 14:00, встречаемся около м. Третьяковская Экскурсию ведут Алексей Козлов и Екатерина Болматенко на экскурсию можно записаться в личных сообщениях у @dr_dulcamara или @I23_11

➖ Экскурсия по Марфо-Мариинской обители милосердия Нам часто бывает трудно. Трудно, ведь приходится смотреть на смерть, боль и страдания в их бесконечных появлениях. Как же нам жить тогда, когда кажется, что жизнь разбита? Предлагаем этой осенью вместе обратиться к опыту и подвигу святой Елизаветы Федоровны на экскурсии по Марфо-Мариинской обители милосердия. Какой была великая княгиня и основательница этой обители? Что она любила? Во что она верила? Что волновало её мысли и сердце больше всего? Может ли это быть для нас чем-то бОльшим, чем очередная страничка истории или «разбитая жизнь»? Приходите и зовите тех, кому это может быть важно! Участие в экскурсии бесплатное. 25 октября, воскресенье 14:00, встречаемся около м. Третьяковская Экскурсию ведут Алексей Козлов и Екатерина Болматенко

В Твери прошли мероприятия, направленные на популяризацию бережного отношения к хлебу

Вчера на евангельской встрече читали про то, что наша праведность должна быть точно больше праведности книжников и фарисеев и размышляли, с чем у нас ассоциируется закон Божий. У всех в основном с чем-то не связанным с Богом. С такой книжкой в твердом переплете, которой можно бить по голове. А у меня с гармошкой. Представляете, я однажды делал себе майндмэп для какого-то разговора о законе Божием. И мне очень важно было (как любителю 118 псалма), что закон Божий — это закон гармонии. И вот я нарисовал сверху этого майндмэпа гармошку, так и прижилось. *** Приходите на наши Римские евангельские встречи! Четверг, м. Римская, Новорогожская д.5, библиотека «Идея» 19.30

Я был на круглом столе в Покровских воротах, который организовывал Кирилл. Слева направо за длинным узким круглым столом сидели: д. Николай Антонов, Павел Чухланцев, Серафим Сашлиев, Алексей Шириков, иером. Афанасий (Дерюгин), Кирилл Алексин, Эльга Канаева, Анастасия Медведева, Петр Пашков. Это впечатляло уже до того, как кто бы то ни было начинал что бы то ни было говорить, как иконостас. Длинный узкий круглый стол был замечательный. У него получилось так обновить во мне такие процессы видения и осмысления своего пути, как уже несколько месяцев ни у чего не получалось. Спасибо Кириллу! *** Главное впечатление — что дух нашего времени в области благочестия реактивный. В предыдущую эпоху православного человека пережали. Слишком много было послушания, слишком много было смирения, а на самом деле — их темных двойников. И сейчас как бы компульсивно дух времени говорит: мы не настаиваем! мы ни в коем случае не настаиваем! делай что хочешь! собери благочестие «по себе», «под себя». Можно не читать молитвенное правило по молитвослову! Можно не читать молитвенное правило по молитвослову! Можно не читать молитвенное правило по молитвослову! Свобода! Ура, возможных типов благочестия много! Много! (Что бы было, если бы Савл из Тарса устроил себе благочестие «по себе»?) *** Довольно быстро я понял, что на круглом столе нет общего дискурсивного пространства. Я понял, что если бы мне пришлось в таком пространстве говорить, я бы ничего не мог сказать — настолько все спикеры говорят на разных языках. У каждого из них мне что-то неблизко, если бы мы говорили один на один, я бы смог сделать усилие понимания — но они все разные, и это усилие было невозможным. Мне даже не с чем было порядком не согласиться, потому что дискурсивное пространство было настолько не общим, что никто не мог развернуться достаточно для того, чтобы я с ними не согласился. *** Довольно быстро встал вопрос: как оценивать практики благочестия? Я бы дал стандартный ответ: по духу и по плодам. Про плоды, конечно, на круглом столе тут же вспомнили. А вот про дух речи не было, и немудрено: чтобы отважиться публично говорить про дух, нужна уверенность в наличии какого-то базового доверия. А его не было. Вполне можно было ожидать вопрос: «А как мы можем быть уверены, что дело в таком-то или таком-то духе, а не в том, что это манипуляция»? Не потому что мне не ок с каким-то из спикеров, все крутые. А просто чтобы было возможно какое-то непустое слово, доверие нужно, и нетривиальное. *** В общем, дух времени — это 🍒черрипикинг. Собирание по кусочкам модульного благочестия «под себя». Мне представляется, что общее дискурсивное пространство 90-х (молись-смиряйся-послушайся) разрушилось. А нового нет. У каждого своё. Черрипикингу противостоит целостность. Жажда целостности, стремление к целостности, к откровению Бога людям, которое дано только всей Церкви в её полноте. Серьезное отношение к Преданию, каким бы оно ни было для тебя неудобным. Умение видеть Предание через призму преданий. (У меня в жизни это было — церковная жизнь повернула туда, куда бы я и в жизни не предсказал, что она повернет, несмотря на все мои маленькие и большие любови и удобопреклонности.) Наверное, дальше можно говорить о том, что одним из критериев, которым может поверяться целостность, может быть желание и готовность служить. Вообще ведь черрипикинг он именно пикинг, желание организовать что-то для себя. *** А все-таки надо стремиться к большему единодушию, к общему дискурсивному пространству. Конечно, не жестко, не командно, не по понуждению. И чтобы это общее дискурсивное пространство было не только с ныне живущими христианами, но и с христианами других времен.

дорогие владыки, отцы, братья и сестры, матушки игуменьи и коллеги, граждане и товарищи, тут такое дело. из-за некоторой бюрократической коллизии освободилось место на нашей прекрасной бакалаврской программе «Христианский восток». и на него можно перевестись. (если вы любой бакалавр любого вуза) это нишевая, но по-моему очень клевая программа, главный фокус на арамейских языках и культурах, древних и современных, но арабский тоже очень сильный. (после 5 лет бакалавриата выпускники разговаривают). а еще студентов очень действенно и быстро погружают в самую настоящую науку. (это не теология, конечно, а филология, но если вы любите Христианский восток — это для вас.) вдруг кому-то сейчас плохо и бессмысленно на родной программе и хочется туда перевестись? надо быть готовым к сложным гуманитарным исследованиям и изучению языков, но это окупается. там, по-моему, очень вдохновенная научная среда. один из главных преподов — Максим Калинин. пишите мне в личку если что.

главное, чтобы все жили дружно

Список вещей, которые искусственный интеллект все еще делает хуже меня: -ходить по улицам -готовить еду -ковыряться в носу -вспоминать -хотеть увидеть некоторых людей -опаздывать -волноваться -переживать за знакомых людей -переживать за незнакомых людей -продолжать вести спор в своей голове после того, как разговор давно окончен -пить алкоголь -целоваться -следить как сменяются времена года -молиться -принимать решение отныне делать все по-другому -продолжать делать все как прежде -излагать свои идеи воображаемому слушателю -писать этот текст -понимать в начале написания этого текста, что рано или поздно здесь появится пункт «писать этот текст» -покупать в магазине орехи и чай и ехать в университет, зная, что следующая неделя пройдет за попытками разобраться в том, как именно OpenAI решил за несколько часов пару-тройку гипотез, над которыми я думал несколько лет

У нас был с братьями и сёстрами маленький «семинар по катехетике»: обсуждали, как ветхозаветные этические заповеди преломляются в предании Церкви. И вот глаз невольно остановился на этом месте из Кирилла Иерусалимского:

Потом говоришь ты: и всея гордыни твоея. Гордыня сатаны есть всякие неистовые зрелища и конские бегания, ловли со псами и всякая такая суета, от которой избавиться моля, святый пророк глаголет к Богу: Отврати очи мои, чтобы не видеть суеты. Да не будет вожделенно для тебя зрелищное неистовство, где ты увидишь наглости шутов, производимые с бесстыдством и со всяким непотребством, увидишь неистовые женоподобных мужей плясания. Да не будет вожделенно тебе также безумие тех, которые в ловлях предают себя зверям, для прихоти своей окаянной утробы. Такие, чтобы угодить своему чреву яствами, сами по справедливости бывают пищей зверей неукротимых. А правильнее сказать, они для своего чрева, которое бог их, собственную жизнь свою погубляют через единоборство. Убегай и конских ристаний, зрелища неистового, убивающего души, потому что все это гордыня диавола есть.

Так интересно стало: чем таким были эти «неистовые зрелища», что они так триггерили позднеантичных отцов? Что свт. Кирилл уделяет целый абзац этим зрелищам? Я привык думать, что у запрета на театр был тот аспект, что у театра был язычески-богослужебный компонент, но свт. Кирилл в этом абзаце вообще не говорит про служение бесам, служение бесам у него ниже. А есть ли у этой интуиции библейская предыстория? И главное: как эта интуиция святого отца (и он, конечно, не одинок в ней среди своих коллег) мэппится на современность? Есть ли такие «публичные развлечения», не включающие в себя блуд (понятно, что все, что включает в себя блуд, плохо ipso facto), про которые сразу понятно, что — ну не стоит? (Я думаю, что может быть — посещение футбольных матчей в субкультуре болельщиков. Когда сознание совсем уж изменяется от экстаза. Но я не уверен.) Возможно, наши публичные развлечения уже совсем не те, что были тогда? А чем они отличаются?

Однажды на тёмной пустынной улице Лёшу Козлова окружили десять гопников с арматурой. Но он не пострадал, потому что вслух читал восемнадцатую кафизму. ... Однажды Лёша Козлов искал, где бы выпить да хун пао, и случайно зашёл в излюбленный ресторан московской мафии. Мафия тут же покинула это место и навсегда уехала в Нью-Джерси, поняв, что не хочет стоять поперёк дороги у человека, который вслух читает восемнадцатую кафизму. ... Когда учёные таки доказали, что Атлантиды никогда не существовало, Лёша Козлов опечалился и сказал: как жаль, я как раз исследовал её язык. ... Однажды Роснефть решила дать грант на изучение ненецкого языка. Всю сумму гранта выплатили гуталином. Тогда Лёша Козлов решил лично развезти гуталин по домам ненецких учительниц. Он объехал весь Ямал с гуталином и читал восемнадцатую кафизму. После этого гуталин на Ямале подорожал в 40 раз и все ненецкие учительницы разбогатели. ... Однажды Лёша Козлов шёл по тайге. Вдруг выбегает ему навстречу разъяренный медведь, голодный и раненный, вконец обезумевший от голода и боли. ...Говорят, они сидели на пеньках два часа, после чего медведь сказал: "да, твоя жизнь точно тяжелее моей" - и ушёл к себе в берлогу, утешенный. ... Однажды боги олимпийцы пригласили Лёшу Козлова на свой пир. Там среди олимпийских кущ Геба и Ганимед разносили нектар и амбросию гостям. Лёша подозвал Гебу и очень вежливо спросил: "сестрица, нет ли у вас чего-нибудь не идоложертвенного?" Геба была клиентоориентированная, поэтому сказала лишь: "ниже по склону есть Surf, но там только кофе". Тогда Лёша Козлов прославил Бога такими словами: "очень хорошо". ... Однажды в славном якутском городе Х. испортился трубопровод. Сельсовет славного города Х. очень надеялся, что Лёша Козлов, который, по счастью, как раз находился в тех краях, поможет им решить эту проблему. Ведь ему достаточно прочитать восемнадцатую кафизму! - говорили они. Но Лёша Козлов только вздохнул: разве для того я здесь, чтобы чинить трубопроводы ваши? Дело в том, что Лёша Козлов был очень занят. В эти дни он как раз заканчивал перевод диалога Платона "Государство" на якутский язык.

ладно Кирилл перепостил значит и мне можно