OLD ARSELOV
رفتن به کانال در Telegram
Поддержка/вопросы: https://www.donationalerts.com/r/oldarselov Ужас философии и политика безысходности. Изучаем темных теоретиков, постмодернистскую философию и всякую хтонь. Канал на ютубе: https://www.youtube.com/channel/UC59wpWoryK3rYHjbCu7yT6g
نمایش بیشترکشور مشخص نشده استکتب24 084
881
مشترکین
+124 ساعت
+107 روز
+5330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '24
دسامبر '24
+29
در 0 کانالها
نوامبر '24
+49
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+37
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+38
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+81
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+85
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+77
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+117
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+55
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+49
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+61
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+60
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+69
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '230
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '230
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+39
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+82
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+77
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+46
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+57
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+38
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+58
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+48
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+461
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 21 دسامبر | +1 | |||
| 20 دسامبر | +2 | |||
| 19 دسامبر | +2 | |||
| 18 دسامبر | +1 | |||
| 17 دسامبر | +1 | |||
| 16 دسامبر | +1 | |||
| 15 دسامبر | +3 | |||
| 14 دسامبر | +2 | |||
| 13 دسامبر | +3 | |||
| 12 دسامبر | +4 | |||
| 11 دسامبر | +1 | |||
| 10 دسامبر | 0 | |||
| 09 دسامبر | +1 | |||
| 08 دسامبر | 0 | |||
| 07 دسامبر | +1 | |||
| 06 دسامبر | +1 | |||
| 05 دسامبر | +2 | |||
| 04 دسامبر | +2 | |||
| 03 دسامبر | +1 | |||
| 02 دسامبر | 0 | |||
| 01 دسامبر | 0 |
پستهای کانال
| 2 | К счастью или к сожалению, эпистемологическая эмерджентность сама о себе не расскажет, поэтому надо бы оказать даме услугу, с должным уважением подойдя к раскрытию её секретов, — таким вот нехитрым способом я решил сместить акцент с «клоун, последний пост, посвящённый теме, был опубликован более месяца назад» на «клоун, базани» (с настоящего момента попытка по умолчанию считается удачной).
Томить не буду: положим, нам пришлось столкнуться с ситуацией, которую мы [пока] не в состоянии осмыслить удовлетворительным для нас образом, и ситуация эта отвечает определению эмерджентности, данному выше. Апелляцию к «таковости» с дальнейшим выходом в онтологию мы себе более не позволяем, но что тогда делать, ведь нам смерть как необходим хотя бы калеченый ответ на вопрос о природе злосчастной эмерджентности? Первый же кандидат на роль (да и последний, судя по всему) — эпистемологический ответ. Если выражаться максимально грубо, это взгляд на эмерджентность как на состояние, не поддающееся анализу нашим, человеческим, категориальным аппаратом по той или иной естественной [под «естественностью» подразумевается психонейрофизиологический каркас мозга] причине. Мозг человека операционален, но не в достаточной степени. Отдельные явления и закономерности, связывающие их, он способен считывать, но, например, в силу довольно жёстких ограничений [оставим вопрос о них за скобками] естественного свойства не вывозит большие мощности, чьим выражением в том числе служат различного рода эмерджентности.
Немного отойдём от душнилова и поговорим о вторых «Зловещих мертвецах»: в ходе очередной адской мочильни (пусть отчасти и в виде забавного бэдтрипа), Эш, главное лицо франшизы, отпиливает себе кисть правой руки при помощи цепной пилы, потому что та начинает выказывать не очень полезное для здоровья поведение, и всё бы ничего только поражённый в правах половинчатый член внезапно обретает собственную волю, которая — кто бы мог подумать — тотчас начинает выражаться в мщении предателю и издевательствах над ним. Логика, согласно которой кисть внезапно обретает сознание, сродни логике эпистемологической эмерджентности — и в том, и в другом случаях мы наблюдаем необъяснимый качественный переход от одного состояния к другому. Не поправляет дело и экстраполяция логики перевоплощения дэдайтов, поскольку, как правило, люди и предметы становятся одержимыми целиком. Однако нам известно, что за этим причудливым перевоплощением явно что-то стоит — какая-то неведомая сила, воспринимаемая нами как чёрная магия, или некий доныне никем не открытый инфернальный закон.
Несмотря на весь визионерский пафос примера, эпистемологическая эмерджентность куда ближе к научному сознанию, нежели онтологическая эмерджентность с её кротостью и смирением перед ликом природы.
Если мне позволена такая параллель, я бы сказал, что онтологическая эмерджентность едва ли не заглавная тема основных трагедий Софокла, поскольку предполагает преклонение и покладистость перед лицом, или кистью, рока, в то время как эмерджентность, рассматриваемая в разрезе эпистемологии, пробуждает в исследователе дух эмансипации [если человек не способен познать тайну эмерджентности, это сделает постчеловек], что лично мне намекает на Мольера и его усмешку над этим самым роком.
Что ж, с эмерджентностями мы кое-как разобрались. А если какому-то антисигме с неквадратной челюстью показалось, что я не очень хорошо справился с задачей, отсылаю его за дополнительными сведениями к «Динамике слизи. Зарождению, мутации и ползучести жизни» Бена Вударда, на которую я опирался с самого начала, и 8 стиху 7 главы Евангелия от Матфея.
Спасибо за внимание! | 415 |
| 3 |  بدون متن... | 576 |
| 4 | Спецы по делезу на месте? Мне предложили идею собрать группу людей, кто читает серьёзно Делеза, чтобы работать над видео по тысяча плато. Это будет не скоро, но я возьму вас на прицел. Делезианцы, Ставьте плюс кому в лс отписать. И можете своих знакомых энтузиастов оповещать. Будем гиперверовательно штурмовать Ютуб. Не сейчас, но в планах. Пока организуем конфу | 765 |
| 5 | Пожалуй, вернёмся к Тёмному Витализму.
В прошлый раз мы остановились на разделении эпистемологической и онтологической эмерджентностей, но суть этого разграничения не прояснили. Исправим положение.
Итак, что же представляет собой онтологическая эмерджентность? Если вы помните, в предыдущем посте нам удалось левой пяткой определить эмерджентность как свойство системы не сводится к сумме составляющих её элементов в вопросе качественных эффектов (вспоминаем пример с слизевиком, ну или на крайняк с автомобилем [если кто-то из вас имеет мазохистские наклонности]).
Онтологическая же эмерджетность предполагает то, что качественные «скачки», описанные нами ранее, составляют фундаментальный принцип «реальности». Можно перефразировать следующим образом: она [онтологическая эмерджентность] предполагает то, что необъяснимый переход от состояния А к состоянию В, оттого и необъяснимый, что объяснять в нём нечего, — мол, так есть и всё на этом (иными словами «чудо» вшито в ткань «реальности»).
Да, концепция онтологической эмерджентности обладает некой притягательностью, — она позволяет выстроить «стройную» метафизику, снимающую противоречия естественнонаучного характера, однако в этом же и заключается её «слабость».
Посудите сами… Предположим, мы примем за факт то, что все эмерджентности, наблюдаемые нами в природе [рой пчёл, химический коррелят сознания, отношения макро- и микромиров в квантовой механике], обладают онтологическим статусом, что это даёт нам в глобальном масштабе? Во избежание метафизического восприятия поставленного вопроса проясню несколько важных моментов: когда я спрашиваю, что это даёт НАМ, под «нами» я подразумеваю отнюдь не пресловутое человечество в антропоцентрическом смысле слова, речь идёт о «Земных» как об акторах эко-сети [см. Бруно Латур «Где приземлиться? Опыт политической ориентации»], и на этом стоит сделать жирный акцент!
Во-вторых, вопрос «что это ДАЁТ?» не должен восприниматься как вопрос утилитаристской или прагматической направленности. Вопрос не о «пользе» такого решения, а если точнее — не только о «пользе».
Надеюсь, возможные ловушки удалость обезвредить. Теперь можно вернуться к нашей исходной проблеме:
«Что принятие концепции онтологического эмерджентности даёт нам в глобальном масштабе?», — если коротко, ничего. В области естественных наук принятие концепции онтологической эмерджентности влечёт за собой гносеологический пессимизм («раз всё так и никак иначе, стоит оставить попытки исследовать феномен дальше»), в области философии — реабилитацию трансцендентных сущностей («раз всё так и никак иначе, значит, это чудо»), — к тем же выводам приходит и Вудард, но почему-то затрагивает их вскользь.
Конечно, в силу того факта, что современная наука не может объяснить природу некоторых эмерджентностей, мы вольны настаивать на объяснении её через «таковость», но озвученные минусы тем не менее никуда не деваются, и что с этим делать решайте сами.
Так, пост получился чуть длиннее планируемого, поэтому рассмотрим концепцию эпистемологической эмерджентности в следующей (финальной) публикации.
Спасибо за внимание! | 684 |
| 6 | Читаем, просвещаемся подписываемся! | 542 |
| 7 | Следующее видео про: | 538 |
| 8 | https://youtu.be/VGNSnTkC4p8?si=Bj-OeqT70v-okvx3 | 671 |
| 9 | Симулякр генеративен. Он по определению не может иметь ни доли отношения к репрезентации, ибо проходит грянь корреляции с изначальным понятием; его оболочка не мыслится в терминах искажения, ибо больше нечего искажать. Социальное притязание на маркетинговую и техно- симуляцию не имеет ничего общего с онтологическим статусом симулякра; он подрывает понятие как единство тождественного; трансгрессируя, ставит под сомнение ехидные формы рационализированных категорий. Симулякр в своей истинной стихии мыслится как повторение без понятия, разъедающая форма дифференциации, отсекающая прошлое от своего настоящего, повторяющее будущее и актуализирующее виртуальное гиперверие, в противоположность хронологическим моделям представлений и образов прошлого, развивающихся в соответствии с Ньютоновским временем цепочек последовательностей. Реальность существует как коалиция прошлого и настоящего, в то время как симулякр – план будущего, созидающий извне; потому он является фундаментальным блоком реальности, активной формой самообращающейся силы, заменяющей Бога. Главное не спутать его с трансцендентным принципом, так как симулякр имманентно производит реальность в смысле расслоения, разведения ритмов и разделения по природе, в коих заключается сущность вещей, мыслимая в длительности. Симулякр ускользает от закона подобия, копирования и искажения, выходя за рамки обыденного мышления; при этом он является источником этих обыденных форм в той же мере, что и симптомы на теле больного. | 687 |
| 10 |  Ускорение многими признается в качестве ключевой характеристики современности. Неудивительно, что тематика различных ускорений (от набирающего обороты технологического прогресса до акселерации капитализма) занимает заметное место в актуальной философии. Большинство таких дискуссий происходят под влиянием идей Жиля Делёза, теоретическими наследниками которого и являются акселерационисты всех направлений. Но существует ли в этом вопросе альтернатива Делёзу? Алексей Кардаш перевел статью Юка Хуэя и Луи Мореля, в которой философы обращают внимание на интересное осмысление ускорения у Жильбера Симондона, которое не только предшествовало, но и оказало влияние на делёзианское понимание акселерации. | 640 |
| 11 | Иными словами, тождество управляет сущностными истинами, а истинами существования управляет непрерывность. А что такое мир? Мир определяется своей непрерывностью. А что разделяет два несовозможных мира? Факт, что между двумя мирами наличествует прерывность. А что определяет совозможный мир? Совозмощность, на которую он способен. А что определяет наилучший мир? Это мир наиболее непрерывный. Критерием Божьего выбора будет непрерывность. Из всех миров, не совозможных друг другу и возможных сами по себе, Бог допустит к существованию тот, где реализуется максимум непрерывности.
Делёз Ж. Лекции о Лейбнице. | 720 |
| 12 | https://youtu.be/mRBZ4BvBjDg?si=RyN5_5qSXS1Lkevs | 833 |
| 13 | https://youtu.be/NnuPHZTPpKU | 730 |
| 14 | Паблик H.P. Lovecraft вместе с издательством HylePress на лютом флексе открывают новый проект, первым выпуском которого будет сборник публицистики Лавкрафта, куда войдут статьи и эссе по философии, науке и политике. Ждём.
https://vk.com/wall-23161449_230063 | 528 |
| 15 | Добромысленные философы научали его вникать в логические связи вещей и аналитически препарировать ход его дум и фантазий. Удивление прошло, и он позабыл, что вся жизнь — лишь набор представлений в мозгу, где нет отличия меж одними, порожденными вещью предметного мира, и другими, порожденными внутренним видением, и нет причин одно ставить превыше другого. Обычай протрубил ему уши суеверным почтением к тому, что осязаемо и физически существует, и внушил ему тайный стыд мыкаться среди фантазий. Умники говорили ему, что его бесхитростные видения пусты и ребячливы и еще нелепее они из-за того, что действующие лица упорно воображают их полными значения и смысла, а бессмысленный мир бесцельно скрепит своими осями из ничего в нечто и опять ни во что, знать не зная ни хотений, ни существований сознания, на секунду вспыхивающего неверным светом во мраке.
Следующее видео про Г. ЛАВКРАФТА. | 610 |
| 16 | Новое видео на канале. Всегда с интересом читаю ваши комментарии. Для полноценной картины, повторюсь, нужно прочесть эссе, закреплённое выше. Приятного просмотра.
https://youtu.be/ca1Wtnrc0AA?si=H8Fx6Y1NwIXCqr51 | 466 |
| 17 | Год ноль: Лицевость
Лицо — не внешняя оболочка того, кто говорит, мыслит, чувствует. Форма означающего в языке, его
единство сами оставались бы неопределенными, если бы
вероятный слушатель не распоряжался собственными
выборами на лице того, кто говорит («о, он, кажется, в
гневе...»; «он не мог сказать этого...»; «смотри мне в лицо,
когда я с тобой разговариваю...»; «смотри на меня внимательно...»). Ребенок, женщина, мать, мужчина, отец,
начальник, учитель, полицейский говорят не на языке
вообще, а на языке, чьи выражающие черты индексируются в особых чертах лицевости. Изначально лица не индивидуальны, они определяют зоны частоты или вероятности, ограничивают некое поле, которое заранее нейтрализует выражения или соединения, невосприимчивые к
соответствующим сигнификациям. | 525 |
| 18 | http://samlib.ru/editors/s/stepchenkow_a_a/chelowekbaraban.shtml
Подписчик попросил оценить его текст. На мой взгляд это что-то типа попытки разобрать поверхность усилиями литературы. Через ритм исследовать глубину. | 532 |
| 19 | https://youtu.be/0WxKUUuOU68 | 817 |
| 20 | https://www.youtube.com/live/j2t4emPPghs?feature=share | 654 |
