терновый куст в суперпозиции.

И ни одна картинка с мужчиной в реконструкторском образе древнего воина не подарит мне того восторга, какой вспыхивает от вида женщины, спешащей на работу посреди этой бетонной пропасти в вполне обычной одежде, но зато с микенским макияжем на лице, не стыдясь того и не воспринимая его как нечто инородное относительно своей повседневной жизни. 🤩

На кадрах Цира, чудесная админка каналов SAMH и Per aspera ad Astra, которую я умудрилась перехватить буквально на пути от метро к офису, пробегая мимо с фоторужьем. #бѣс_малевал

Бесы и борщевик. Ч.3 Зацепившись за слова о баулах еды и помине, хочется отдельно поговорить о подношениях данным персонам. То, что избыточно их кормить это дурная идея, мы должны были понять уже давно — какая работа, такая и плата, как говорится. Мало того, что их работа просто столько не стоит, так ещё и откармливая этих мерзавцев, вы буквально способствуете тому, что они плодятся, занимают чужие территории как борщевик и зазнаются настолько, что отказываются работать за приличную плату. Стоит вообще напомнить, что традиционным откупом для этого вида нечисти считается водка и монеты (иногда в довесок дается кусочек сала или хлеба, смотреть надо по региону и обстоятельствам), но что-то мне подсказывает, что вся эта кутерьма началась как раз таки потому что новое поколение не помнит или не знает почему бесам оставляют именно эти вещи и как именно их нужно оставлять (вот так сюрприз — бросить в лесу или посреди погоста не вариант). Рассказывать как именно это делается я не буду, это работа ваших учителей, но, если уж вам больше негде рыскать в поисках знания, советую принять во внимание мою подсказку — достаточно тривиальные намеки можно найти в записях в т.ч. о южнорусских знахарях. Кроме того, хочу подметить, что ущемляться после слов о реальности насилия над этими духами не стоит — они никогда не считались кем-то значимым и полезным, так что и отношение к ним было соответствующее. Беса можно стегать нагайкой, пинать сапогом, запирать в ларчике или горшке, привязывать к столбу и даже прятать в мешке, просто надо знать как это делается, тут-то вам на выручку и придёт знание тайных слов и ритуальных хитростей. Если уж вы их не знаете — то ваша проблема, уж явно не бесов. Подытоживая это всё, я хочу сказать, что прав в итоге ни кто из участников конфликта и не был. Одни обычаев собственных предков не знают и в старинном ремесле ничего не понимают, а другие просто думать не любят и превозносят любое существо, упоминавшееся в страшных байках, даже если не знают значения его имени. Такие дела. Особо молодым и тревожным напоминаю, что подпоясанного человека с правильным оберегом эти дураки никогда не оседлают, а морить их голодом или грамотно брать на слабо — вполне себе хорошая идея, всё же наши предки не дурью маялись. Удачной работы и охоты, голубчики.) #славянские_заморочки #зæписки

Бесы и борщевик. Ч.2 Путём таких нехитрых действий, мы рано или поздно приходим к относительно конкретному, тезисному пониманию что есть бес, если мы берём его за самостоятельную единицу, отдельную сущность, не являющуюся собирательным образом — это вредный, подлый, проказливый дух, обитающий преимущественно на гиблой, незаселенной территории (болота, брошенные дома), лиминальных пространствах (преимущественно перекрестки) или катающийся на людях (пьяницы, сумасшедшие), который промышляет мелкими пакостями и издевательствами на людьми, наводя болезни, нищету, разруху и пристрастие к спиртному. Анамнез вполне понятный и, в целом, не сильно отличающийся от того, что многие могли слышать от своих бабушек и прабабушек, а тут стоит подчеркнуть, что нам нужно во многом воспринимать их очень даже серьезно, поскольку многие забывают, что фольклор это не абстрактные сказки или скрипт для ролевки, а очень даже неплохой сборник народных наблюдений и инструкций, требующий разве что фильтрации и некоторой структуризации, если мы говорим об экзотерических магических практиках и наблюдениях. Едем дальше. Что мы знаем о силе беса? Да много чего, если верить тому же фольклору — тут вам и вихри, и страшные болезни, и засуха, и прочая дрянь, но… Опять мы упираемся в заимствования и приписывания бесу как таковому заслуг другой нечистой силы. Если поковыряться в материале хоть какое-то время и обстоятельно поговорить с вполне реальными носителями колдовской традиции, то мы упремся в то, что бес, как я уже говорила раньше, промышляет разве что мелкими пакостями вроде наведения неприятных болезней, организации травм вроде вывихов, устраивания ссор между супругами, навязывания пьянства мужику и далее по списку. В целом, существенную опасность они представляют только когда селятся крупными группами где-то в заброшенном доме или, скажем, на прикормленном перекрестке, поскольку в таких условиях могут броситься на человека всей оравой и ни то задушить, ни то сбить с дороги так, что он на неделю заплутает и коньки отбросит где-то на пустыре, но, насколько мне известно, случается такое крайне редко — чаще они просто запрыгивают по несколько штук на проходящего бедолагу и начинают пудрить ему мозги чтобы поразвлекаться. Толковому колдуну подчинить такое существо особо ничего не стоит, если так подумать. При байках же о том, что бесы это великая сила, требующая уважения, мне вспоминается разве что фраза одного моего знакомого умудренного опытом колдуна, пророненная в разговоре возле лесного перекрестка ещё лет семь-восемь назад, когда я была ещё молодая-зелёная, «ты, Нарь, запомни — чтоб работать с бесами надо быть либо хитрее, либо сильнее их, но лучше, конечно, все таки хитрее». И хоть прошло много времени и человек этот знатно уехал крышей, я до сих пор считаю данное его изречение крайне корректным. Бесы достаточно хитры и прожорливы, склонны искушать человека и всячески мутить воду при попытке вести с ними дела, но если ты владеешь хотя бы базовыми приемами обмана нечисти и соблюдаешь самые простые действия для сохранения ритуальной чистоты, то вероятность того, что они тебя опрокинут на откуп, стремительно падает. В доказательство тому мы можем увидеть бесчисленную молодёжь, таскающую целые баулы разнообразных угощений для этих полудурков на кладбища и перекрестки, в ответ получающую проблемы с головой (повышенную агрессивность и постепенное угасание совести тоже считаем, это давно известные симптомы), смерти клиентов и прочую пакость, не говоря уже о всё том же пристрастии к бутылке или даже веществам, хоть они и прикрываются красивыми словами «мистерия» или «собрание ковена». На мой скромный вкус, куда проще и логичнее было бы нанять старого упыря, взамен за работу хорошенько прибравшись на могиле, поправив надгробие и оставить ему помин, и то толку будет больше, да и понятно с кого спрашивать если дело не выгорит. #славянские_заморочки #зæписки

Автора найти не удалось. #бäяñ

Прошу меня простить, но пост о бесах и «трагедии» целого поколения ворожек будет состоять аж из трёх частей — кратко высказаться у меня, как всегда, не получилось. Страдания страданиями, тупость тупостью, а качественно выругаться все таки иногда надо, да и оставшиеся две части так-то уже написаны. Следующая выйдет завтра. Встречаемся в то же время, на том же месте. 🌚 #гриса_вещает

Бесы и борщевик. Ч.1 Современное эзотерическое комьюнити это, пожалуй, самая сомнительная штука, с какой я сталкивалась за свою лохматую жизнь, даже с учетом того, что юность свою я провела на окраине не самого спокойного городка. Стоило один раз в посте заикнуться о том, бесов не надо закармливать, как через пару неделек сей тезис ушел в народ и поднялся такой вой, что мне аж почудилось, что это снова соседские собаки разорались. Бесчисленная толпа молодых колдовок бросилась наперебой кричать и кичиться тем, что, мол, в «их традиции» бесы работали за монетку и пинок под зад, напрочь забыв уточнить как к этому пришли, знают ли как это дóлжно организовать и о какой такой «их традиции» вообще идёт речь. Другая же толпа совершила привычный манёвр и ополчилась на первую, знатно разозлившись на их горделивость и заявив, что ни одна ведьма не сможет тягаться с некими могучими бесами, а «личная сила» это ничто по сравнению с некой «высшей силой», под коей подразумевались явно не боги. Смотреть на это долго просто невозможно — сначала начинает дергаться глаз, а потом уже по инерции и зубы скрежещут, так что я терпела и молчала так долго как могла, а потом ещё недельку собирала силы в кулак чтобы снова выйти к вам и высказаться, надеясь, что хоть кто-то осядет обратно на свою лавку и задумается. Собственно, давайте разберёмся тезисно. Начать стоит с того, что, как я уже писала в своей словарной выжимке ранее, бес — от праслав. *besъ «злой дух, демон», это бесплотная нечистая сила, вредящая людям. В период двоеверия к этому понятию закономерно примешались и другие виды нечисти вроде русалок и упырей, поскольку в христианском миропонимании любая бесплотная хрень, не имеющая отношения к небесам (ангелы, святые и иже с ними), это непременно что-то сатанинское и имеющее общий генезис, сотворенное дьяволом, а значит различия между ними не всегда принципиальны — если порыться, мы можем найти в этнографических сборниках моменты, где обыватель Н-ной деревни называет бесом домового, кикимору или даже полевика, объединяя их в общую группу по принципу их «нечистого» происхождения и мнимой вредоносности при определённых обстоятельствах. Кроме того, часто, вчитываясь в истории о ведьмах и колдунах, якшавшихся с бесами, мы достаточно четко можем проследить в деталях последовательную путаницу с всё теми же понятиями, где несведущий человек принимает за беса, скажем, упыря, которого колдун поднимает на работу на погосте или полевика, которого ведьма ловит на меже ради, скажем, крадника. Если мы берём во внимание данную путаницу, то упираемся в тот факт, что четкого понимания чем по сути своей является бес, мы практически и не имеем, поскольку многие приписываемые ему черты поведения (жадность, горделивость, хитрость, шутливость, страх определенных действий со стороны человека) присущи многим видам нечисти, которую мы можем встретить в самых разных местах, а значит чтобы понять с чем мы вообще имеем дело, нам нужно пойти методом исключения по определённым признакам, выкинув из данного понятия то, что уже имеет своё, вполне конкретно название. Так мы можем поступить с тем, что встречается на кладбище — ходячими покойниками или упырями, занимающими собой отведённое пространство и ревностно охраняющими свою землю; с полевиками, властвующими на своей территории от межи до межи; марами и полуночницами, имеющими свой вполне конкретный облик и логику поведения; водяными, хозяйствующими в своих реках и озерах; русалками, имеющими вполне чёткий алгоритм появления и поведения, ну и далее по списку. #славянские_заморочки #зæписки

Дневник наблюдений. Заметка №16. Плата за колдовской дар — безумие.

Авторское. #бäяñ

🦢: Здравствуйте! Я давно слежу за вашим каналом, и у меня есть вопрос, который меня очень волнует. Я понимаю, что он может показаться личным, но мне правда важно понять. Вы в своей практике работаете с духами. Можете поделиться, был ли у вас в жизни момент, когда вы зримо, своими глазами (как я сейчас вижу экран телефона) видели духа или любую другую нематериальную сущность — в состоянии полной трезвости, без трав, алкоголя, каких‑либо веществ? Я не прошу подробностей, если это что‑то сокровенное. Просто хочу понять для себя: такие контакты — это реальный зримый опыт, который возможен, или это всё же больше работа с ощущениями, внутренним знанием, намерением? Заранее спасибо за ответ. С уважением к вашему делу и вашему пути.⁩

Спасибо за вопрос, давно подобных не задавали. Да, видела. И не раз. В кругах колдующего люда испокон веку это считается нормой. Иногда расплывчато, иногда как что-то вроде наложенной картинки в бумажном коллаже, а иногда так же чётко, как вижу сейчас перед собой клавиатуру, и доходило до того, что мозг считывал духа как вполне осязаемый объект и я от него шарахалась как от бешеной собаки, не успев осмыслить происходящее. Звучит смешно, но зато я далеко не единственный человек с такими анекдотичными историями. Нет, это не галлюцинации — я уже давненько сижу на таблетках (если кто не ведает, у меня бар-2, галюны при нём могут встречаться) и мой мозг не выдаёт сбоев, которые гипотетически можно было попутать с существом из нижнего мира или пеленой морока. Нет, это не приход и не делирий — веществами я никогда не баловалась и вам не советую. Пьянство не в счёт, хотя оно и так наводит скорее на философскую нудятину или желание с кем-то подраться, чем на внезапные контакты с потусторонним. Ну и нет, это не какие-то ядовитые травы — надышавшись по случайности полыни или багульника я, как и многие мои коллеги, способна страдать только от мигрени, а не созерцания единовременно всех духов, окружающих меня в моменте. Опыт этот, отметая все странные подозрения, вполне можно назвать зримым и достаточно конкретным (особенно в случае совпадения увиденного вами с показаниями ещё нескольких человек или этнографическими описаниями встреченного существа, с которыми вы до этого не сталкивались), но я хочу лишний раз подчеркнуть, что, на мой взгляд, человек, не способный увидеть духов без стимуляторов, духов не видит в принципе. Кто понял тот понял. #бåнальный_вопрос_åстральный_ответ

#бäяñ

Надо будет — сами припрутся и попросят о помощи, а самим бегать за ними и просить не смотреть на нас косо — избыточно.

Ну что, касатики? Понравилось? Вопросы есть? Если какое-то заявление зацепило особенно сильно или показалось совсем бредовым — высказывайтесь. Быть может, потом разрожусь полноценным постом и опять научу вас плохому, а пока приглашаю неравнодушных в комментарии чтобы подвести статистику насчёт вашего отношения к моим лохматым умозаключениям.) #зæписки #гриса_вещает

Стопка непопулярных мнений шоб не забывали как каша дома пахнет. Че-то я давненько не выкатывала чего-то странного на первый взгляд, не поясняя как я к этому пришла и почему считаю правильным. Не порядок, так что давайте я опять вывалю вам на стол из лукошка всякие забавные штуки надумала, а потом мы все, чтя древние традиции социальных сетей, пойдём дружно пойдём скандалить в комментариях и обмениваться обзывательствами, если дискуссия ни к чему не придёт.) Кхм-кхм… Итак!

• Бесов не надо ради работы задабривать огромными полянами жратвы. Достаточно бутылки водки и шматка сала или просто пары ударов нагайкой в нужное время в нужном месте. • Упорное деление традиции по принципу регионов распространения и языковых особенностей носителей избыточно и имеет логику только в случае если вы охренеть как чтите культ предков, прямо наследуете традицию живёте на их земле и имеете возможность вести духовную практику в рамках миропонимания одного конкретного села. В противном случае нет совершенно ничего зазорного в том, что вы, будучи по национальности Н-ным восточным славянином и проживая в Н-ной губернии европейской части России, сопрете подходящий эпитет божества у, скажем, балтов или поляков. Традиции соседствующих территорий имеют свойство смешиваться, а языческое миропонимание один фиг заставляет нас либо отождествлять богов и развивать их культ, заимствуя какие-то детали, либо считать кого-то из них местночтимым и вообще к нему не лезть потому что он покровительствует другому городу или племени. • Дрочить на инициацию, будучи колдуном или ведьмой, абсолютно бессмысленная хуетень, поскольку оные либо рождаются с силой, либо оказываются выбраны духами и, перенеся некий аналог шаманской болезни, уже могут приступать к работе. Посвящение имеет смысл только в том случае, если вы хотите установить связь с культом конкретного духа или повысить свой авторитет в конкретных кругах. • Смешивать колдовскую практику с мирянскими религиозными традициями — тупорылая затея, которая ведёт к огромному рассаднику противоречий. Даже из этнографических сборников и рассказов старожилов-очевидцев мы знаем, что в то время, как на Н-ную Купалу народ через костры скакал, ведьмы тайком че-то там шуршали под плетнём, ебошили крадники, заготавливали материалы для конкретных ритуалов и чё-то там вызнавали у духов. Всё, что не касается восславления богов, а относится сугубо к обрядовому комплексу, направленному на защиту и процветание, нас интересовать не должно, поскольку защититься пытались не от чего-то абстрактного, а конкретно от ведьм и того, что они воротили вместе с духами в эти даты. Короче, даёшь подпольную деятельность и принятие праздничных дат как дней основной рабочей нагрузки, а не мимикрию под напуганных селян! • Защититься от бесов или любой другой нечисти внатуре можно достаточно банальными, но все же архаичными методами. Носи платок на башке, идя на кладбище, греми ключами, завидев че-то неладное в доме, выворачивай одежду наизнанку, заблудившись в лесу и всё у тебя будет нормально. Конечно, во всех подобных действиях есть свои нюансы, но тут уж кто знает тот знает. • В «локальном духопоклонничестве» нет нихуя зазорного и наши предки занимались этим не просто так. Взаимоуважение с Лешим реально спасает от ржавого гвоздя в ботинке, дружба с Водяным поможет не потонуть в реке во время летнего отдыха, а пресловутая дружба с беспокойниками твоего района позволит хронически разживаться всякими ништяками посреди улицы. Своих соседей надо знать и иметь хорошие отношения чтобы даже в голодный год не остаться брошенным на произвол судьбы. Если мертвец подошёл к тебе по дороге в ларёк и попросил сигарету или дух-полевик попросил плеснуть ему воды в жаркий день — не жмоться и смотри что будет дальше. • Ведьмы и колдуны это ебучие маргиналы. Так было всегда и так всегда будет. Это нормально и даже хорошо. Нам не надо этого «исправлять» и доказывать мирянам свою абстрактную адекватность, прогибаясь под их миропонимания или выворачивая напоказ содержание своих черных книг.

Мдэ, писать я опять стала натурально так, будто мне чугунок на голову упал и вся современная лексика из башки-то и вылетела. Будем надеяться, что скоро это пройдёт и посты можно будет читать без словарей и хихиканья. А пока так, крепитесь.) #гриса_вещает

Учёба колдовская. Насчёт обучения вы прям уж таки напрыгнули на меня в личных сообщениях с вопросами, так что придётся быстренько разобрать это дело, отложив написание статьи о безумии у колдунов как части инициации. Наверное старожилы этого канала помнят, что я и своих идейных учеников имела, и лекции собиралась писать, и сопровождение по месяцам вводила, но всё меня что-то вгоняло в тоску-кручину и вызывало мысли «ну не, не то». То мне формат не нравился и противоречил личным взглядам на вопрос, то хаотичность моя сказывалась, то вообще капитальный пересмотр взглядов стрелял дробью в спину. Словом, всё-то мне не подходило, а до того, что подошло бы, я тогда ещё просто не доросла. Сейчас, когда на голове прибавилось седых волос, а багаж опыта уже начинает ломить кости, я готова выйти к вам и сказать, что учить я все таки могу и молодых дев на обучение беру. К примеру, последний год у меня прошёл в интересном формате учебы — на мою бедовую голову свалилась умница-красавица Настенька с тонной вопросов и мы решили разбирать их в формате занятий как у репетитора. Стабильно раз в неделю ходила ко мне эта красна девица и то по намеченному плану, то по спонтанному велению любопытства, мучила меня вопросами, требовала книжки и перенимала мои познания слово за словом. Начали с раскладов на картах и навыка читать символы, а сейчас уже и духов за хвосты ловим, и мороками нехороших людей за нос водим. В общем, понравилось мне это дело и стало ясно, что такой формат мне прям уж таки по сердцу.) Сейчас, спустя год с хвостиком такого обучения, я могу сказать, что и ученицей своей смышлёной ух как горжусь, и в своих преподавательских навыках стала увереннее, несмотря на скверный характер и дотошность, которая некоторых (и меня в том числе) приводит в ужас. По сему поводу могу заявить, что готова взять на учёбу ещё троих дев на тех же условиях — часовые занятия раз или два в недельку с намеченным планом работы и кропотливым разбором вопросов и ошибок. Учу я преимущественно вещам своего профиля: заклинание духов, по кладбищам хождение и с покойниками взаимодействие, прорицание по всему, что под руку подвернётся, ну и колдовство деревенское, традиционное, всё как мать учила и старшие ведьмы и знакомцы-колдуны наказывали. Разумеется, знаю я всякое не только об этих делах, так что и на другие вопросы ответить смогу, но имейте в виду, что колдовскому ремеслу других народов или какой-нибудь, скажем, теургии я вас точно не выучу, смогу только что-то бегло подсказать, исходя из того, что знаю из общения с носителями сих знаний.

На скринах вы можете видеть рассказ моей ученицы о её впечатлениях от нашей работы, а чтоб опередить жалобные возгласы о том, что я опять не называю цену, сразу говорю — беру я 4000 целковых за час.

Ежели кто давно ждал или созрел аккурат сейчас, то пишите и не стесняйтесь, по всем вопросам сориентирую. #глашатай #полынные_отзывы

Всех поздравляю с масленицей! Блин, не так… с серединой Сырной недели! Тоже фигня… С равноденствием, короче! 🖤 В честь свершающегося праздника, хочу грешным делом заявить, что снова открываю запись на приёмы. Минувший год я работала не покладая рук, снимая с приходящих всяческую худобу и хворь колдовского происхождения, осваивала новые приёмы и уловки, копила материалы и даже наконец закончила собирать и растолковывать большой костяной оракул, о каком грезила годами и какой смогла завершить только когда дорогая подруга из северной столицы привезла чёрную кость и нужную фалангу пальца. Смешно, что цельный год люди шли ко мне сами — не из соцсетей, а по рекомендациям или наитию. Шутливо искажая слова одной моей прекрасной коллеги, можно сказать, что их ко мне духи за руки и за ноги волокли. х) Приятно было сидеть в укромном углу, где к тебе ходят за помощью только те, кто твоё имя от довольных людей знает или, действительно духами ведомый, тебе на голову падает с воплями «спасите-помогите», но пора уж и снова в люди выходить. Самый подходящий для того день, мне кажется. Сейчас в работу я беру просмотры по картам и костям, очищения, мороки, чувств розжиги и прочее подобное. Ну и учу, разумеется, но об этом чуть позже подробнее поговорим. За записью и уточнением условий работы обращайтесь на рабочий аккаунт (не пугайтесь, это тот же, я просто его переименовала). #глашатай

Блины, ряженные и… итальянское христианство!

Какова связь между европейскими карнавалами и нашим периодом весенних гуляний и обжорства? Почему масленица это не масленица и при чем тут водяная колесница? Славяне опять что-то у кого-то сперли?

Прекращаем бредить и разбираемся по порядку откуда ноги растут у одного из самых известных языческих праздников средней полосы. Читайте на свой страх и риск, стараясь не поперхнуться блином со сгущёнкой, пока мы с Никит-Палычем снова кряхтим и ругаемся с научпоперами, которые на этот раз уже точно с нами в одной комнате. 🖤 https://telegra.ph/Maslenica--yazycheskij-ili-ne-yazycheskij-prazdnik-03-19-2 🖤 #славянские_заморочки

Переезжаем? 🖤 Че-то появляется у меня скверное ощущение, что не успею я дописать этот треклятый пост о делах женских до того момента, как у половины из нас доступ к Telegram просто отвалится по известной причине. 🖤В честь этого, на всякий случай оставляю резерв в виде паблика в ВК, куда в ближайшие дни перетащу большую часть полезных постов и буду дублировать новые. Через него ж можно будет записаться на приём, уточнить что-то по сотрудничеству или мероприятиям. Не теряйтесь. Весеннее обострение в интернетах надо просто пережить и самим крышей не поехать. #глашатай

«Формула трёх мест» в традиционных народных и обрядовых песнях. 🍀Часто в традиционных песнях мы встречаем некую «формулу», где упоминаются три места: будь то сад, терем, церковь или что-то из этого вместе. Причём эти песни относятся к разным сезонам - будь то зимняя щедровка или песни иных более тёплых сезонов. В одной из щедровок мы замечаем следующее распределение: в ней поётся о трёх церквях, в первой из которых обитает Месяц, во второй - Солнце (скорее именно Заря, так как в женском роде), а в третьей - звёзды. Встречается также другая почти идентичная версия щедровки, где вместо церквей упоминаются терема. В зависимости от варианта Месяц и Солнце меняются местами.

А в тім саду три тереми: Щедрий вечір, добрий вечір,  Добрим людям на здоровя! У першому - красне сонце,  У другому - ясен місяць,  А в третьому - дрібні зірки, 

🕊В другой песне мы встречаем похожу «формулу трёх мест», где упоминаются терема в лесу. Только на этот раз в трёх теремах обитают три девицы (Судженицы?).

Куда летишь ты кукушечка, ку-ку (2) Ку-ку-ку-…-шечка Куда летишь ты серенькая … Лечу, лечу я куда хочу… Лечу, лечу да я в тот лесок… А в том лесе да три терема… А в тереме там три девицы… Три девицы, три красавицы…

Ещё один пример из достаточно известной народной песни, где, опять же, встречается упоминание трёх мест.

Ой, как над яром, было над ярочком, Над крутеньким было бережочком, Там стояли они, три садочка, ой, да Три садика они зеленыя, ой, да Три садика они зеленыя.

🪮Щедровка, что поётся в зимний святочный период, безусловно, может быть связана с космогонией. Более того, три места могут демонстрировать собой три этапа. Это и более архаичное представление о трёх сезонах года (а не четырёх) и соответствующие им три этапа цикла всего сущего. Заря в первом имении связана с рождением, рассветом, утром, молодостью, началом. Во втором имении находится Месяц, муж Зари. Это становление и кульминация, инициатический разрыв уровня между юностью и зрелостью, одновременно связанный и с символикой смерти, и с утверждением жизни. В третьем имении находятся звёзды. Звёзды в славянской традиции являются душами предков. Это третий и последний этап становления: старение, смерть и уход в иное с последующим перерождением. Символизм девиц в трёх теремах в песне про кукушку наталкивает на символизм богинь судеб (Рожаниц), которые также зачастую предстают в образе юной девицы, взрослой женщины и старухи. Более того, «формула трёх мест» символически может быть связана с троичной структурой Мироздания (Ирий Небесный — Белый Свет — Тот Свет-Навь). Что, однако, не совсем вяжется с фигурированием Зари, Месяца и звёзд в этих местах. Тем не менее, эта мифологема может иметь разные смыслы, и не стоит забывать, что миф не следует понимать рационально и слишком сильно подвергать логике. 🐃Так или иначе, «формула трёх мест» является достаточно важной для традиционных песен и обрядовой мифопоэтики. #Традиция #Этнография #Теология 🖤Всеслав. Подписаться🖤

Граждане сектанты-тунеядцы-алкоголики, у нас проблема. Сейчас я пишу очень большую (даже по меркам этого канала) статью о женщинах в языческом сообществе и отношении к ним и планировала опубликовать её ещё вчера, но случилась накладка — я не понимаю как. Звучит смешно, но она опять не влезает ни в какие ворота и по лимитам дробится примерно на шесть постов, которые не ясно как вам выдавать. Сориентируйте пожалуйста как вам будет удобнее это всё осилить:

😭 — цельным строем постов за один день; 🦔 — разбить на части по подтемам и выкладывать по одной части в день; 🖤 — залить в телетайп ебучий, один фиг никто читать не будет.

#глашатай #гриса_вещает