Отец Прокопий (творчество)

Молебен о создании и сохранении семьи, о чадородии планируется сегодня, 30 июня, около 21:00 мск с онлайн трансляцией Вконтакте. https://vk.com/o_prokopy Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения. Имена для поминовения (все – о здравии) записывайте в гугл-документ до 20:00 – записанные позже имена передать не получится. https://docs.google.com/document/d/11GyabD7JoLDVS3iciMUAq-VifZQ8wsiRD490OdjSyu0 Для редактирования с телефона – когда заходите в гугл-документ, там внизу справа есть значок карандаша, нужно его нажать, чтобы начать имена вписывать. Инструкция более подробная по записи имён в гугл-документ – в картинках в комментариях. Обратите также внимание: - имена пишутся в родительном падеже (кого? - Сергея) - «о здравии» писать не нужно, только имена - писать имена нужно в столбик - не пишем всё имя заглавными буквами (не ЕЛЕНЫ, но Елены) - дополнительную информацию, смайлики - не пишем - от каждого человека до 7 имён - если не знаете, как с телефона сделать переход на следующую строку без запятых и пробелов – внизу справа экранной клавиатуры есть кнопка ↩️

Версия, где стих "Каменная птица" читает сам о.Прокопий, с музыкальным оформлением Анатолия Баданова. Mave | Vkontakte

Каменная птица. Анимационный фильм на стихи о.Прокопия Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Слышали легенду о каменной птице, Что тысячу лет без надежды напиться На площади королей и народа Потехи ради своеобразного рода Как гвоздь в доске причала Недвижима стояла? Но однажды купол неба Был её крылами взрезан. Впрочем, здесь об этом – по порядку, С незапамятных времён сюда пришли пираты, В горы властно и бесцеремонно вторглись, Не желая с мирными соседями торг вести. После грабежей удачных, Пить вино на площадь люд шёл алчный, Втянут был без малого весь город, К пятачку, что каменными крылами вспорот. Осушив, бутылки били. Всё о те же каменные крылья. Пленных заставляли прыгать на стекло, Обещая не истекших кровью вывести из града, Но связанных потом ложили, где пекло, И кричали, что «огонь твоя награда!». Как-то брошен мальчик был на птичий хвост, И внизу, и вкруг зажёгся хворост. Он рельеф погладив высеченных перьев, Молвил: «Ты когда-то Полетишь, я верю». И дрожь пошла, когда будто кратер Уснувшего вулкана стал заполнятся лавой. Как будто бы последний выживший из клана Зовёт воскресший род на бой в день Славы [1]. Тем временем возмездье ширило свой шаг, В соседних племенах достиглась точка невозврата, Воздушный змей поднял племён объединенных флаг, На стены городские началась атака. Боеспособных всех с долин собрали На пиратов из укрепрайона в скалах, И словно бедствий было мало, От площади рванул огонь ко всём кварталам. Защитники пьяны. И, не оказав сопротивленья, У городской стены Легли под топоры со стоном изумленья. Мальчик переполз с хвоста на шею, «Ты крылатый друг, проснёшься, верю». Каменная крошка с птичьих глаз отпала, В ней как будто что-то звало, клокотало. «Каменная птица, Нам бы в небо взвиться, Знать, что всё не снится – В ветре наши лица. Или стать золой, Или примут звезды, Полетим со мною Или будет поздно». Крылами взмах – и первый, и второй, И чуждое слетело каменной корой. Вот взмах крылами третий – И их обоих принимает ветер. И с победным криком Всех своих сзывая, К горным приближаясь пикам, Птица встретит стаю. * [1] Уникальное явление у православных христиан, известное под названием «Крестная Слава», существует только у сербов. Этот многовековой обычай ярко отражает самосознание всего сербского народа и много говорит об особенностях национальной традиции сербов с присущим ей принципом органичного двуединства «веры и крови», духовного и национального. Крестная Слава – это важнейший семейный праздник каждого православного серба, небесного покровителя всей семьи и целого рода. Он отмечается раз в году, в день памяти святого, которому посвящена Крестная Слава. * Другие стихи о.Прокопия https://stihi.ru/avtor/oprokopy С видео и аудиорядом Youtube | Rutube | Vkontakte

Потеря смысла жизни и интереса к жизни. Обретение – в целостном пересозидании Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Слово иеромонаха Прокопия (Пащенко), сказанное при служении молебна перед делом, 23 июня 2026 года. В видео обсуждается проблема потери смысла жизни, особенно у людей после 40 лет. О том, что православное сообщество утратило церковную традицию: многие аспекты жизни прошлых поколений не описаны, а богослужение стало лишь частью жизни, а не её основой. Указывается на изменение социальных отношений: если раньше люди сильно зависели друг от друга и жили в общине, то сейчас такая зависимость практически исчезла. Это влияет на восприятие гордыни и других грехов – в современном обществе они, казалось бы, не имеют тех последствий, которые были раньше. Говорится об утрате традиции осмысленной жизни и подчёркивает, что без понимания этой традиции сложно воспринимать православие. Обсуждается, что краткие ответы старцев в прошлом имели глубокий смысл благодаря благодатному переживанию, а сейчас людям нужны более развёрнутые наставления. Также затрагивается тема Крещения: в прошлом оно было более значимым событием, связанным с началом новой жизни, а сейчас часто проводится торопливо и без должной подготовки. Говорится о том, что для сохранения смысла жизни необходимо удерживать благодатное переживание и развивать навыки духовной жизни. Упоминается влияние страстей на восприятие мира и способность принимать решения, а также опасность уныния, которое лишает человека активности и делает его уязвимым для негативных мыслей. Подчёркивается, что духовный путь требует усилий, понимания своего пути и умения выстраивать отношения с окружающим миром и Богом.

О болеющих детях. Через трудности – к преображению Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Слово иеромонаха Прокопия (Пащенко), сказанное при служении молебна о болящих, 7 января 2026 года. Разбор нескольких важных тем, связанных с моралью, верой и человечностью. В начале рассказывается про молебен о болящих детях, который совпал с Рождеством Христовым. Проводится параллель между трудностями святого семейства и современными испытаниями. Подчёркивается, что иногда Бог посылает неудобные обстоятельства как способ духовного преображения человека. Значительная часть видео посвящена анализу фильма «Нефариус», где рассматривается история встречи психиатра и осуждённого на смертную казнь человека. Через сюжет фильма показывается тема одержимости и духовного падения человека. Особое внимание уделяется тому, как главный герой пренебрегает своими родительскими обязанностями и как это влияет на его дальнейшую судьбу. В видео также затрагиваются болезненные социальные темы, включая проблему абортов. Приводятся реальные истории мужчин, которые, согласившись на аборт, впоследствии испытывали глубокие душевные страдания. Пример семьи, распавшейся из-за этого решения, где муж начал пить и в итоге умер. Отдельно – тема особых детей и того, как их появление в семье может стать катализатором духовных изменений. Приводится пример женщины из Германии, чья жизнь кардинально изменилась благодаря заботе о ребёнке с диагнозом. В заключение – о том, как современные СМИ и общество влияют на восприятие добра и зла. О важности сохранения человечности и духовных ценностей в современном мире. Основная мысль: испытания могут стать возможностью для внутреннего роста и преображения личности.

Как обрести душевное равновесие? Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Сергей Комаров, иеромонах Прокопий (Пащенко), портал "Экзегет". Душевное равновесие. Как нам его не хватает! Современные ритмы жизни, повышенная эмоциональная нагрузка, огромный избыток информации. Всё это нас изнутри раздергивает. Как же обрести душевное спокойствие в современном мире? И нужно ли христианину его обязательно искать?

"Целительство – если обращались, занимались" Новая подборка материалов на тему в дополнительном канале https://t.me/o_prokopy_materials/4452

Книга "О проблемах созависимости. Часть 3. Концепция созависимости и альтернативный путь" – поступила в продажу Книга преследует две задачи. Во-первых, помощь тем, кто в силу различных обстоятельств находится в общении с зависимым человеком. Притом, тема не сводится исключительно к таким взаимодействиям. Речь может идти вообще о давлении, реализуемом в различных вариантах: со стороны начальника, людей, хотя и не зависимых, как будто, но ведущих себя агрессивно; со стороны сообщества или в более масштабных социальных образованиях. Тем, кто попал под такое давление, нередко предлагается в качестве выхода концепция созависимости, но данная концепция имеет ряд ограничений и спорных узлов. Вторая задача – критический анализ концепции. В текстах выносится предположение, что концепция, создавая видимость решения на одном конце системы, порождает новые проблемы на другом: модифицируя человека, приучая к идее отделения, делая его менее способным к социальным контактам. Но именно через развитие соц. контактов, с учётом духовного и культурного возрастания человека, у него появляется основа для решения тех проблем, которые ранее считались им неразрешимыми. Концепцию, созданную на базе индивидуалистического подхода к жизни, пытаются христианизировать. Она проползает, в том числе, и на церковные приходы. И складывается ощущение, что не все сознают тех затруднений, которые она с собой приносит как в рамках конкретной взятой жизни, так и в плане своего дальнейшего влияния на общество. В книге представлены не только критические отзывы на концепцию, но и альтернативные ей взгляды. Важное место среди них занимает идея становления личности (формирование субъектности). Книгу "О проблемах созависимости. Часть 3. Концепция созависимости и альтернативный путь" можно заказать по номерам телефонов: +7 916 614 07 10 (Max) +7 903 170 74 88 (WhatsApp, ТГ) Отправка из Москвы транспортной компанией по всей России. Объём 500 стр., стоимость бумажной версии 1700 руб. Содержание и ознакомительный фрагмент книги можно посмотреть здесь: Vkontakte | Telegram

Полная версия статьи "Основная суть серии книг «О проблемах созависимости»" В статье излагается основная суть серии книг, объединённых названием «О проблемах созависимости». В одной статье сложно дать описание всех базовых идей, развёрнутых на пространстве нескольких книг. Поэтому, если быть объективным, статья касается лишь части ведущих принципов, на базе которых построены книги. Полная версия статьи прикреплена к записи Вконтакте (Doc, 31 стр.) и в комментариях, а также доступна на сайте Соловецкого монастыря (Web). Содержание: - Концепция созависимости – на базе иной ментальности - Забота – не всегда созависимость - Отделение vs социальный контакт, помноженный на ценности - Не всё сводится к вине родителей. Иные факторы - Развитие и внутренняя опора - Не уйти в изоляцию и не сгореть вследствие контакта - Ситуация беспомощности - Познание ситуации «на кончиках пальцев», гибкость - Беседы с директором Центра социальной адаптации трудных подростков - О тренде любви к себе и человеческом достоинстве - Ядро личности и её становление как ответ - История про девушку, которая выпивала и готова была пойти на разрыв контакта с мамой - Важно сохранить связь - Ответы и беседы на тему общения с зависимыми родственниками - Приложение. История разработчика, по недоказанному обвинению попавшему в тюрьму

У некоторых родителей имеется склонность к формированию определённых моделей – как родители воспринимают других людей и взаимодействуют с миром. И потому, как можно предположить, в их сознании не запускается процесс обогащения новыми понятиями, не запускается процесс активации новых корковых площадей, с помощью которых в критической ситуации человек сможет решить и собственные вопросы. Например, если ты учился понимать других, то у тебя разовьются «мозги», которые помогут тебе в своё время разобраться и в той ситуации, в какой сам оказался. Или ты старался думать, как по совести поступить с каждым, не давая ходу хаотичным эмоциональным выпадам. Тогда сумеешь остаться на ногах, когда во время критической ситуации эмоции будут пытаться захлестнуть твоё сознание. Если новые понятия не вырабатываются, то уже наработанные начинают распадаться, что ведёт к погружению в логику сна, наполнению сознания причудливыми построениями, как о том учил Лев Выготский. Тот, кто не вступал в «творческое» взаимодействие с людьми на ежедневной основе, рискует не выработать в себе те качества, которые позволят ему остаться на ногах во время сильного эмоционального скачка. У такого человека будут шансы не провалиться в зависимость, не пойти на поводу у мошенников и манипуляторов, не попасть на привязь любовной зависимости (речь в данном случае идёт не о любви, а о болезненном тяготении к другому человеку, который может при том игнорировать и унижать). При ином варианте тонкие структуры (не в смысле эзотерики, а в смысле навыков, позволяющих нам улавливать, например, перепады настроения у собеседника) сознания не столь активно развиваются. В результате мы, оказывается, не в состоянии попасть, по выражению одного современного философа, «в тренд». Не в смысле – купить вещь по моде, а в смысле – понять, чем другой человек дышит, какую реакцию в нём вызовут наши слова, которые мы собираемся произнести. «Не попадает в тренды» тогда, когда говорим, может, «вещи» и правильные сами по себе, но не в то время, не в том месте, не при тех обстоятельствах и без учёта наличного состояния собеседника. Как частный вариант такой ситуации – например, мама держится своих, не худших с точки зрения морали, смыслов. Но, скажем, у дочери взаимодействие с мамой вызывает «дикий» протест. Вплоть до ухода в сатанизм. И в данном случае сатанизм может приобретать нарочитые, гротескные формы, а в душе ребёнок, может, и не поклоняется Сатане. Возможно, в некоторых случаях речь идёт об отчаянной попытке достучаться: «Услышь меня, я – другая». И годы иногда нужны, чтобы начать общаться с человеком, имеющим, с нашей точки зрения, «моральное уродство», не пытаясь сходу, как бульдозер, перестроить его. Годы уходят, чтобы такая мама научилась слышать не только дочь, но и своего мужа (!), и окружающих людей... Конечно, процесс развития социального контакта имеет свои ограничения в виду того, что неопытный человек может просто сломаться при столкновении с чужим горем. Но выход из данной потенциальной угрозы видится не в формировании чёрствости и навыка отчуждения, а в развитии иных навыков, помогающий сохранить устойчивость при сохранении христианской любви.

Также следует отметить, что некоторым женщинам действительно нужны чёткие понятные алгоритмы, когда они попали в зависимость от тяжёлых отношений. Когда их уничтожают, и их иногда и физически надо спасать. Однако принципиально неверно учить человека только отделяться от людей, поскольку на каком-то этапе навык отделяться разовьётся столь сильно, что начнёт реализовываться автоматически. И человеку будет трудно, в хорошем смысле слова, хоть с кем-то соединиться. У меня был знакомый монах, который до того, как стал православным, занимался единоборствами у очень известного тренера. Этот тренер ориентировал своих подопечных на то, что каждое мгновение надо быть готовым к отражению удара. Доходило до того, что на выездном семинаре, когда этот будущий монах шёл по лесу, на него из кустов выскакивали два других ученика этого тренера и начинали мутузить его почём зря. Он отбивался, а потом появлялся тренер и говорил: «Ну что ты стоишь? Что ты стоишь? Ты уже должен был сделать вот это и вот это!» Но этот будущий монах со временем обнаружил, что ученики тренера, которые готовы в любой ситуации к отражению атаки, слишком часто почему-то попадают в уличные стычки. Видимо, они постоянно находятся «на низком старте», ориентированы на бой более, чем на мирное решение спорной ситуации. Этот пример показывает, что, когда человек настроен на отделение, естественно, он не может видеть альтернативу, которую можно противопоставить отделению. Для того чтобы увидеть альтернативу, над ней нужно работать, о ней нужно думать, ей нужно учиться. Основная мысль состоит в том, что родители или те, кого называют «созависимые», должны развиваться. Строить свою жизнь в соответствии с ценностями, доказавшими на практике свою жизнеспособность. Формировать картину мира, с помощью которой они могут отделить здоровую заботу от попытки закрыть свою тревожность бесконечными звонками ребёнку. Когда у родителей (т.н. созависимых) появляется внутренняя опора, многие ранее нерешаемые вопросы решаются. Было сказано, что не очень верным видится всю громадность проблемы свести к теме вины родителей. Но, в то же время, стоит отметить, что некоторый сегмент проблемы формируется и под их «чутким руководством». Приведу один пример. Как-то общался с одной женщиной, она вышла на связь, её сын играл постоянно, не работал. Она поступала, вроде бы, в соответствии с концепцией созависимости, не давала ему денег. Он ел «бич-пакеты», был похож на скелет, бил её. Она назвала себя христианкой, и был задан вопрос, причащается ли она. Она ответила, что её смущает, «когда все причащаются из одной "ложечки"». В ответ ей было сказано следующее: «Вы отказываетесь от Причащения вследствие смущения, что все из одной ложечки причащаются, а его смущает, что начальник – плох, с его точки зрения, или – что в офисе ругаются матом. И у вас, и у него есть своя система объяснения, в рамках которой ваше бездействие – оправдано». Женщина была спрошена, читает ли она что-то. Она ответила, что читала в отпуске один роман. Тогда в ответ ей было сказано, что как будто видна параллель, «ведь ровно таким же образом и ваш сын никак не развивается». Иными словами, очень часто бывает, что ситуация – зеркальная. Просто в случае с родителями она более социально приемлемая, в случае с детьми – менее социально приемлемая. Иногда родителей такое сопоставление оскорбляет.

О концепции созависимости – основная суть Только в здоровом социальном взаимодействии человек может развиваться (если не по вине самого человека он выключен из социальных отношений, если не озлобился, то даже в условиях изоляции развитие возможно, но это – тема для другого разговора). Можно предположить, что концепцию созависимости начинают рассматривать когда, к примеру, семейные проблемы разбираются не с позиции христианской, а на базе иной ментальности. Той ментальности, которая столетиями складывалась в результате развития индивидуалистической культуры, формировавшейся в процессе сращивания человека с банковским механизмом, юриспруденцией. Патриарх Сергий (Страгородский) в своей книге «Православное учение о спасении» подчёркивал, что западные народы с их особым складом ума специфически восприняли религиозную идею. Сейчас бы сказали – в соответствии с их цивилизационным кодом или, в частности, толкуя евангельский призыв делать добро в целях наследовать жизнь вечную. Специфика восприятия выразилась в желании узнать, сколько нужно сделать добра здесь, чтобы воздалось в будущем в нужном объёме. Так возникло несколько механистичное учение, напоминающее систему банковских взаимодействий. Простой перенос тех концептов, которые родились на базе иной ментальности в нашу культуру не всегда возможен. Человек чувствует, что концепт вступает в какое-то глубокое противоречие с той культурной доминантой, на базе которой вырос он. Даже если он не чувствовал себя православным человеком, но всё равно в некоторой мере он впитывал православные «интуиции» через архитектуру, с её доминантным значением соборов, пронизанную православным миросозерцанием классическую литературу. Такой человек либо, себя в чем-то ломая, становится адептом концепта, либо он выходит из этого концепта. Внешне кому-то может показаться, что концепция созависимости напоминает христианскую идею, но данное сравнение спорно. Можно даже сказать, что концепцию созависимости пытаются христианизировать. Но те, кто стоят во главе движения созависимости или, может, назвать их иначе – инсайдеры, утверждают, что именно христианство делает людей созависимыми. Ведь эти люди уравнивают заботу, сострадание с созависимостью. Для людей западного менталитета, может быть, концепты, группирующиеся вокруг идеи созависимости, воспринимаются как нормативные явления, как часть линейки, на которой присутствует и мем, согласно которому увольняют с улыбкой. Кто изучал экономику, помнит, что процесс индустриализации, когда человек начал превращаться в функцию, начался на Западе гораздо раньше, чем в России (была введена специализация труда, разбивка трудового процесса на сегменты, закреплявшиеся за отдельными рабочими). Когда концепцию созависимости пытаются христианизировать, упускают из виду одну ошибку. Сама по себе забота (кстати, об этом говорят и критики концепции в англоязычном сегменте) не является патологией. Проблема возникает когда идея заботы вырывается из общего контекста культуры, рассматривается, например, вне связи с понятием справедливости. Когда утрачивается целостная культура, утрачивается и возможность развести разные по смыслу явления, которые могут иметь сходные формы выражения вовне. Например, некоторые, реализуя собственную тревожность, совершают действия, внешне напоминающие дела заботы. Сплошь и рядом мы видим женщин, которые, не имея возможности зарыть эту страшную яму собственной тревожности, начинают контролировать своих детей, называя свои действия заботой. И только когда у нас есть целостная культура, которая накопила за столетия большой объём данных, можно понять, являются ли проявления таких женщин заботой или не являются. Явление заботы само по себе неплохое, но необходимо понимать, что, если ты заботишься о ребёнке, эта забота должна распространяться на всю его жизнь. Если ты сейчас потакаешь его страстям, способствуя становлению в нём чудовища, то ребёнок будет страдать. И это ли забота, если ты сейчас покрываешь его преступление?

Преодоление травматического опыта. Христианский взгляд Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex Доклад иеромонаха Прокопия (Пащенко) на семинаре по пастырскому окормлению военнослужащих и их семей, прошедшем в Даниловом монастыре г. Переславля-Залесского. Как вера помогает выжить и сохранить человечность после боевых действий? - История отца Германа: спецназ ГРУ, плен, крушение «личности-вепря» – и обретение веры как единственный выход. - Критика «быстрых» методик (EMDR/ДПДГ): без осмысления и нравственной оценки травма не уходит, а загоняется вглубь. Опасность отсроченного срыва. - Связь воинской этики, аскетики и учения отечественных физиологов (Павлов, Ухтомский, Бернштейн). Идея субъектности: человек – не сумма рефлексов, а личность со смыслами. - Доминанта академика Ухтомского: патологический очаг возбуждения нельзя подавить «в лоб», его можно только перекрыть другой, здоровой доминантой. - Примеры: дневники прот. Сергия Сребрянского (во время Русско-японской войны), книга «Смерть и в жизнь», воспоминания узников лагерей, а также монахини Амвросии (Оберучевой). - Главная проблема — «визуальное мышление»: образ прошлого «прожигает» сознание. Спасение — в слове, имени, наименовании боли. Перевод образа в смысл снижает активность миндалевидного тела. - Навыки торможения. Ежедневная «тренировка», формирующая новую доминанту. - Молитва и Псалтирь как перестройка нейронных связей: не «чужие слова», а спасательный стереотип в критической ситуации. - О чувстве вины: нельзя обесценивать или «расчеловечивать» противника. Помощь – не в снятии вины «авторитетом», а в честном разборе, покаянии и молитве за павших. - Посттравматический рост – не конец, а начало. Когда настоящее начинает исцелять прошлое. Ключевая мысль: Травма преодолевается не «стиранием» воспоминаний, а встречей со смыслом. Человек исцеляется, когда обретает точку опоры в Вечности, возвращает себе способность видеть в другом образ Божий и формирует в себе добрые навыки.

Молебен о призывании Духа Святого на всякое дело с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому началась прямая трансляция https://vk.com/wall-184086372_13909 Список имён, присланных на поминовение (можно помянуть их в удобное время) https://docs.google.com/document/d/1PrtI6GLKxMdW9RXmkJmdJyuVbOF6OW4m1EJuZsO-G5c Текст акафиста ко святителю Спиридону https://azbyka.ru/molitvoslov/akafist-svjatitelju-spiridonu-trimifuntskomu-chudotvorcu.html

Давайте на молебне помолимся, в том числе, о Дарии со чадами и священнике Кирилле - о благополучном разрешении ситуации.

Молебен о призывании Духа Святого на всякое дело с акафистом свт. Спиридону Тримифунтскому планируется сегодня, 23 июня, около 21:00 мск с онлайн трансляцией Вконтакте. https://vk.com/o_prokopy   Молебен будет совершаться в Троицком соборе Соловецкого монастыря, после окончания вечернего Богослужения.   Имена для поминовения (все – о здравии) записывайте в гугл-документ до 20:00 – записанные позже имена передать не получится. https://docs.google.com/document/d/1PrtI6GLKxMdW9RXmkJmdJyuVbOF6OW4m1EJuZsO-G5c Для редактирования с телефона – когда заходите в гугл-документ, там внизу справа есть значок карандаша, нужно его нажать, чтобы начать имена вписывать.    Инструкция более подробная по записи имён в гугл-документ – в картинках в комментариях.   Обратите также внимание:   - имена пишутся в родительном падеже (кого? - Сергея)   - «о здравии» писать не нужно, только имена   - писать имена нужно в столбик   - не пишем всё имя заглавными буквами (не ЕЛЕНЫ, но Елены)   - дополнительную информацию, смайлики - не пишем   - от каждого человека до 7 имён   - если не знаете, как с телефона сделать переход на следующую строку без запятых и пробелов – внизу справа экранной клавиатуры есть кнопка ↩️

У человека, который принимает точку зрения, что вся его жизнь пошла не так, ему 45 лет, он пьёт, и всё это потому, что мама в детстве что-то не дала, появляется объяснение на все случаи жизни. Есть схожее объяснение всех бед – порча: «Моего сына сглазили», а то, что сын – хам, и жена ушла от него по этой причине – не рассматривается. Тогда человек, вроде бы, получает объяснение, которое его удовлетворяет и закрывает его основные вопросы, но он перестаёт видеть те реальные проблемы, решая которые, он мог бы выровнять свою жизнь. Он перестаёт видеть, что он конфликтен, что он хамоват. Он соглашается с тем, что он песчинка в жерновах истории. Теперь это человек, которого можно сломать совне. И как только он с этим соглашается, он лишается здоровой инициативности, которая позволила бы ему что-то в своей жизни изменить к лучшему. Безусловно, кто-то может быть в чём-то в нашей жизни виноват. Но только когда мы перестаём кого-то винить, когда перестаём фиксироваться на этой теме, – мы видим подлинные реальные проблемы, решая которые, мы что-то начинаем выравнивать. Всем желаю обрести центр жизни, имея который, мы имеем право на законное отделение от других людей. Как это было у святых отцов? Ко всем грешникам, к праведным и неправедным, у святых отцов было отношение любви. Но если кто-то втягивал их в грех, если кто-то пытался оторвать от того пути, который был избран тобой с благословением Божиим, тогда самые кроткие святые отцы становились непреклонными и мужественными, и не были слюнтяями. * Слово иеромонаха Прокопия в День всех русских святых, 14 июня 2026 г. Аудио-версия Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex

Иногда мы действительно не можем преодолеть злобу других людей, и здесь можно воспользоваться принципом, которым пользовались наши дворяне когда-то. Этот принцип использовался в дворянском воспитании: ты можешь не любить, но не ненавидеть ты обязан. Любовь – это дар Божий, и бывает, что при всём своём усилии ты не можешь полюбить того, с кем у тебя конфликтная ситуация. Но не ненавидеть – это в твоей власти. Сейчас, при популярности идеи, что свой гнев надо выплёскивать, когда говоришь, что ненависть – это плохо, в ответ можно услышать: «Попы нас виноватят. Церковь хочет нас поработить, подавить в нас праведный гнев». Но опыт показывает, что ненависть, если она укрепится в человеке, становится раковой опухолью, которая подавляет способность общаться с другими людьми, воспринимать радость этой жизни, чувствовать глубину мира. И дело не в том, что «подлые христиане нагрузили весь остальной честный мир какими-то табу». А в том, что твоя ненависть станет центром, который специфическим образом будет организовывать всю твою систему восприятия жизни в особый стиль поведения, и ты начнёшь себя вести агрессивно, даже не замечая этого. Когда женщина начинает вести себя агрессивно (хотя это не единственная причина), через какое-то время её муж вдруг говорит: «Я больше не люблю тебя», потому что трудно любить женщину, которая ведёт себя агрессивно, и даже не замечает этого. Я понимаю, что сейчас XXI век, индивидуализм и всё прочее, и каждый сейчас говорит о своих потребностях, которые ему надо закрывать. Но когда мы относимся так к окружающим людям – мы не отдаём себе отчёта, что окружающий мир точно так же начнёт относиться к нам. И те самые близкие люди, без которых мы себя не мыслили, когда мы так начинаем себя вести, в самый неожиданный момент вдруг отворачиваются от нас, потому что больше не могут нести наше безумие, которое мы не замечаем. Надо помнить, что у наших близких есть определённый запас прочности, и они могут смиряться, долго терпеть. Но потом бывает так, как рассказывала наша паломница: «Я была очень капризная, и у меня был очень терпеливый муж. Но однажды он сказал: «Не нравится – нет проблем». И у меня не стало проблем, потому что у меня не стало мужа». Когда говоришь, что ненависть разрушительна, люди спрашивают, возмущаясь: «А какая альтернатива? Что, надо быть слюнтяем?» Есть такой термин как негативная свобода, которая отражается в словах: «Отстаньте от меня, я хочу быть свободным». А есть свобода позитивная: а чем ты хочешь заниматься, когда мы все от тебя отстанем? Дело не в том, чтобы быть слюнтяем, а в том, что, когда ты выбираешь путь ценностей, смысла, когда у тебя появляется Путь, на который тебя призывает всё твоё нутро, весь твой опыт жизни, ты чувствуешь, что Господь тебя благословляет, как апостолов, – тогда твоё отделение от родителей законно. Тогда ты становишься на путь, и родители тебе говорят: «Помоги нам чинить сети», а ты говоришь: «Простите, но сейчас ситуация другая». В оной из первых глав Библии мы слышим: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут два одна плоть» (Быт. 2:24). И муж прилепляется к жене, и жена – к мужу, и тогда они могут сказать: «Дорогие родители, я вас люблю, но сейчас слушаюсь супруга». Или: «Теперь у меня есть жена, и я советуюсь с ней». Тогда это отделение законно.

Отделение от людей: благоразумное и нет Мы слышали, как Господь призвал апостолов на проповедь, и они оставили своего отца Зеведея, и последовали за Ним. Вкратце о том, что есть законная ситуация, где мы отделяемся от своих родителей, и есть ситуация, которая ведёт жизнь человека к краху. Наверное, мы приближаемся к исполнению слов Спасителя: «Восстанут чада на родителей и умертвят их» (Мф.10:21). Всё более и более, даже в православной среде, получает вес убеждение, что все твои проблемы только от того, что ты был травмирован родителями. Многие люди, некритично и близко к сердцу восприняв эту идею, считают, что главный рецепт счастья – это сепарация от родителей. Безусловно, бывают и родители-монстры, которые физически, ментально уничтожают своих детей. Но это достаточно редкий случай. Повсеместна история, когда люди, вступив в брак, блокируют родителей. Им кажется, что всё сложится само собой, стоит только заблокировать родителей. Но потом выясняется: да, родителей ты заблокировал, но общаться ты не научился, понимать жизнь не научился, и в принципе эта блокировка сама по себе мало что дала. К тому же дети, заблокировавшие родителей, сами скоро станут родителями. И пока тебе 20 лет, – идея, что во всём виноваты родители, приносит тебе эйфорию. Но когда ты станешь отцом или матерью, дети, глядя на то, как ты вёл себя со своими родителями, уловят в твоих действиях определённую модель, которую станут повторять и на тебе. Здесь мы вспоминаем различные сказки народов мира про то, как папа везёт своего отца на кладбище стариков, оставляет его на саночках, возвращается домой, где его сын спрашивает: «Папа, а зачем ты саночки оставил?» Отец отвечает: «Они нам больше не нужны, сынок», – а в ответ слышит: «А на чём же я тебя повезу, когда ты состаришься?», – и отец говорит: «Знаешь, сынок, давай вернёмся за дедушкой». Есть такой принцип: когда в жизни вообще ничего не понятно – выбери хоть что-то понятное и начни это делать. И опыт действительно показывает: когда в жизни полый хаос – стоит найти в своей жизни неразрешённый конфликт с кем-то и начать его выравнивать. И через эту ситуацию ты получишь в свои руки нить, которая приведёт тебя к дальнейшему исправлению жизни. Часто такая ситуация как раз происходит с родителями. Есть какая-то не закрытая рана – и мы должны сделать первый шаг. Да, бывают родители-монстры, и они не хотят слышать наших слов извинения, и тогда они закрываются от нас. Но в таком случае человек в каком-то смысле чист перед Богом, он сделал всё от него зависящее и успокоился. Часто устраивается так, что когда мы, находясь в конфликтной ситуации с человеком, пытаемся эту ситуацию разрешить, мы приходим к каким-то пониманиям, у нас формируются навыки и способности, которые помогут нам примириться с этим человеком. И непостижимым образом эти навыки, способности и понимания начинают освещать нам и путь и помогают решать вопросы и с нашими детьми, и с друзьями. То, что ты поймёшь, выравнивая связь со своими родителями, поможет тебе в общении со всеми людьми в целом. Не зря, как сказал один священник, пятая заповедь сопровождается обетованием: «Да благо ти будет». У тебя будет благо в жизни. Да, может, твои родители – монстры, и они не хотят с тобой разговаривать, и у тебя не получится с ними общаться, но, если ты делал всё от тебя зависящее, – в твоей жизни будет удача. Если ты здесь, когда тебе 35-40 лет, не разобрался, не научился находить подход, то что в жизни ты сможешь сделать? В чём вообще сможешь разобраться?

"Искра жизни" – продолжение цикла бесед (о творчестве, жизнетворчестве, и не только) 11.1.Односторонняя активность – риски. "Клуб 27", 40 лет. Возбуждение, торможение. Смирение. Инстинкт и дух Youtube | Rutube | Vkontakte Видео посвящено анализу творческого процесса и его связи с личностным развитием. О влиянии социального взаимодействия и баланса различных сфер жизни на творчество. Настоящее творчество невозможно без правильного социального опыта и способности воспринимать новый опыт. Опасность односторонней активности. Примеры, когда чрезмерная концентрация на одном виде деятельности (как в случае с художницей, которая занималась только рисованием) приводит к деградации других жизненных сфер и личным трагедиям. Необходимость переключения между разными видами деятельности. Постоянное погружение в один процесс может привести к эмоциональному выгоранию и потере креативности. Научные данные о работе мозга и влиянии различных видов активности на творческие способности. Роль дисциплины в творческом процессе. На примерах известных личностей показывается, как разные подходы к организации труда могут быть эффективны. В видео также рассматриваются: - влияние отдыха на творческий процесс - роль ошибок и неудач в творческом развитии - связь духовных практик с творческим ростом - баланс между инстинктивными и духовными аспектами личности Практические рекомендации по организации творческого процесса: чередование умственного и физического труда, умение вовремя останавливаться, развитие способности к переключению между задачами. 11.2.Работа, отдых. Не сгореть. Призвание. Ступень к высшему. Демоны. Спонтанно, танцы. Паранормальное Youtube | Rutube | Vkontakte Продолжение темы творчества, духовности и их взаимосвязи. Рассказывается об опыте творческого человека – Сергея Андрияки. Обсуждается его способность к полной концентрации на искусстве при сохранении душевного равновесия и любви к людям. Далее – тема правильного и неправильного подхода к творчеству. Опасность чрезмерной концентрации на цели в ущерб душевному здоровью. Критика идеи отказа от стремлений ради простого наслаждения моментом. Анализ современных творческих практик. Опасность некоторых методик, особенно связанных с расторможенностью психики, контактом с бессознательным, автоматическим творчеством. Истории о влиянии определённых образов на психику, опасностях спонтанного творчества, последствиях оккультных практик. Личный опыт, когда после Крещения и обращения к молитве произошло избавление от негативных последствий прежних творческих экспериментов. Необходимо гармоничное сочетание творческого развития с сохранением душевного здоровья и духовных ценностей. 11.3. Стимуляция – страсти, ПАВ, шок – ступор. Перспектива. Ш. Бодлер. Г. Ансимов. Сумеречное vs мир Youtube | Rutube | Vkontakte О природе творчества и влиянии психоактивных веществ на творческий процесс. Об опасности спонтанного творчества под воздействием психоделиков. На примере ЛСД показывается, как случайные комбинации миллиардов нейронных связей могут привести не к прорыву, а к деструктивным последствиям. Опыт писателя К. Кизи и его последователей, которые в итоге утратили творческую способность. О внутренних механизмам творческого процесса. Важно накапливать внутренний материал и развивать внимание к окружающему миру. Пример инженера Куликова, который нашел решение военной задачи благодаря наблюдению за игрой ребёнка. Духовный аспект творчества. Роль самоочищения и внутренней работы над собой для истинного творчества. Рассматривается творчество режиссера как способность видеть истинную сущность человека за масками. О критериях подлинности творчества. Подчёркивается, что настоящее творчество основано на внутренней правде и искренности, а не на погоне за яркими переживаниями или попытках разрушить привычные шаблоны мышления. Критикуется постмодернистский подход, отрицающий иерархию и духовные основы творчества. * Плейлисты всех видео по теме: Youtube | Rutube *