لُجَّة 𓂆

‏من الدّعواتِ المُحبّبة: ‏«اللهمَّ لا تقطع عنّا مألوف برّك، وعوائد إحسانك، ‏وما ربّيتنا عليه من النِّعم، اللهمَّ زِدْنا ولا تنقصنا..»

إن الزوجة الفطنة لا تتحدث بزوجها أمام النساء فلا تكثر من مدحه و الثناء عليه، فتصيبهما عين أو حسد. ولا تذمه أو تعدد معايبه فتُحطّ من قيمته و لا تفشي سره و لو كان إلى أهله أو أهلها ، و لا تحدّث عن خلافها معه إذا اختلفا في شيء بينهما ، و تصبر عليه. و تكثر الدعاء لها وله بالصلاح و الهداية وتأليف القلوب. نُقل

‏"إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ" قيل في معنى اسم الله "الْبَرُّ": ‏أي: الذي يصنع لعبادهِ مايُحبون وإن كانوا قائمين على معصيته.

يؤنسني نصّ المنفلوطي حين قَال: [ولكنّي أعلمُ أنّ لهذا الكوْن إلهًا رحيمًا، يعلمُ دخائلَ القلوب وسرائر النّفوس، ويرى لوعة الحُزن في أفئدة المحزونين، ولاعج الشّقاء بين جوانح الأشقياء، فأنا أكِلُ أمرَك إليه وأتركك بين يديه، فهو أرحم بك من جميع الرّحماء].

"يا خديجة بلغ منّي الجَهد - تعبت - « واللّٰه لن يُخزلك اللّٰه أبدًا » في أسفار الدُّنيا أنت في حاجة ماسة لقلب تتكأ عليه، وتلجأ إليه في بلواك، وتأنس به في وحشتك.."

- "كُنت لا أزال أعجب من صبر أحمد بن حنبل وقد ضُرب بين يدي المعتصم بالسياط حتى غشي عليه ؛ فلم يتحول عن رأيه ؛ فعلمت...أنه لم يجعل من نفسه للضرب معنى الضرب ، ولا عرف للصبر معنى الصبر الآدمي ؛ ولكنه وضع في نفسه معنى ثبات السنة وبقاء الدين ، وأنه هو الأمة كلها لا أحمد بن حنبل!" • الرَّافعيّ رحمَه اللّهُ, وحيُ القلمِ.

🤍

"واسلُلْ سخيمة قلبي" ‏أي أخرج من قلبي: الحقد، والغلّ، والحسد، والغشّ، [والبغضاء للمؤمنين]، وغير ذلك من ظلمات القلب. ‏

قال ابن القيم رحمه الله

: المخلص لله إخلاصه يمنع غل قلبه ويخرجه ويزيله جملة؛ لأنه قد انصرفت دواعي قلبه وإرادته إلى مرضاة ربه، فلم يبق فيه موضع للغل والغش). "أنعم العيش عيش أصحاب القلوب الطاهرة"

لَم يأت الحزن في القرآن إلا مَنهِيًّا عنه أو مَنفِيًّا.. وسر ذلك: أنَّ الحزن مُوقفٌ غير مُسَيِّر، ولا مصلحة فيه للقلب، وأحبُّ شيء إلى الشيطان أن يُحزن العبد ليقطعه عن سيره ويَقِفَه عن سلوكه.. فالحزن ليس بمطلوب ولا مقصود ولا فيه فائدة، وقد استعاذ منه النبي، صلى الله عليه وسلم.. لكن نزول منزلة الحزن ضروري بحسب الواقع، ولهذا يقول أهل الجنة إذا دخلوها «الحمد للّٰه الذي أذهب عنا الحزن»، فهذا يدل على أنهم كان يصيبهم الحزن في الدنيا كما تصيبهم سائر المصائب التي تجري عليهم بغير اختيارهم.. فالحزن مِن لوازم الطبيعة، لكنه ليس بمقام.

ابن القيّم.

﴿وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا﴾ "لم يسأل عبادُ الرحمن رئاسةً في الأرض، بل سألوا أن يُطاع اللهُ على أيديهم". قال ابن القيم: "لمَّا كانت الإمامة في الدين من الرُّتَب العالية، بل من أعلى مرتبةٍ يعطاها العبدُ في الدنيا، كان جزاؤه عليها الغرفةَ العالية في الجنة".

لما دعا زكريا عليه السلام : "ربّ لا تذرني فردا" أردف قائلاً : "وأنت خير الوارثين" قال الألوسي هنا :كأنه قالَ: إنْ لَم تَرزُقني ولَدًا يَرثُني،فأنت خير وارثٍ، فَحَسبي أنتَ وهو معنىً لطيف في أدب الدعاء، إن لم تعطني ما طلبتُ فالأمر لك أنت حسبي، وفيك العوض الجميل.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

الغيبة من كبائر الذنوب التي لا تكفرها الصلاة ولا الصدقة ولا الصيام ولا غيرها من الأعمال الصالحة، بل تبقى على الموازنة... وقول النبي صلى الله عليه وسلم في تعريف الغيبة (ذكرك أخاك بما يكره)، يشمل ما يكرهه من عيب خَلقي وعيب خُلقي وعيب ديني، كل شيء يكرهه فإنك إذا ذكرته به فهي غيبة. فأعلم أنه من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ، وأن من تتبع الله عورته فضحه ولو في بيته.. وأن نعلم أن كل كلمة تكون غيبة لشخص فإنما هي نقص من حسناتنا وزيادة في حسنات هذا الذي ظُلم . شرح رياض الصالحين ١٠٣/٦

يَغلبهُ يأسُه، ثم يتذكرُ: {وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ}. فينهضُ مُحاربًا يأسَهُ وضعفَ نَفْسِه؛ لِيَسعَى واثقًا باللهِ بأنَّ كلَّ مساعِيهِ أُجُور، حتى وإن كانت ضعيفةً وبلا حِيلة.. فيظلُّ السَّعيُ سعيًا، ويظلُّ الأجرُ مكتوبًا ومحفوظًا بإذن الله تعالى. #قرآن_الصباح.

محاضرة قيّمة جداً بعنوان "أقومية القرآن" د. نايف بن نهار https://youtu.be/VwthjTFnglE?si=UUnRVsYGyfAzmI0_

. يجب أن تتمحور الرسالة حول قضية النجاة من النار.. وأن يكون أول دورٍ لحاملها أنه نذيرٌ بين يدي عذابٍ شديد!

لكنَّكَ اللهُ! ❤️

لن ننسى يا أراذل الخلق، وستعود هذه الأمة -بقوة الله- وسنعلو عليكم يا قتلة الأنبياء والله أكبر من كيدكم ومن شركم والله أكبر والعزة لله