Обитель Батюшки Зосимы

"Мы должны с глубокой верой молиться, зная, что всякий глагол наш будет услышан в своё время перед Престолом Божиим. И дай, Господи, нам этой спокойной, мирной молитвы благодарственной. Не ныть, не ждать результатов: «Акафист почитала, и что ж дальше будет?» – абсолютно ничего не будет, читай спокойно, молись. Не увлекающимися существами нужно быть: сегодня, высунув язык, весь Псалтирь прочитаю, завтра ничего не читаю. Спокойное шествие, спокойный путь в Царствие Небесное! Нужно не спортсменами быть, не дать результатов – «тысячу раз почитаю Иисусову молитву, что будет дальше?» – абсолютно ничего не будет, пустота одна. А если ты один раз вздохнешь к Богу по-настоящему, этот вздох пойдет с Иисусовой молитвой к самому Престолу Божию! Молитесь! Продолжайте молиться, не ждите результатов! Вот таков изо дня в день путь спасительный". Схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 1998 года.

"Праздник образа Божией Матери «Троеручицы» – помощницы нашей, Троеручною иконою своею нам помогающей. Чтец читал сказание об этой иконе: как чудесно Матерь Божия преподобного Иоанна Дамаскина исцелила, как рука его срослась отсеченная, отрубленная мёртвая кисть вновь ожила, приросла к телу, и как память об этом – красный шов, «червленый», остался на месте усекновения его десницы. И как преподобный славил после этого всю жизнь Матерь Божию и воспел чудную песнь Пресвятой Деве Марии, которую мы поём на литургии святителя Василия Великого: «О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь. Ангельский собор и человеческий род...» Повелел Иоанн выковать из серебра кисть руки и привесил внизу к иконе, почему и получила название икона – «Троеручица», как бы третья рука на иконе изображена. Это неправильно стали иконописцы изображать руку, будто бы принадлежащую самой Пресвятой Деве Марии, нет, из простого серебра, как на Афоне изображается, на цепочке подвешена рука ко образу Божией Матери. Матерь Божия игуменствует до сего дня в Хиландарской обителиг на Афоне. Стоит икона «Троеручица» на игуменском месте, и монахи, как к живой, как к игумену все приходят, берут благословение у Божией Матери на послушание. Сколько раз видели иноки, как Матерь Божия в облачении игумении ходит по Афону, посещает келлии одинокие монашеские, благословляет на подвиг, вразумляет нерадивых монахов. Пресвятая Дева руководит Святой Горой Афон даже до сего дня. И для нас всех Матерь Божия да будет Игуменией, руководительницей, помощницей нашей и заступницей усердной всего нашего рода христианского. Аминь!" Схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 1998 года.

"С днем памяти святой блаженной и равноапостольной великой княгини Русской Ольги! Первой женщины христианки на святой Руси, которая мужественно отвергла заблуждения язычества, идолопоклонство и пришла сознательно к Богу Истинному, приняла в далеком Царьграде святое крещение и стала христианкой. Две стороны жизни княгини Ольги – языческая: властная воительница, княгиня-мстительница, жестоко (страшно даже слушать) отомстившая древлянам за убийство своего мужа, князя Игоря. И вторая половина жизни – христианская, уже совершенно иная, добродетельная. Полностью поворот в жизни совершился –мирная, спокойная христианская жизнь, соответствующая всем заповедям Христовым. Именно за эту вторую половину жизни добродетельную Церковь причислила княгиню Ольгу к лику святых. Всем была довольна в жизни княгиня Ольга, никогда не роптала, на вдовство свое не обижалась, спокойно, чисто несла его, воспитывала сына. И только скорбь была у нее об одном, чтобы сын ее стал христианином. Но не призвал его Господь (а насильно никогда не станешь верующим человеком), Святослав остался язычником до своей трагической гибели. Но! Взошло солнышко внука ее – князя Владимира, даром ее слезы, ее молитвы не прошли, Господь призрел на внука, и через него, принявшего сознательно крещение во святую веру Православную, Господь дал и всей земле Русской просветиться светом крещения Христова и веры Православной! Взирая на образ мужественной княгини Ольги, помолимся ей, вздохнем, чтобы и нам этого мужества Господь дал, этой мудрости и чистоты жизни! Чтобы, как Ольга за чистоту стояла, когда ее прельщал юноша-князь Игорь совершить блуд – нет, не пошла она на это скверное дело, хоть еще была и язычницей тогда, но чистоту она свою сохранила и чистоту вдовства она впоследствии свято хранила. И нас учит этой чистоте. И, главное, мы часто ропщем: «Молюсь, а Бог не слышит! Я ж молебен заказала! Я ж Псалтирь читаю! А дети мои не понимают меня – отступники! Начала молиться, а муж еще больше запил!» Молитва напрасно никогда не пройдет. Видите, как – не призвал сына, зато призвал внука Господь по молитвам бабушки, по ее глубокой вере. Так и мы должны с глубокой верой молиться, зная, что всякий глагол наш будет исполнен в своё время перед Престолом Божиим. Научи нас, Господи, этому светлому мужеству, мудрости, духовной рассудительности, которые свойственны были великой княгине Ольге! Именинниц всех приветствую с днем Ангела! По 100 грамм винца именинницам сегодня благословляю и вкусно покушать. Во славу Божию!" Схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 24 июля 1999 года.

"Встретился ты с человеком, помолись за него. Пришел тебе на ум какой-то человек, то ли живой, то ли усопший, или из детства, или из юности твоей – может душа его страждет в этот момент – да вздохни, да помолись за него! Может, в этот момент какая-то авария происходит или ещё что-то, может, на операции лежит человек, и твоими молитвами, вздохом твоим сердечным Господь спасет человека, поможет ему! Может, душа усопшего, в тяжких муках находящаяся, зовет тебя, к твоему сердцу обращается. И вдруг ты вздохнул, и Господь даст радость этого вздоха душе страждущей! Вот такая простая, добрая, чистая, светлая молитва должна быть!" схиархимандрит Зосима (Сокур) († 2002)

«Если читаешь светские журналы и газеты, извлекая из них полезное для себя, как для гражданина и христианина и семьянина, то наипаче и наичаще читай Евангелие и писания святых отцов, ибо грешно христианину, читая светские сочинения, не читать богодухновенных писаний. Ты следишь за событиями во внешнем мире, — не упускай же из виду и твоего внутреннего мира, твоей души: она ближе к тебе и дороже тебе. Читать только газеты и журналы значит жить только одною стороною души, а не всей душой, или жить только по плоти, а не по духу. Все мирское с миром и кончится. И мир преходит и похоть его, все его затеи, а творящий волю Божию пребывает во век [1 Иоан. 2, 17]». Святой праведный Иоанн Кронштадтский, из книги "Моя жизнь во Христе"

"С праздником сегодняшним – с днём обретения честных мощей преподобного отца нашего Сергия, игумена Радонежского и всея Руси чудотворца! Престольный праздник великой Троице-Сергиевой Лавры и всей нашей земли Русской, ибо после преподобных Антония и Феодосия Киево-Печерских преподобный Сергий – продолжатель их великого дела, пустынножительства на Руси святой. И в сегодняшний день Лавра великого аввы Сергия празднует престольный свой день! Многих Господь сподобил бывать в Лавре святой, видеть красоту неземную этих соборов, чудную огромную колокольню, со знаменитыми колоколами. В святые врата лаврские с каким трепетом входишь всегда и созерцаешь картины из жития преподобного Сергия, встречает тебя колокольный звон великолепный. Главный собор – Троицкий, некогда могущественный белокаменный собор ─ врос уже в землю, раньше высоко крыльцо поднималось ко входу собора, сейчас уже оно внизу совсем. Но главное сокровище драгоценное – мощи преподобного Сергия. Более шестиста лет лежат святые мощи нетленные преподобнаго Сергия, обретенные в сегодняшний день в давние времена. И к этим мощам, лежащим в серебряной раке с неугасаемыми лампадами над ней, тысячи, десятки тысяч людей идут бесконечной вереницей: одни с глубокой верой со вздохом помолиться, другие идут ради любопытства, посмотреть, но всех зовет к себе преподобный Сергий, никого не отвергает. Как-то говорил я, при моей памяти в Троице-Сергиевой Лавре несколько раз меняли плиты белокаменные во дворе и их вновь и вновь вытирали ноги человеческие. Сколько у гроба преподобнаго ступени мраморные меняли, и вновь вытирали их ноги человеческие ─ камень не выдерживает, мрамор ─ люди все идут и идут к Преподобному со вздохом, с молитвой. Чередной иеромонах умиротворенным, спокойным голосом читает акафист, молебен служит. Тысячи имен поминаются за день у гроба преподобного Сергия — за всех молитва совершается у раки, всех слышит скорый помощник и молитвенник наш преподобный Сергий! На рассвете братия приходят ко святому Троицкому собору, чтобы помолиться ─ и старцы, убеленные сединами, и юноши, безусые еще послушники, приходят, все в один ряд становятся и поют знаменитый братский молебен, напоминают все преподобному Сергию: "Не забуди нас, убогих, посещать, как обещался, Сергие, преподобне отче наш!" Ибо когда преподобный Сергий отходил от этого мира, он говорил братиям, утешая: "Не скорбите, братия, я не оставляю вас! Приходите ко мне, я вас всегда буду слышать, все ваши мольбы, все прошения ─ все буду слышать и по мере сил исполнять". И из поколения в поколение, из года в год, сотни лет идут, просят, молят и получают просимое! Вот эта чудная преемственность поколений, из века в век она совершается, и, как живой, преподобный Сергий всех слышит. Опытно испытал на себе благодатную молитву у гроба Преподобного: как будто с живым беседуешь, рядом он, не мертвый ─ живой лежит во гробе. И как понятно тогда акафист преподобному Сергию слышится у гроба, действительно, беседа духовная, величественная идет между Вечностью и нами, живущими на земле. В этот день и в нашем святом храме предстоим мы образу Преподобного Сергия с частичкой его мощей, просим его, как и братия лаврская: "Не забуди нас, убогих, посещати, отче наш Сергие!" И мы жаждем этого посещения, жаждем этого утешения, жаждем этого вздоха молитвенного. Посещай нас, помогай нам, вразумляй нас грешных, укрепляя на дальнейшую жизнь, Сергие преподобне отче наш! И землю нашу Русскую не оставь, защищай от всех врагов и всех наветов вражьих! Аминь". Схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 18 июля 1999 года.

...Обитель на горе. Молитва на коре. Не знала та береза, Дороги на краю, Что в лютые морозы Затем красу свою — Сибирскую «корицу» — Белила и спасала — Чтоб русская Царица На ней письмо писала — За все благодарю — Небесному Царю. Не знала та дорога, С березой на краю, Зачем седобородый Старик — ножом — кору Срезал. — Чтоб в келье тесной, Рукою домовитой, Германская принцесса — Славянскую молитву Чертила на листке Сибирской бересты. О чем она просила, Канавы на краю… Молитва за Россию: За родину — твою — Мою... За край, что полон Был — не ея могил За снег, что — солон Ея слезами был… За каждого злобивца, За каждого безумца… За каждого злобивца — И все-таки любимца… Сто пятьдесят мильонов — Где все ея любимцы Тому, кто на Горе — Молитва на коре… Стояла та береза — России на краю, — За тын, за плен, за слезы — За все благодарю. А если мало — плену, А если много — тыну… Сам назови мне цену… А если скажешь: сына Под кончиком пера Коробится кора… Стояла та Россия — Обрыва на краю. — И если скажешь — Сына… — За всё благодарю, * * * Горит, горит береста… Летит, летит молитва… Осталась та береста В веках — верней гранита. (фрагмент "Поэмы о Царской семье" М. Цветаева 1936 г.) К написанию этих строк поэтессу подтолкнуло письмо из сибирского заточения императрицы Александры Фёдоровны к А. Вырубовой, в котором она сообщает о том, что пытается на коре бересты по-церковнославянски написать молитву Господу.

"Как мужественно взошла царская семья на свою Голгофу! Перед смертью Государь-мученик передал через свою дочь, великую княжну Ольгу, на волю записку, где он предсмертное завещание свое оставил. В ней говорилось, что он добровольно страдает и чтобы за него не мстили, когда его казнят, ибо злом зло не победишь: «Отец всех простил и за всех молится... и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире, будет ещё сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь...» Вот завет уходящей нашей Руси, царской семьи, уходящей на муку тяжкую, на Голгофу. Мог бы спасти царь свою семью и себя – все готово было, чтобы их освободить: корабль готов был для их эвакуации. Царь, мужественно перекрестившись, когда ему предложили бежать, эвакуироваться, сказал: «Крест и Евангелие я на верность Руси святой целовал. Не могу быть предателем клятвы священной. Страдает народ – и я буду с ним страдать. Что Бог ни даст в моей жизни – за все благодарю». Человек, обреченный на смерть, которого через несколько дней казнили жуткой казнью, просит не мстить после его смерти – он молится, он простил. Вот образец святого крестоношения, не далеких первых веков христианства – нашего ХХ-го века". Схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 17 июля 1998 года.

"Помоги, Господи, после любого падения встать, покаяться, осознать свой грех. Не быть греховно упёртыми, как некоторые из нас упрутся в грех: «я прав, я права» – уже тогда смотрю – бедный человек, в гордости и надменности находящийся, он никогда не будет прав перед Богом. Всегда духовные силы иметь нужно осознать неправоту свою, покаяться и исправиться во славу Божию!" схиархимандрит Зосима (Сокур)

"Не нойте никогда! Апостол Павел гонитель был покаявшийся, исправившийся – он ныл в посланиях? – Только извергом себя называл – грешным очень, тяжким человеком. Апостол Петр ныл или нет? – из храма: «Нет!» – Ну вот, а нам кто велел ныть: «не спасусь» и все прочее? Кайтесь – спасемся о Господе Спасителе нашем! Нам невозможно – Богу все возможно!" схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 12 июля 1999 года.

«С днём всемирного торжества памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла! Сегодня читали чудное Евангелие, повествующее о том, как апостол Петр, первый из всех апостолов, познал Божество Спасителя и исповедовал, когда спросил его Христос: «как ты веруешь?» — «Ты еси Христос, Сын Бога Живаго!» И на это Христос сказал: «Ты – Петр! На этом камне создам Я Церковь Свою, и врата ада (то есть силы зла) никогда не одолеют ея! И дам тебе ключи Царствия Небесного». Католики присваивают себе первенство апостола Петра — ложь это католическая. Петр апостол не принадлежит католической церкви, хоть и основал церковь в Риме вместе с апостолом Павлом. Петр принадлежит всей вселенской Церкви! Прошел он путь, как и мы все люди, и падения, и испытания, и маловерия прошел путь, когда отрекся от своего Учителя. И вместе с тем, через покаяние он вновь возвратился к своему Учителю, через покаяние он стал первоверховным апостолом Церкви Христовой! Апостол Павел — страшный гонитель Савл, ненавистник христианства! И слышали сегодня Деяния апостольские, как Господь чудесно по дороге от Иерусалима в Дамаск обратил Савла к себе, как просиял свет, как голос он услышал с неба: «Савл, Савл! Что ты гонишь Меня?» И Савл спрашивает: «Кто Ты, Господи?» — «Я — Иисус, которого ты гонишь». И ослеп от света апостол Павел будущий. И в Дамаске и совершилось крещение Савла и прозрение, когда вместе с очами телесными открылись у него очи духовные. Два апостола — такие же люди, как и мы. Нам жития их даются без всяких сусальных позолот. А то нынешние жития пишут, будто современные подвижники были с Неба уже в целофановых мешках спущены, и непогрешимыми были как папа Римский. А нам жития апостолов Петра и Павла четко говорят — они были люди, как и мы: и грешили, и отрекались от Бога, но через покаяние очищали грехи свои и стали наследниками Царства Небесного. Вот настоящая жизнь! И нам даруй, Господи, осознавать свои немощи, как апостолы Петр и Павел, бороться с ними, каяться, исправляться и не ныть, что погибаем — «Твой есмь аз, спаси мя!» Обязательно Бог спасет всех приходящих к Нему! Ведь мы идем к Господу. Зачем мы пришли отстоять восемь часов здесь? — К Господу пришли, зовет Он всех: «Приидите ко Мне, вси труждающиеся и обремененнии, и Аз упокою вас!» За этим простым покоем духовным и душевным мы идем в храм Божий. И укрепи, Господь, вас, как апостолов Петра и Павла, наследовать Царствие Небесное, войти в радость Спасителя нашего и никогда не разлучаться с Ним!» схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 12.07.1999 года.

«Праздник Преподобного Сампсона Странноприимца, знаменитый Сампсониев день. Что произошло в истории Русского отечества у нас на Сампсона? — из храма: «Полтавская битва!» — Это кто сказал? Пятёрку ставлю за историю русской Церкви нашей и Русского государства! Знаменитая Полтавская битва! Когда Богом благословенный император Петр Первый освободил нашу Малороссию от этой шведской, польской и всякой нечистоты – от католицизма этого. Предателя Мазепу изничтожили, выгнали вон шведов от пределов русских. Мужественно разбил Петр с русским войском врагов и далеко отогнал их от Отечества нашего. Будем молиться о упокоении воинов всех, на поле Полтавского сражения убиенных, и Мазепе проклятому пропоем анафему. Сейчас его считают уже "национальным героем". Даже в руки брать нельзя эти десятки нынешние (десять гривен) — там предатель, там Иуда изображен. Предателя, проклятого Богом, Церковью и народом, изображают как нацианального героя. И два сапога пара у него появился — бывший Филарет, Денисенко Михаил Антонович. Это тот же самый Мазепа воскрес в образе этого лжепатриарха нынешнего киевского. Страшный это грех – предательство Церкви и народа своего. Если бы не Полтавская битва, мы были бы давно под игом шведским, и помина не было бы ни о вере православной, ни о народе русском, ни о языке русском. Тогда боролись с Русью святой и сейчас с языком русским (на Украине) борются — страшное время мазеповское наступило...» схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 1999 года.

СВЯТЫЕ ОТЦЫ И ПОДВИЖНИКИ БЛАГОЧЕСТИЯ О БРАКЕ И СЕМЬЕ «С кем бы человек ни начинал строить семейную жизнь, он пройдёт периоды искуса. Ведь готового счастья не бывает… Счастье надо тоже выращивать терпеливо и многими трудами с обеих сторон». архимандрит Иоанн (Крестьянкин) «Жены будут мужьям любезны, когда душа их наперед не узнает блуда и не будет растлена, когда юноша будет знать одну ту женщину, с которой он вступил в брак. Тогда и любовь бывает пламеннее, и расположение искреннее, и дружба надежнее. Красота телесная, не соединенная с душевной добродетелью, может увлекать супругов двадцать или тридцать дней, а далее не будет иметь силы, но обнаружив дурные свойства супругов, уничтожит любовь. Если каждый будет исполнять свой долг, то всё будет крепко; видя себя любимою, жена бывает дружелюбна, а встречая повиновение, муж бывает кроток». свт. Иоанн Златоуст «Знаем мы, что по наследству передаются детям от родителей не только их физические свойства, но и свойства духовные... Именно благодаря этой благодатной наследственности и воссияли миру такие светочи чистоты, добра и любви, как Пресвятая Богородица, Креститель Господень Иоанн, Исаак, сын Авраамов. И это заставляет нас призадуматься над нашими обязанностями в отношении не только к Богу, но и к роду человеческому...» свт. Лука (Войно-Ясенецкий) «В семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о других, и таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить невозможно». прав. Алексей Мечёв «Мир семейный хранить – святое Божие повеление. В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — внимательное сердце». прп. Амвросий Оптинский «Многие родители обучают своих детей иностранным языкам, иные художествам обучают, но о христианском учении и воспитании небрегут. Горе им, ибо не тела‌, но души человеческие убивают своим нерадением! Дети больше смотрят на жизнь родителей и отражают её в своих юных душах, чем слушают их слова». свт. Тихон Задонский «Чего между вами в семье бывает, не выноси из дома своего в люди, и если что увидишь или услышишь худое вне дома, того не вноси в свой дом». прп. Геннадий Костромской «Без любви к Богу всякая другая любовь нереальна и недолга». свт. Николай Сербский «Жена должна иметь почтение к мужу. Муж должен любить жену. Но сегодня люди истолковывают Евангелие шиворот-навыворот и поэтому уравнивают всё, а после распадаются семьи. «Жена должна быть послушной», — говорит муж. Но если у тебя нет любви, то ты не сможешь заставить быть тебе послушной даже кошку…» прп. Паисий Святогорец «Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссору, особенно в священном кругу семьи». св.мученица Царица Александра (Романова) «Одному из супругов, имеющему несчастье видеть в другом неисправимые, по-видимому, слабости, остается переносить их с христианским терпением, видеть в них крест, возложенный Богом на него, и тем примиряться со своим положением в надежде воздаяния от Бога». епископ Виссарион (Нечаев) «Взяли крест — несите его спокойно, как монах несет монашеский, схимнический, мученический крест торжественно. Так и «семейного счастья своего» взяли крест — не топчите его, несите. Есть дети, нет детей — это воля Божия. Не наша похоть в этом будет, Бог управляет: десять, двадцать лет живут, а потом Господь даёт еще и радостных детей». схиархимандрит Зосима (Сокур)

"Это сколько поститься нам осталось? Неделя? От поста никто не помер? Я не слышал. Вы слышали? Нет? По-моему, я и не читал нигде. Если с дуру, от голода, то можно помереть. Заставь дурака поститься, он и помрет с голоду. А от постной пищи, от нормального доброго поста никто не помер. А от обжорства – что? Болеют и помирают даже! Завтра у нас великий годовой праздник — Рождество Иоанна Крестителя. Сразу всем напоминаю: сейчас по этим сатанинским ящикам-телевизорам и по газетам всё про «Ивана Купала». Купайся, порчу смывай с себя — глупость это! Идолопоклонство, язычество нам возвращает вся эта масонская мерзкая печать. Сохрани Господь осквернять праздник Рождества Иоанна Крестителя этим языческим каким-то божком Иваном Купалой. И кто называл «Иваном Купалой», осквернял память праздника Рождества Иоанна Крестителя, каяться должны на исповеди, просить у Иоанна Крестителя прощения, что по глупости так называли". Схиархимандрит Зосима (Сокур)

Сегодня святая Церковь вспоминает перенесение в Алушту мощей мучеников Инны, Пинны и Риммы в I-II вв. В Симферопольском архиве сохранился документ следующего содержания: «Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии. Прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну, Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это — очень древние мученики». Этот документ подписан 30 октября 1950 года святителем Лукой (Войно-Ясенецким), архиепископом Симферопольским и Крымским. Святые мученики Инна, Пинна и Римма (I–II вв.) были, по одним источникам, ильменьскими славяно-русами родом c севера Великой Скифии, по другим — готами или тавроскифами, жившими между Алуштой и Балаклавой. По преданию, апостол Андрей Первозванный крестил их, рукоположил во священники и отправил на проповедь среди греков и инородцев Таврии, отличавшихся дикими нравами и жестокостью. Свидетельство о мученической кончине Инны, Пинны и Риммы сохранилось в Асta Sanctorum («Деяния святых» — многотомное издание житий святых, составленное по всем известным источникам и снабженное необходимыми исследовательскими комментариями). Согласно этому источнику, правитель, велевший схватить миссионеров, приказал, «чтобы исповедники Христовы погибли от холода. Мученики были привязаны к прямым и твердым бревнам, установленным посреди потока, и, хотя стояло ветреное и холодное время года и твердую гладь воды сковал мороз, они оставались неподвижны, пока не достигли предела земной жизни, предав свои блаженные души в руци Божии». Христиане тайно погребли их тела. Впоследствии местный епископ положил их в раке соборного храма. А спустя семь лет мученики, по преданию, явились ему и велели перенести их мощи в «сухую пристань». По мнению историков мощи Инны, Пинны и Риммы были перенесены в порт Алиск или Аликс, который находился на месте современной Алушты. В наши дни в Приморском парке Алушты, рядом с набережной возведен храм-часовня святых мучеников Инны, Пинны и Риммы. На византийских миниатюрах все трое святых изображаются юношами. На Балканах были известны мужские варианты их имён — Енен, Пен и Нирен, — но на Русь пришли только формы с окончанием «-а». Поскольку такое окончание в русском языке характерно для женского рода, имена мучеников Инны, Пинны и Риммы стали восприниматься как женские, их стали давать девочкам при крещении, и со временем некоторые верующие стали представлять этих святых как жён. Дошло до того, что на одной из страниц «Полного месяцеслова» 1806 года, изданного Синодальной типографией, Инна, Римма и Пинна были указаны как «мученицы». Ошибка кочевала из издания в издание и была исправлена лишь в 1891 году, но называть девочек этими именами не перестали. Мнение о том, что если назвать девочку «мужским» именем, то у нее будет тяжелая судьба, является чистым суеверием. Святые мученики Инна, Пинна и Римма, молите Бога о нас!

Слово к пастве святителя Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, удивительно созвучное нашим дням: «Ничто не страшно уповающему на Бога!

«Камо пойду от Духа Твоего? И от лица Твоего камо бежу?..» (Пс.138, 7)

Не успеет внимание остановиться на происходящем в одной стране, как оно отвлекается еще более грозными событиями, неожиданно вспыхнувшими в другом месте; не успеешь вникнуть в них, как еще новые события отвлекают взор в третье место, заставляя забыть про прежние, хотя и они не прекратились. Напрасно собираются совещания представителей разных стран, которые стараются найти исцеление общей болезни, они обнадеживают себя и других «легкомысленно говоря: “мир! мир!”, а мира нет» (Иер.6,14; 8,11). Не только не прекращаются бедствия в тех странах, где уже они совершаются, но и наступают внезапно там, где считалось безопасно и хорошо. Убегающие от одних бедствий попадают в другие, часто еще худшие. «Как если бы кто убежал от льва — и напала на него медведица; или вскочит в дом и обопрется руками своими о стену — и ужалит его змея» (Ам. 5, 19) <...> Подобное видим мы в настоящее время. Отправляющиеся на мирную работу вдруг становятся жертвами военных действий, возникших там, где их меньше всего ожидали. Спасающиеся от военной опасности терпят ужас стихийный в бедствии землетрясения или тайфуна. Многие находят себе смерть там, где спасались от смерти. Другие же готовы лучше подвергнуть свою жизнь опасности, чем изнывать в местах, почитаемых безопасными, в ожидании иных бедствий, могущих прийти в те края. Кажется, нет места на земном шаре, которое за последнее время являлось бы спокойным и тихим пристанищем от мировых невзгод... «Беды в реках, беды от разбойник, беды от сродник, беды от язык, беды во градех, беды в пустынех, беды в море, беды во лжебратии», как говорит апостол Павел (2 Кор. 11, 26). К сим бедам в наши дни нужно добавить еще «беды на воздухе и беды с воздуха», особенно страшные. Но когда перечисляемые апостолом Павлом беды переносил и сам славный первоверховный апостол, у него было великое утешение. Он знал, что страдает за Христа и что Христос вознаградит его за них <...> Он знал, что Господь, если будет нужно, даст ему силу перенести и еще большие бедствия, и потому смело говорит: «Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе» (Флп. 4, 13). А <...> что делает нас бессильными в борьбе с невзгодами — то, что мы не укрепляемся силой Христовой и уповаем не на Бога, а на силы и средства человеческие. Мы забываем слова Священного Писания: «Не надейтеся на князи, на сыны человеческия, в нихже несть спасения… Блажен, емуже Бог Иаковль Помощник его, упование его на Господа Бога своего» (Пс. 145, 35). И еще — «Аще не Господь сохранит град, всуе бде стрегий» (Пс. 126, 1). Мы стараемся найти твердую опору помимо Бога <...> Как обрушивающаяся стена губит тех, кто на нее опирались, так с гибелью ложных надежд погибают те, которые на них уповали. Упования те для них бывают «подпорою тростниковою»... Совсем иное бывает с ищущими помощи Божией. «Бог нам Прибежище и Сила, Помощник в скорбех, обретших ны зело. Сего ради не убоимся, внегда смущается земля...» (Пс. 45, 2-3). Ничто не страшно уповающему на Бога. Не убоится он человека-злодея... Не страшны ему ужасы войны: «Аще ополчится на мя полк, не убоится сердце мое; аще востанет на мя брань, на Него аз уповаю» (Пс. 26, 3) <...> Но и смерть не страшна ему, ибо для кого «жизнь — Христос, для того смерть — приобретение» (Флп. 1, 21). «Ни смерть, ни живот, ни Ангели, ни Начала, ниже Силы, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая возможет нас разлучити от любве Божия» (Рим. 8, 35-39). «Сицева убо имуще обетования, о возлюбленнии, очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще святыню в страсе Божием» (2 Кор. 7, 1) <...> «Господи! Научи нас творити волю Твою (Пс. 142, 10) и услыши ны, воньже аще день призовем Тя» (Пс. 101, 3)! «Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя» (Пс. 32, 22). Смиренный Иоанн, епископ Шанхайский, 30 августа 1937г.

"И самый грех такой, подчеркиваю все время: уныние. Когда мы унываем: «не спасусь, ой, я грешник, или грешница!» Ну что ж! А тут хоть один есть святой человек!? Ни одного нет! – «Всяк человек ложь, и я тож!» – народная пословица мудро говорит! Но все идем к Богу! Не ноем! Знаю я твердо: Господи, немощен я очень, грешен, грешнее всех вас, но: «Твой есмь аз, спаси мя!» Вот и в вас такой свет встречи с Богом всегда должен быть. Вы сами будете светлы и радостны и, самое главное, другим сможете давать радость простым своим добрым словом, ласковой улыбкой или еще чем-то другим можете дать поддержку людям в этом житейском тяжком жизненном море. Аминь". Схиархимандрит Зосима (Сокур) (1946-2002)

Избранные советы и изречения святителя Феофана Затворника Вышенского: «Следует о житейских делах хлопотать, как о Господнем поручении и как пред Господом. Когда так настроитесь, то ни одно дело житейское не отдалит вашей мысли от Бога, а, напротив, приблизит к Нему». «Везде можно спастись и везде погибнуть. Первый ангел между ангелами погиб. Апостол между апостолами в присутствии Самого Господа погиб. А разбойник — и на кресте спасся». «Кто говорит: «Я, и молясь дома [без Церкви], могу привлекать к себе Небесный Дух», тот походит на человека, который надеется утолить жажду одним воображением воды». «Помни, что ты, говоря, рождаешь слово, и оно никогда не умрет, но будет жить до Страшного Суда. Оно станет пред тобою и будет за тебя или против тебя». «С одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить — и все читать. Сто раз прочитай, а там всё равно всё будет недочитанное». «Когда ослабеют или изменятся начала: Православие, Самодержавие и Народность, русский народ перестанет быть русским».

28 июня в Сербии отмечают Видовдан – день Косовской битвы – главный национальный, религиозный и исторический сербский праздник. Это день памяти царя Лазаря и сербских воинов, погибших в битве на Косово в 1389 году, когда сербская армия сопротивлялась турецкому вторжению на Балканы. По преданию в ночь накануне битвы князю было открыто Ангелом во сне, что он может выбрать либо царство земное, либо Царство Небесное. Если он выберет царство земное, то выиграет битву, и Сербия будет процветать, но только до тех пор, пока он будет жить на земле. Если же князь выберет Царство Небесное, то сербы проиграют эту битву, но никогда не потеряют Православную веру, будут всегда иметь помощь свыше и сохранят свое место в Царствии Небесном. «Земное царство — на миг, а Небесное — навек», — ответил царь Лазарь Ангелу и выбрал Царство Небесное. Утром накануне битвы он собрал своих воинов около храма святого Иоанна Предтечи, где была отслужена Божественная литургия и Патриарх Спиридон причастил Христовых Таин благочестивого царя и всё сербское войско. В ходе жестокого сражения царь Лазарь был изрублен и обезглавлен, а все его воины героически погибли. Для сербов Видовдан имеет особый этико-нравственный характер, а слова князя Лазаря, произнесённые им перед битвой на Косово, передаются из поколения в поколение. В книге святителя Николая Сербского "Царев завет", князь Лазарь в последние минуты перед своей мученической кончиной спрашивает себя: а правильный ли он сделал выбор, решив не только за себя, но и за всё свое войско, весь сербский народ? И автор утвердительно отвечает на этот вопрос от лица потомков. Он убеждён, что именно Косовская битва сделала сербов великим народом, а Косово стало для Сербии «национальной Голгофой», «духовным и нравственным воскресением». Как православные христиане, сербы считают, что… победили в Косовской битве. Их победа была моральной. Сербы вышли на бой с явно превосходящим противником и не ударили в грязь лицом. «Поскольку сербское войско всё на Косовом поле полегло — причем добровольно — за истину и правду Божию, — утверждает Николай Сербский, — то оно и победило». Вот так значение этого знаменитого поражения для последующих поколений превысило значение гипотетической победы и Видовдан стал одним из самых главных праздников в сербской культуре, а Косово поле – священной землёй Сербов, как для нас – поле Куликово. Примечательно, что в переводе с Сербского "кос" означает "кулик", а " Косово поле" – "Куликово поле". Разница во времени между двумя битвами, Куликовской и Косовской, всего девять лет. Их иногда называют сражениями-"двойниками". Обе битвы стали ключевыми моментами в истории наших государств, они определили судьбы русского и сербского народов на многие века. В нашей обители хранится икона с частицей мощей святого царя Лазаря, которую в июле 2025 года в ходе визита на Донбасс преподнёс в дар обители Синиша Видович, советник президента Республики Сербской.

"Сегодня день обретения мощей священномученика Владимира, митрополита Киевского, расстрелянного в 1918 году. Он бы мог избежать этого венца тернового, мог бы скрыться, уехать, за границу бежать. Не побежал – мужественно, спокойно взошел на свою кровавую Голгофу. Патриарх Тихон в Москве говорил ему: "Владыка, поживите у нас, помолитесь, послужите месяца три, пусть успокоятся в Киеве немного эти смуты".– "Не могу кафедру свою оставить, святой древний град Киев, готов и умереть там, если нужно". И с этими словами два великих святителя простились, понимая, что они встретятся уже только в будущей загробной жизни. Без слез, без истерик, без вздохов, хотя они были большими друзьями и единомышленниками. И мы знаем, как спокойно, мужественно взошел митрополит Владимир на свою Голгофу, как его расстреляли, казнили. Он не проклинал, не говорил: что же вы, безумцы, творите? Лишь только благословил рукой святительской: "Боже, прости им, они не знают, что делают", – и с этими словами упал, сраженный пулями. И до сего дня застывшая эта рука благословляющая видна в пещерах Киево-Печерской Лавры на мощах лежащего во гробе священномученика Владимира. Подивитесь мужеству, величию этого угодника Божия, и урок духовный каждый да извлечет из жизни его — не роптать ни на что, не обижаться. "Претерпевший до конца, той спасен будет!" Может, и из нас кому-то Господь даст такое мужество и такую особую благодать пострадать за Него — это тайна Божия. Не бойтесь ничего! Ни тюрем, ни ссылок, ни палачей, ни издевательств – без воли Божией не упадет и волос с головы человеческой. Вразуми нас, Господи, твердо веровать в волю Божию, жить по Божией воле, и обязательно претерпеть все до конца и наследовать Царствие Небесное!" схиархимандрит Зосима (Сокур), из проповеди 1998 года.