اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
Батюшка Лютер
رفتن به کانال در Telegram
Не только Писание. Канал Георгия Видякина+ @h_b_low и Елизаветы Иваньковой @toxic_orthodoxic Для связи: @czarduck
نمایش بیشتر7 105
مشترکین
-624 ساعت
-77 روز
+230 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+50
در 0 کانالها
مه '26
+116
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+242
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '26
+171
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+819
در 9 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+121
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+123
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+109
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+147
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+63
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+86
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+123
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+86
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+115
در 6 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+155
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+133
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+107
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+107
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+187
در 3 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+115
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+128
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+94
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+121
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+71
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+89
در 3 کانالها
Get PRO
مه '24
+98
در 4 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+138
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+134
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+125
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+277
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+96
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+88
در 5 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+54
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+75
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+59
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+56
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+94
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+83
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+50
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+69
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+70
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+68
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+32
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+37
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+75
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+53
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+29
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+60
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+86
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+204
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+52
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+209
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+66
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+65
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+109
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+81
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+152
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+189
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+155
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+178
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+166
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+152
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+175
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+7 146
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 23 ژوئن | +2 | |||
| 22 ژوئن | 0 | |||
| 21 ژوئن | +2 | |||
| 20 ژوئن | +4 | |||
| 19 ژوئن | +1 | |||
| 18 ژوئن | +1 | |||
| 17 ژوئن | +4 | |||
| 16 ژوئن | +2 | |||
| 15 ژوئن | +2 | |||
| 14 ژوئن | +2 | |||
| 13 ژوئن | +1 | |||
| 12 ژوئن | +2 | |||
| 11 ژوئن | +1 | |||
| 10 ژوئن | +2 | |||
| 09 ژوئن | +2 | |||
| 08 ژوئن | +2 | |||
| 07 ژوئن | +3 | |||
| 06 ژوئن | +2 | |||
| 05 ژوئن | 0 | |||
| 04 ژوئن | +5 | |||
| 03 ژوئن | +3 | |||
| 02 ژوئن | +5 | |||
| 01 ژوئن | +2 |
پستهای کانال
+7
Зелёная зелень зеленит зелёную зелень.
У славян всех видов, немцев, понтийских греков и даже евреев. Зелёной всем Пятидесятницы!
Будем дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет (Пс. 1:3).
| 2 |  Вознесение - странный праздник в своей противоречивости. Торжественный и трагичный: Он с нами во все дни до скончания века, но Он же и уходит, отнимается Жених, сыны чертога брачного будут поститься. Да, "лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам", и вроде бы все хорошо, но это время разлуки.
С праздником вознесения Господня! И ей, гряди, Господи.
Елизавета Иванькова | 4 066 |
| 3 |  +1Вера, написанная на лице.
Во времена османского завоевания множество балканских христиан, преимущественно среди католических женщин, наносили себе татуировки с крестами и национальными символами на видимые части тела, даже на лица, чтобы избежать насильного обращения в ислам.
И чтобы матери могли опознать своих детей, если встретят их через долгие годы рабства.
В этом году Хорватия на Евровидении рассказывает свою историю рабства, страха и стойкости. | 5 727 |
| 4 |  Встречайте трепетную весну,
люди Земли.
Убейте
войну,
прокляните
войну,
люди Земли!
(Р. Рождественский, "Помните!") | 5 545 |
| 5 |  Антипасха.
Апостол Фома, не смотревший в детстве Простоквашино, выучил важный урок и получил хороший совет: не будь неверующим, но верующим.
Блаженны невидевшие и уверовавшие (с).
С праздником! | 5 148 |
| 6 |  ...ладно, неважно.
Христос воскрес! | 8 752 |
| 7 |  У нас проблема.
Стража пропала, гробницу вскрыли, тело исчезло. Два подозрительных персонажа в белом говорят, что Его здесь нет, а где есть - не говорят.
Садовник ещё этот... | 5 206 |
| 8 | Когда-то давно мне предлагали написать сценарий для христианской короткометражки, но я ничего не придумала.
Сегодня я бы придумала.
В комнате толпа людей. В углу на лавочке сидит женщина лет пятидесяти в состоянии, близком к сердечному приступу. Вокруг нее бегают заплаканные девушки помоложе, придерживая и подавая водичку. Какой-то подросток в стороне от всех тупо смотрит на руки. Толпа мужчин постарше выясняют отношения. На самой высокой ноте разборок в комнату влетает ещё один человек и кричит:
- Иуда повесился!
Все замолкают и смотрят на него. Даже женщина на лавочке на секунду вышла на связь с реальностью.
И тут замершего в дверях вестника отталкивает семейная пара с женщиной в павлопосадском платочке и корзинкой со словами "извините". За ними вбегает целая толпа таких же, кто-то с детьми, кто-то со стариками, у каждого в руках корзиночка, коробочка или пакетик. Они расталкивают людей в комнате, постоянно извиняясь, пролезая на самую середину. За ними входит православный священник.
Он оглядывается в этой заполненной комнатушке и подходит к ошарашенной, но все ещё слабой от нервного потрясения женщине на лавочке наклоняется к ней и говорит:
- Дамочка, встаньте, пожалуйста.
Она отвечает, ничего не понимающим голосом:
- Что?..
- Освободите лавочку, говорю, у нас освящение куличей.
Она медленно встаёт и два пономаря тащат лавочку в центр комнаты, где набежавшие с корзинками начинают расставлять еду, пока священник выговаривает:
- Ну что ж вы так всех задерживаете, в расписании же ещё неделю назад было сказано, что в три часа дня начинается освящение снеди. Нет, надо единственную лавочку занять. Вы же видите сколько людей пришло, а кто-то с детьми, кто-то с работы отпросился. Только о себе и думаем...
- Так ведь я - Мать...
- Тогда вы, мамочка, должны бы понимать, как мало времени у родителей в эти дни, а вы ещё их задерживаете. Стыдно!
Оборачивается и видит, что последние приготовления уже заканчиваются. Пономарь подаёт ведёрко со святой водой, священник начинает брызгать ею, крича:
- Христос воскресе!
И толпа с корзинками радостно улыбается и отвечает громко-громко:
- Воистину воскресе!
Один из мужчин выглядывает в окошко, проверяя, не привлекли ли внезапные громкие крики внимание римских солдат. Остальные озадаченно смотрят на эту фантасмагорию. Обрызганные люди начинают собираться обратно и потихоньку выходят, все так же улыбаясь.
Священник начинает брызгать водой на оставшиеся ряды ничего не понимающих мужчин и доходит до женщин. Брызгает. Они морщатся от воды и никак не реагируют.
- Вы чего такие понурые? Умер кто?
Подросток в углу поднимает голову:
- Так ведь вчера похоронили... Сегодня суббота.
Священник оборачивается:
- О, а я вас и не приметил сразу! Христос воскресе!
Брызгает на подростка святой водой.
- Об отпевании можете договориться в свечной лавке...
Оглядывается, снова поворачивается к женщинам:
- Кстати о лавках, вы пока не занимайте, мы сейчас воды наберём и пойдем вторую партию святить.
Выходит.
Елизавета Иванькова | 4 547 |
| 9 |  И навёл Господь на Человека крепкий сон... И создал жену. И привел ее к Человеку.
Спи, Новый Адам. Господь приведет ее к Тебе, и она похоронит Тебя своими руками. Она положит Тебя в самой красивой гробнице. Она принесет Тебе самые дорогие благовония. А когда Ты проснешься, она будет ждать.
Ты больше никогда не будешь один. | 3 613 |
| 10 | В свете предыдущих постов важно понимать, что, рассуждая о седере и Тайной вечере на данном этапе мы стоим скорее на поле гипотез и дискуссионных теорий, чем фактов и академического консенсуса.
Ближе к рубежу ХХ-ХI вв., произошел важный сдвиг в иудаике в целом, выраженный в пересмотре роли Мишны. Если ранее она рассматривалась как преимущественно поздняя раввинистическая конструкция, сегодня, как правило, воспринимается в качестве поздней, хотя и редактируемой фиксации более ранней практики. В то время начинаются обсуждения истоков седера в свете этого пересмотра, и поиск его элементов в эпоху Второго Храма, и книга Baruch Bokser - The Origins of the Seder отображает постепенную смену позиций даже в осторожных кругах консервативных исследователей. Вновь и вновь перечитываются указания книги Юбилеев на Пасху как развернутый, планируемый период пищи, трактующие заповедь "есть Пасху в спешке" как относящуюся лишь в первому египетскому празднованию; тексты Филона Александрийского о церемониальном присутствии вина и хлеба за трапезой, когда "каждое жилище... превращается в храм" и "каждый дом имеет внешний вид и достоинство храма"...
Разумеется, нет речи о полном совпадении с уже известным из Мишны седером, и тем более нельзя утверждать о наличии пасхальной агады, но некоторый прото-седер, устоявшийся церемониал, с разбивкой на ключевые этапы, по всей видимости, уже был. Но даже Israel Yuval, отстаивающий довольно радикальную гипотезу формирования агадического седера в результате иудейско-христианской полемики, открыто критикует идею тотального несуществования пасхального седера в храмовую эпоху (Israel Jacob Yuval, “Easter and Passover as Early Jewish-Christian Dialogue,” in Paul F. Bradshaw and Lawrence A. Hoffman, eds., Passover and Easter: Origin and History to Modern Time).
Мы оказываемся в ситуации, когда не можем утверждать с уверенностью, положим, точное количество чаш вина и отличалось ли оно от стандартизированного образца конца второго века, однако само наличие их определенной последовательности практически не подвергается сомнению. Более того, это даже не иудейская инновация, а классическая схема греко-римского симпозиума, начинаемого и заканчиваемого церемониальной чашей, и разделяемого на конкретные тематические раунды. Точно так же существовал и Hallel, и даже теологическая интерпретация пищи III века совпадает с формулами Филона Александрийского в I в. В Евангелиях действительно описана ритуальная трапеза с ожидаемым завершением. И потому фраза Иисуса "не буду больше пить" отнюдь не бытовая, но именно структурная, сказанная в контексте ожидания следующей чаши, которой в конце концов и должен завершиться праздник.
Действительно же оживленная дискуссия об эсхатологическом значении заключительной чаши разворачивается вокруг идеи ее испития на кресте. С одной стороны, евангельский "уксус" как кислое вино, употребляемое солдатами, римская posca, конечно, является "плодом виноградной лозы", а в свете гефсиманского моления о чаше складывается и вполне стройная цепочка взаимосвязей (Brant Pitre - Jesus and the Last Supper, Scott Hahn - The Fourth Cup: Unveiling the Mystery of the Last Supper and the Cross). С другой стороны, эта самая posca едва ли воспринималась как полноценный литургический элемент пасхальной трапезы, и вполне возможно, что здесь предложен эсхатологический обет будущего мессианского пира (Sandra Richter - The Meaning Behind The Meal (лекция) , Dale Allison - Jesus of Nazareth: Millenarian Prophet).
Что означало: "Жажду"? И для чего оно включено в евангельские воспоминания? Это сугубое отражение страдания и человечности Христа или же один из Его последних сознательных знаков о том, что "пришел час" перед смертью? Являлась ли заключительная чаша типичным для Христа приемом "слома ожидания" и его парадоксального исполнения? Царство через крест, мессианство через страдание, победа через смерть, пасхальная чаша вина через губку поски? Вопрос открытый.
Елизавета Иванькова | 3 215 |
| 11 |  Итак, чаша прославления не была выпита на Тайной вечере.
Но наступает час, чтобы Сын человеческий прославился (Ин. 12:23), и образ этого прославления известен. Однако перед этим часом Христос молится: "если возможно, да минует Меня чаша сия" (Мф. 26:39), "все возможно Тебе; прими от Меня эту чашу" (Мк. 14:36), "отврати от меня эту чашу" (Лк. 22:42). Он молился об этом трижды, до кровавого пота, прося постоянно засыпающих учеников разделить с ним эту молитву: "душа Моя скорбит смертельно" (Мф. 26:38, Мк. 14:34). Но они продолжали спать, а Он продолжал одиноко молится об избавлении, но "если не может чаша сия миновать Меня, чтобы мне не пить ее, да будет воля Твоя" (Мф. 26:38). Были ли когда-нибудь ярче явлены две воли во Христе, чем здесь, когда Он так очевидно не хотел этого? (Мф. 26:39, Мк. 14:36, Лк. 22:42).
Ответ на эту молитву тоже известен, последняя страшная чаша должна быть испита. Пообещавший больше не пить от плода виноградного до наступления Царства Божьего (Мк. 14:25), напоен кислым вином на кресте. И "возгласив громко, испустил дух. И завеса в Храме разодралась надвое" (Мк. 15:38).
Свершилось (Ин. 19:30).
Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа и ныне , и присно, и во веки веков.
Елизавета Иванькова | 5 282 |
| 12 |  После третьей чаши вина поются псалмы. Когда евангелисты пишут о том, как Иисус и апостолы, "воспев, пошли на гору Елеонскую", речь не о случайных песнях, но о песнях прославления в Пс. 114(115)-117(118). Интересно, как звучали в ту ночь для Иисуса эти слова?
"Охватили меня узы смерти и страдания гробовые постигли меня, беду и скорбь нахожу. К имени Господа воззову: Господь, вызволи душу мою!" (Пс. 114:3-4);
"Чашу спасения приму и имя Господне призову" (Пс. 115:4);
"Славлю Тебя, что Ты услышал меня и соделался моим спасением. Камень, который отвергли строители, сделался главою угла" (Пс. 117:21-22);
"Бог - Господь, и осиял нас; вяжите вервями жертву, ведите к рогам жертвенника" (Пс. 117:27).
После воспевания этих псалмов должна быть выпита последняя, четвертая чаша вина, чаша прославления. Именно ею заканчивается пасхальный седер, но ее нет. Еще на третьей чаше сказано: "отныне не буду пить от плода виноградного" (Мф. 26:29, Мк. 14:25, Лк. 22:18). Это не странное новогоднее обещание трезвости, это не фрагмент аскетического подвига. Трапеза еще не закончена, но каждый из синоптиков отмечает: еще до того, как воспеты псалмы, Иисус отказался от вина. Они воспели и вышли. Чаша прославления так и была не выпита.
Пасха еще не окончена.
Елизавета Иванькова | 3 549 |
| 13 |  Наконец наступает основная часть трапезы. Пасхальный агнец съедается полностью, без остатка, вместе с возможными прочими блюдами. Был ли он на Тайной вечере или единственное, что к нему отсылало - оставшийся опреснок? Точно сказать нельзя, это зависит от времени ее проведения относительно сроков храмового заклания. В любом случае, в тексте на него ничего не указывает, но после еды наступает черед последней части отложенного заранее хлеба, афикомана, воспоминания об агнце. Но Иисус, преломляя этот хлеб, говорит другое: "сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание". Новый Агнец обозначил свое место.
После того, как съедаются остатки хлеба, выпивается третья чаша вина, чаша Избавления. В это время читается определенный набор молитв, включающих в себя благодарения за трапезу, но Иисус, возблагодарив, этим не ограничился. Он берет чашу Избавления, но произносит слова, отсылающие не к Пасхе, а к совсем другому празднику. Не менее великому, столь же хорошо известному всем участникам вечери, празднику, когда народ Израиля заключил Завет со своим Богом у подножия горы Синай, Шавуоту, Пятидесятнице, дню дарования Торы. Когда Моисей взял чашу, полную крови мирной жертвы, и прочитал слова завета перед людьми, и те поклялись в ему в верности. Когда Моисей взял кровь из чаши и окропил народ, говоря: "вот кровь завета" (Исх. 24:6-8). Когда египетские рабы стали народом Божьим.
Иисус подает чашу крови Нового Завета, Его крови, и произносит: "пейте от нее все". Рождается новый народ, больше не окропляемый кровью Завета внешне, но принимающий ее внутрь себя.
Елизавета Иванькова | 3 532 |
| 14 |  После вкушения горьких трав глава собрания преломляет средний из трех лежащих перед ним хлебов, откладывая большую часть в сторону, а меньшую возвращая обратно. Большая часть - афикоман - символ последнего куска жертвенного агнца, которого съедали в пасхальную ночь во времена Храма. При Иисусе Храм еще не был разрушен, агнец присутствовал, однако идея "протоафикомана", отложенного хлеба "для последнего вкуса", съедаемого в конце трапезы уже существовала. Даже если в конце праздника присутствующие отвлеклись на домашние, а не ритуальные блюда, и агнец уже съеден, прием пищи все равно будет окончен воспоминанием главного события.
Разумеется, на Пасхе мог присутствовать только пресный хлеб. Ни один из учеников, которым было сказано приготовить Пасху, не додумался бы к пасхальному столу принести квасное. Теологическое осмысление допустимости причастия на квасном хлебе не относится к обсуждаемой теме. На столе - хлеб "без изысков", который можно приготовить на скорую руку.
Отделив афикоман, глава собрания поднимает блюдо с основной частью хлеба и провозглашает: "Вот хлеб бедности нашей, который ели отцы наши в земле египетской. Каждый,кто голоден пусть придет и ест...", после чего наполняется вторая чаша вина, чаша рассказа.
И самый младший из участников вечери, очевидно, апостол Иоанн, задает вопрос: "Чем отличается эта ночь от всех остальных ночей?". Это не опциональное вопрошание, это - обязательная вводная часть перед рассказом об истории народа Израиля. Выпивается вторая чаша. Снова омываются руки. И, коль скоро Пасха - это "праздник опресноков" - наконец происходит первое преломление хлеба, глава передает каждому по кусочку. Люди не просто берут сами мацу, кто сколько хочет, нет: от одного блюда один человек разделяет хлеб для собравшихся, это не сугубо память о скором Исходе и бедности рабства, но также признание единства народа Божьего, его цельности, в конце концов, дружбы. После чего едят и горькие травы предварительно, однако, обмакнув в харосет - фруктово-ореховую смесь, создающую контраст горечи страдания и сладости надежды.
Если Иуда, согласно свидетельству Иоанна, не досидел до конца вечери, а причастие совершено в конце, то хлеб, который он получил от Иисуса со словами "что делаешь, делай скорее" - это именно этот хлеб в середине трапезы. Кусок хлеба единства и бедности, но более того, кусок обмакнутый. Макали травы, а не мацу, но вот, Иуде преподана особая часть, под соусом этой сладкой надежды предлагающая, наконец, принять решение. Предатель получает сладость Пасхи, лишенную горечи рабства, не жест разоблачения, но принятия, в котором даже услышавшие предостережение апостолы не могли угадать ничего двусмысленного.
И тогда "вошел в него сатана" (Ин. 13:27) и "приняв кусок, тотчас вышел" (Ин. 13:30). Прозвучал последний отказ от последнего приглашения, "а была ночь" (Ин. 13:30). Каждый иудей знает, как важно съесть пасхального агнца до рассвета. Это буквально вопрос жизни и смерти, но к нему еще даже не приступили. Иуда покидает Пасху.
Елизавета Иванькова | 4 009 |
| 15 |  Глава собрания берет первую чашу вина, чашу освящения и читает благословения. Все выпивают. Все возлежат. Пасха началась.
После этой чаши происходит омовение рук, при этом главе собрания омывает руки один из присутствующих. Это омовение перед вкушением горькой зелени, той, что обмакивают в солёную воду, напоминающую о слезах рабства.
Вчитайтесь в текст. Иисус никому не мыл ноги перед едой, но "во время вечери... Иисус встал с вечери" (Ин. 13:2, 4). Они уже возлежали. Ему не захотелось внезапно размяться, Он не забыл помыть ноги апостолам перед едой. Есть строго определенное время для омовений рук, уже после начала ужина, на котором Он - единственный в собрании, кому должен их омыть кто-то другой. Но вот, сам Глава препоясывается и идёт омывать даже не руки, но ноги.
Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
(Ин. 13:12-15)
Елизавета Иванькова | 4 029 |
| 16 | Литургия пасхального ужина обладает довольно четкой формой. Четыре чаши вина выпиваются в строго определенном порядке. Тайная вечеря - не тихий семейный ужин, без структуры и церемонии. Большая часть пасхального седера была уже сформирована к концу эпохи Второго Храма.
Чтобы к Страстному четвергу было общее понимание происходящего, каждый день будет разбираться частичка пасхального распорядка. | 3 621 |
| 17 | Если в чем-то сходятся либеральные и консервативные СМИ при избрании женщин на традиционно "мужские должности", так это в их преимущественной заинтересованности в хромосомном наборе руководителя, а не в профессиональных качествах. Интронизация Архиепископа Кентерберийского Сарры Маллали состоялась. Кто она?
Маллали родилась в обычной семье среднего класса лондонского пригорода, закончила государственную школу и довольно средний колледж, не имея возможности посещать элитные британские частные учебные заведения. Но в результате успешной учебы она смогла пройти конкурс и попасть на обучение сестринскому делу в одну из старейших и больничных школ школ Лондона - St Thomas' Hospital. После чего переходит в онкологию и работает с тяжелыми и терминальными пациентами в одном из ведущих онко-центров страны Royal Marsden Hospital, специализирующемся также на проведении клинических исследований и внедрении новых методов лечения рака. Параллельно она получала высшее образование и в 1992 году закончила магистратуру по программе межпрофессиональных исследований в области здравоохранения и социального обеспечения.
Выбор первой профессии, по ее собственным словам, изначально был вдохновлен христианской верой и желанием служить ближним. Ее карьера быстро пошла в гору после того, как ее впервые назначили старшей медсестрой отделения, где раскрылись ее управленческие таланты. В 90-е британская система здравоохранения переживала ряд реформ и в этой стремительно меняющейся среде она быстро дорастает до клинического консультанта - первый уровень национального признания, где ее работа состояла в внедрении новых протоколов ухода за пациентами и участием в онкологических исследованиях.
Параллельно с этой работой в 1998 году она начинает обучение теологии в университете Кента и подготовку к рукоположению Теологическом колледже св. Августина. Через год после начала образования в этом направлении, в 1999 году в возрасте 37 лет Сара Маллали - самая молодая в истории главная специалистка по сестринскому делу Англии. Она занимала эту должность вплоть до 2004 года, с момента ее назначения штат медсестер в Англии был увеличен на несколько тысяч, были введены новые карьерные уровни для них с целью предоставления реальной управленческой ответственности для снижения нагрузки с врачей. Был усилена академическая подготовка медсестер, благодаря чему стало возможно повысить их роль в ходе принятия решений на клиническом уровне, они смогли участвовать в комитетах по качеству ухода, влиять на стандарты решения и протоколы. Под ее руководством началась системная оценка качества оказываемого пациентам ухода через внедрение стандартов безопасности, протоколов снижения ошибок и аудитов работы отделений. В 2005 году удостоена звания Дамы-командора Британской империи за выдающийся вклад в сестринское дело.
В 2001 году она также получает свой диплом теолога и рукоположена во диаконису. С 2002 года - священница, вплоть до 2004 года - на добровольных основах, без постоянной зарплаты. В 2004 году она оставляет свой пост главы сестринского дела Англии, чтобы посвятить все время пастырскому служению и в 2006 году получает степень магистра по пастырской теологии в университете Лондона. Параллельно с работой на приходе преподает этику и занимается различными программами подготовки англиканского духовенства.
К особой озабоченности окружающих ее полом ей не привыкать, в 2015 году она - первая женщина, поставленная в епископы в Кентерберийском соборе, с 2018 года становится первой же женщиной-епископом Лондона, третьей по старшинству кафедры в Церкви Англии, входя в Палату лордов. Вполне закономерным образом она становится ведущим епископом по вопросам здравоохранения и социального обеспечения, а со временем также возглавила рабочую программу по трехлетнему финансированию, приведшую к значительным инвестициям в местные церкви и приходское духовенство. В 2024 году она также занимает должность председателя Christian Aid - международной организацией по борьбе с нищетой.
Елизавета Иванькова | 9 103 |
