别的书摘与政治不正确玩梗

#起始 #工作消费主义新穷人

#end

在五代十国以后的一千年间大致是由宋明清三代各占三百年，而宋明之间的元代占一百年。从新到五代之间的九百年是东汉、魏晋、南北朝和隋各占二百年，再加上唐代三百年。新以前是西汉二百年和统一的秦代十五年，再以前就是春秋、战国各约占三百年。

因为前者正是在公元初年，后者则正占了第十世纪的上半世纪，去今恰恰一千年。

在这表里，把介于西汉、东汉之间的王莽称帝时期（他的国号称新）​，和唐、宋之间的五代时期当作我们来记忆历史年代的两个指标。

就我们现在的需要而言，较近的二千年是更重要的，因为封建专制主义时代虽然也已经过去了，但是在这二千年间积累下来了许多历史遗产，对于我们现在的人的生活也还发生很大的影响。

#二千年间 #起始

#end

“尽管他很绝望……但他仍然可以……很好地继续生活下去，作为一个人，就像看起来那样，忙碌于凡尘琐事，结婚，生子，赢得荣誉和尊重——也许没有人注意到，在更深层的意义上，他没有自我。像这样的事情，在这个世上没有什么大惊小怪的；因为自我是世界上最没有人过问的东西；对一个人来说，世间最危险的事情就是让他知道他有自我。但实际上，更大的危险是一个人自我的丧失，它可能无声无息地来临，好像什么都没有发生过；而任何其他的损失，不管是一只胳膊、一条腿，还是五美元、一位妻子等，都必然会引起注意。”

他将生活重心从自己内部转移到了外部，并使自己不再作为生活中的积极推动者。这一切的后果就是，他失去了自信，对自己作为一个人的发展失去了信心；他开始自暴自弃——这种态度容易被人忽视，但它产生的后果很严重，足以被称为心灵的死亡。

他可能对生活采取一种听天由命的态度，从不期望有什么好事，只是觉得生活必须忍受。

他不愿做出最微小的牺牲，不愿忍受哪怕是小小的不便，不愿承担最轻微的风险。他给人一种过于任性的印象。事实上，他从不期望从牺牲中获得什么，自然觉得没有理由做出牺牲。

最后，还有一种长期的抑郁状态，它隐秘和潜伏，甚至让人不觉得是一种抑郁。这种状态下的患者可以正常地工作和生活。他们可以很愉快，也可以玩得很开心，但他们在早上可能要花几个小时起床去面对生活，更确切地说，去再次忍受生活。生命是一种永恒的负担，他们见怪不怪，也没有什么抱怨。但是，他们的情绪永远都处于低谷的状态。

不管有没有行动，都表明患者有一种普遍的绝望，即使他在表面上很乐观。不管在分析过程中还是平时，普遍的轻率、拒绝认真对待任何事情，与遇到困难极易气馁一样，是绝望的另一个迹象。

事实上，我们应该根据患者特定的神经症类型做出判断。在此要回答的问题是，患者采取的态度是否有害于他的发展，以及他与别人的关系。

实际上，承担责任并且对自己负责，才是一个人获得内心真正自由的必要条件。

当一个人被内心冲突分裂时，这是很难做到的。他应该或能够捍卫内心的哪一种冲突倾向呢？这些冲突当中没有哪个是他真正想要或相信的。他能够捍卫的只有他的理想化形象。然而，这不允许他出任何差错。如果他的决定或行动惹了麻烦，他必须篡改事实，并把不利后果归咎于别人。

如果我们清楚对自己负责真正意味着什么，就会明白让神经症患者为自己负责，就算可能，也是很困难的。首先，它意味着要患者实事求是地向自己、也向别人承认，他有如此这般的意图、言辞和行动，并且愿意为此承担后果。这与撒谎或推卸责任是截然不同的。这个意义上，神经症患者很难对自己负责，他通常不知道自己在做什么，也不知道为什么那样做，而且在主观上根本就不想知道。这就是为什么他常常想方设法逃避责任——通过否认、遗忘、贬低、寻找其他借口、感到误解或迷惑。他倾向于把自己置身事外或原谅自己，很容易让自己的妻子、同事或分析师对出现的困难负责。另一个导致他无法承担自己行为的后果，甚至看不到后果的因素是一种潜在的全能感。在这种全能感的基础上，他期望去做任何他喜欢的事情，并且逃脱惩罚。当他认识到不可逃避的后果时，这种感觉便会被击得粉碎。最后一个相关的因素，乍看起来像是一种智力上的缺陷，即无法从因果关系的角度去思考问题。神经症患者通常给人一种印象，即他们只能用错误和惩罚来考虑问题。几乎每一位患者都觉得分析师在责备他，而实际上分析师只是让他面对他的难题及其后果。在分析情境之外，他可能觉得自己像一个罪犯，总是受到怀疑和攻击，因此一直保持防御状态。实际上，这是内心过程的一种外化。正如我们看到的，这些怀疑和攻击的根源是他的理想化形象。这种找茬和防御的内心过程，再加上它的外化，使患者几乎不可能在关涉自己时考虑因果关系。但只要不涉及自己的困难，他就可以跟其他人一样实事求是。如果街道因为下雨变得湿漉漉的，他不会问这是谁的错，而是接受这种因果关系。

有了ai读书补充上下文确实方便不少