Radio Benjamin

Сегодня же 50 лет со дня смерти Мартина Хайдеггера. Страшно подумать, что когда он умер, я уже в 5 класс советской школы ходил - не встречались. Благодарен старику Мартину на самом деле - научил мыслить в состоянии ужаса, как минимум о пресловутом бытии-к-смерти. В пятницу в 12.20 по Москве читаю сообщение на Всероссийской научной конференции с международным участием «Мартин Хайдеггер в контексте мысли XXI столетия». Мой спич: 'Хайдеггер vs. Беньямин: ценности против понятий, значимость против бытия, добродетели против ценностей". Давно хотел разобраться с этой темой в поле Беньяминова "справедливого Dasein" из "К критике насилия". Беньямин с Хайдеггером не встречался, но пару раз его упоминает в Пассажах. Он грозился как-то с ним "разделаться" (на пару с Брехтом), но видимо руки не дошли. У меня дойдут. Попробую в режиме post-mortem с куклами Ха и Бэ устроить небольшое puppen-show.

У вас есть шанс на Сибирь! С 1 по 2 июля Тюменский государственный университет и Игорь Чубаров проводят бесплатную Летнюю философскую школу «Иллюминации 2026». Кормить комаров вместе с вами на базе отдыха «Лукашино» будут Сергей Градировский, Евгений Блинов, Самсон Либерман, Алексей Савин и мн. др. Темой этого года станет модная вдруг снова, а не опять, Франкфуртская школа. Определиться надо до конца июня, хотите ли вы туда, и заполнить регистрационную форму. А у нас немного анонсов на субботу, 23 мая. 10:00 Москва: Конференция «Фестиваль нарративных практиков» (МВШСЭН). Евгений Моргунов, Алена Ашбергер и др. 11:00 Москва: Александр Ветушинский «Видеоигры: между технологиями и культурным наследием» (ГТГ). 11:00 Петербург: Павел Соколов «Лучший рассказ в Коране»: история Йусуфа и Зулейхи в толковательных традициях ислама» (Сети). 13:00 Петербург: Никита Буглак «Телесный опыт и эстетика минимализма: от философии к дизайну» (Севкабель). 14:00 Петербург: Борис Павлович «Голос и воск. Звучащая художественная речь в России в 1900–1930-е годы» (Дом радио). 14:00 Москва: Андрей Макаров «Как пейзаж говорит о человеке» (ГТГ). 14:00 Петербург: Александр Сордо «Альфа и омега текста» (Библиотека имени Маяковского). 14:00 Москва: Максим Горшков, Павел Иванов «Влияние идей коллективного идеализма на становление кибернетики второго и третьего порядка в России: от социально организованного опыта к постнеклассической рациональности» (Библиотека 164). 14:00 Москва: Лор Наво «Тишина в сердцевине фантазма» (какие-то лаканоиды на Кропоткинской). 14:00 Петербург: Николай Ковальков «Как пешка становится ферзём. Герой и его ходы» (Новая Голландия). 14:30 Петербург: Анна Тыренко «Пустота в современном искусстве: сто лет дематериализации объекта» (Севкабель). 15:00 Москва: Дмитрий Тараторин «Дракула. Самая полная биография» (ВДНХ). 16:00 Петербург: Алексей Гусев «Искусство плохо рассказанной истории» (Новая Голландия). 16:00 Москва: Петр Рябов «Эпикурейцы и стоики среди декабристов» (Научка). 17:15 Москва: Дмитрий Хаустов «Тёмный музей и современная философия» (ГТГ). 17:15 Москва: Андрей Шишков «Заколдовывание мира: новое отношение к сакральному и светскому в XXI веке» (Музей Москвы). 18:00 Москва: Презентация книги «Германские мифы. От Водана и цвергов до Дикой охоты и веры в вихтелей» с Владимиром Карповым (Пиотровский). 18:00 Москва: Мария Кривова «Робин Уолл Киммерер «Жизнь в пограничном слое. Естественная и культурная история мхов»» (ЧиК). 18:00 Москва: Александра Соловьева «Арт - революция. Художники в новое время» (Библиотека 164). 19:00 Петербург: Владислав Тисов «Материализм и идеализм в немецкой философии от Лейбница до Маркса» (Даль). Дни рождения Вячеслав Дмитриев (66) Максим Мейер (59)

Вышла наша беседа с Александром Ивановым о Пассажах

Выступаю сегодня на Векторах в Шанинке с сообщением: "Любовь как ценность и понятие: общее в понятиях божественной, романтической, материнской и патриотической любви." Аннотация: В понимании любви мы привыкли отталкиваться от любви чувственной, телесной, сексуальной, вообще межчеловеческой. А что если посмотреть на этот гиперобъект из других перспектив, где человек больше не стоит в центре вопроса о ее природе или сущности, не заслоняя и не подменяя ее собой? И это не обязательно про животных и вещи. Речь про любовь надчеловеческих и внечеловеческих акторов, т.е. прежде всего про Божественную любовь и про любовь к Родине. Является ли наша Родина, Россия, таким актором, в латурианском смысле? Почему нет? Но здесь возникает важный для нас разрыв между любовью как понятием и любовью как ценностью. Кстати, любви как ценности помешал прописаться в известном Указе (№809) ее онтологический статус, а именно то, что она существует, в отличии от ценностей, которые (согласно К. Шмитту) только значимы. Но выход в ценностный ряд у любви все же есть - это если понимать ее через патриотизм. И хотя акцент здесь ставится на ее предмете - Родине, а не соответствующем действии (которое может быть очень разным, от эстетического созерцания до самопожертвования), мы хотим преследовать в этом контексте саму любовь как идею. Что она значит и в чем ее значимость для нас, современных людей, для которых уже давно "не существующие любовные отношения" (Лакан), приняли "форму рынка — как прямого взаимодействия между эмоциональным и сексуальным предложением и эмоциональным и сексуальным спросом" (Иллуз)? Мы пойдем не от понятий любви, полученных из обобщения его антропоцентричных видов или качеств, а от ее идеи, которая все еще конфигурирует соответствующие понятия и «спасает» соответствующие феномены (tà φαινόμενα σώζειν, Платона). От чего эта всем известная, но шельмуемая, дезавуируемая и дискредитируемая идея нас спасает? От не-любви, от потери или деградации романтических отношений в товарном мире, от забвения своей истории и смысла Родины в актуальных практиках. Наша основная исследовательская гипотеза звучит несколько пост-романтично (если не старпёрски) - кризис семейных и патриотических ценностей в современном мире обусловлен конструкцией либерального субъекта в мобильных сетях, редуцировавшей сегодня коммуникативный код (любовь, по Луману) к свайпам, лайкам и мэтчам. Т.е. ценностный дефицит обусловлен не столько устареванием, поддерживающих любовь традиционных социальных институтов (семьи, Родины), сколько господствовавшей постсоветскими десятилетиями идеологией сексуальной свободы субъекта и рынком не-выбора и безразличия, конституирующих, в частности, архитектуру социальных сетей и дейтинговых платформ.

Память об Андрее Андрей Щербенок — человек, который глубоко повлиял на жизнь нашего сообщества. Для нас он был наставником, побуждавшим выходить за рамки поверхностных ответов. На семинарах, после докладов и в личных беседах он ставил интеллектуальные вызовы, искренне интересовался нашими мыслями — независимо от уровня нашей компетентности в литературе, образовании или философии. Мы благодарны ему за то, что он вовлёк нас в «Великую беседу» — интеллектуальный диалог, который берёт истоки в Античности и протягивается к современности через работы выдающихся мыслителей. Андрей сочетал новаторство с трезвым взглядом на реальность. Экспериментируя с образовательной моделью SAS, он открыто говорил: идеального университета не существует. Эта честность, смелость и готовность обсуждать сложные вопросы стали важной частью нашей культуры. Он создал пространство, где встречались люди из разных городов и стран, с разным опытом и взглядами на мир. Благодаря его усилиям возник уникальный процесс взаимодействия — своего рода «междисциплинарный черный ящик» (black boxing), в котором рождались новые идеи. Именно так появилась и сама концепция SAS — без Андрея она не смогла бы реализоваться. Потеря Андрея — невосполнимая утрата. Но его наследие продолжает жить в мышлении студентов, в опыте выпускников, в принципах работы администрации. Мы обещаем хранить и развивать то, что он вложил в нас, — умение думать самостоятельно и искать пути преодоления кризиса образовательных систем. Память об Андрее будет жить в делах и идеях тех, кто знал и учился у него.

SAS | Междисциплинарный форум | Арктический перекресток 19–20 марта в Школе перспективных исследований (SAS) пройдет междисциплинарный форум имени Кола Бельды, посвященный современным подходам к исследованию Арктики — стратегического региона глобальной политики и культуры. Формат: очный и онлайн. Языки: русский и английский. Ключевые темы: 📎 анализ концепции «арктической исключительности»; 📎 диалог западной, российской и локальной эпистемологий; 📎 поиск моделей устойчивого и справедливого управления. По итогам форума можно получить: 🔵удостоверение повышения квалификации (при условии заполнения отдельной формы и посещения всех мероприятий форума); 🔵сертификат участника для слушателей с неоконченным высшим образованием. Формат участия (очный или онлайн) не влияет на возможность получения удостоверения — документ выдается при соблюдении всех условий программы. 📎 Ознакомиться с программой и зарегистрироваться можно по ссылке.

Приходите, подключайтесь.

Видеохроника презентации первого Логоса, 1991. См. тут с 43 минуты. На общем фото Игорь Чубаров, Борис Межуев, Мариэтта Степанянц, Валерий Анашвили и Алексей Козырев. В ФК 20 есть большое интервью с Валерием Анашвили, скоро оно будет доступно и в бумаге, и в веб.

Страшно подумать - в этом 2026-м нам уже 35.

Подключайтесь

Ежегодно в Тюменском государственном университете мы организуем Гуманитарную неделю, где претендуем, не больше не меньше, на заявку и обсуждение гуманитарной повестки современности. В Новом 2026 году 19-23 января - это вызовы Великого Перехода 2.0 на рубеже четверти века: 1) Расколдовывание метафоры "рынка труда" гуманитарных профессий - Серей Рощин (ВШЭ); Алексей Савин (РАНХиГС, ТГУ, ИФРАН); 2) Проблематика активного долголетия или "Здравстроя" - Сергей Градировский (Школа управления СКОЛКОВО); николай Николай Корякин, Сергей Касьянов, Игорь Аптекарь, Максим Чернин (Доктор рядом); 3) Космос как запредельное мышление - Иван Карпушкин (АСИ);Сергей Переслегин (фантастика); Денис Сивков (РАНХиГС); Рафаэль Луна (профессор Школы перспективных исследований); 4) Модели университета и Искусственный интеллект Тимур Щукин (ПИШ МАИ, Сколково); Ульяна Раведовская, Максим Бондарев, Александр Диденко (ТюмГУ). В пленарных дискуссиях выступяты: Ксения Рожкова (старший научный сотрудник Лаборатории исследований рынка труда НИУ ВШЭ), Сергей Зенин (директор Школы права и управления, проректор по развитию ТюмГУ), Марина Гильтман (профессор ФЭИ ТюмГУ), Владимир Костомаров (директор СоцГум ТюмГУ), и ваш покорный. Будем "срезать" и приземлять федеральных экспертов своими конкретными запросами и неудобными вопросами. В рамках недели (22.01 в 12.00) состоится открытие выставки художников Строгановки, посвященное космической ностальгии и будущему неокосмизма. Приглашаем к участию преподавателей и исследователей, сотрудников образовательных и культурных институций, управленцев, а также тех, кому важно понимать происходящие изменения и уметь работать с ними профессионально. Участие возможно в очном формате и онлайн по предварительной регистрации. Записывайтесь, приходите, подключайтесь.

В самом начале года я закончил работу над предисловием к переводам текстов Беньямина о Брехте, изданных в этом же году в издательстве Ad Marginem. Приведу здесь его концовку, которой я особенно горжусь: «Более всего Беньямина притягивала к Брехту действительно мощная стихия «божественного насилия», правом на которое тот якобы обладал. Во второй редакции эссе «Что такое эпический театр?» он представляет Брехта как суверена без суверенитета, который относится к сюжету своей пьесы как балетмейстер к танцовщице. Кстати, предтечей балетмейстера выступает у Беньямина в книге о барочной драме фигура интригана, который, как известно, не просто плетет интриги, но запускает и держит действие и всех остальных персонажей под контролем. Подобное сопоставление персонажа драмы и реального мастера балетного театра, который, кстати, первоначально отвечал только за хореографию (читай — постановку жестов), намекает на образ Гамлета, ставившего трагическую пьесу перед лицом убийц своего отца в трагедии Шекспира. Брехт, с точки зрения Беньямина, претендовал на анало- гичную роль в декорациях традиционного драматического театра, подрывая его изнутри. Интриган, изображающий режиссера, или режиссер, ведущий себя как интриган. Как пишет об этом Николаус Мюллер-Шёлль, ссылаясь на Самюэля Вебера: «Интриган — одна из трех типологиче- ских фигур, которые в имманентном пространстве драмы скорби, где реальное чрезвычайное положение исключено, а состояние исключения, соответственно, стало правилом, занимают свое место в отсутствие суверена». Именно из этого контекста следует понимать недвусмысленные намеки Брехта на образовательный эффект «ликвидации» пролетариями 200 тысяч берлинцев или требование «уничтожения всех видов мышления, нереализуемых в обществе», которые так завораживали Беньямина, что он готов был бы простить ему пресловутый сталинизм.» Всякий раз, когда у меня появляется свободное время, я сажусь за Беньямина. Этот автор остается для меня входом в философию, в размышления о культуре и человеке, о самом себе. Вот и сегодня сел перед курантами доперевести его Das Recht zur Gewaltanwending. Blätter für religiösen Sozialismus для следующего номера Логоса уже в 2026 году. С наступающим вас, беньяминолюбы и беньяминофобы. Всё вскоре прояснится.

За полгода интенсивного взаимодействия с такой системой студенты смогут не просто освоить ключевые проблемы и методы философии, но и развить собственные техники философского мышления, обретая способность заниматься ею в дальнейшем самостоятельно, и применять эту способность в решении экзистенциальных, этических и методологических вызовов в своей профессиональной практике.

Весь этот год 2025 год с коллегами из ведущих философских школ страны я занимался подготовкой учебного пособия по философии для будущих естественников и инженеров, по заданию Министерства науки и высшего образования РФ в рамках проекта ДНК России. Получилось посетить новые регионы и поработать с коллегами из более чем 10 наших университетов, от Калининграда до Красноярска, от Москвы-Питера до Донецка- Луганска, Мариуполя и Севастополя. В результате удалось не только существенно доработать содержание, выйти на общую концепцию, но и обсудить с сообществом методики преподавания философии в высшей школе. За ГосЗадание от ТюмГУ отчитались, все экспертные обсуждения прошли, все критические замечания и содержательные рекомендации учли, и получили документальное одобрение нашего ФУМО и профессионального сообщества. Скоро будем издавать. Но учебник по философии сегодня — это только базовый уровень, своего рода минимум того, что должны знать, уметь и применять в своей профессиональной практике будущие инженеры и ученые. Не менее важно было задаться вопросом о сущностной связи этой базы с ценностями, с тем, что значимо для современного человека в России, т.е. не только "на уме", но и "на душе" у наших студентов, включиться так сказать в их картину мира, и попытаться расширить их мировоззрение, сделать его онтологически основательным, этически оснащенным и ценностно осознанным. Философия, по сути, должна выполнить в университетском образовании соответствующую медиативную функцию между фундаментальными знаниями, логико-методологическими навыками мышления и ценностями нашей культуры. Заодно, будет достигнута цельность, непротиворечивость и отсутствие повторов в отношении других дисциплин социо-гуманитарного ядра — ОРГ и Истории России. Но сделать это философия может только на деятельностной основе, т.е. выдвинув на первый план практические приемы мышления — мысленные эксперименты, этические дилеммы, схемы критического и системного мышления. Для этого, помимо конвенционального контента, релевантной литературы и эффективных методик преподавания, нужна схематизация набора философских знаний и навыков, перевод этого ценного содержания в машиночитаемый вид. Речь идёт о преобразовании традиционного учебника в Word'e — в структурированный граф знаний (GraphRAG), где каждый философский концепт связывается с его онтологическим содержанием, эпистемологическим измерением, практическими техниками мышления, ценностными коррелятами и примерами из инженерной практики. Эта база будет открытой — её смогут использовать все заинтересованные вузы, педагоги и разработчики для создания собственных образовательных инструментов. Этой архитектурной задачей мы уже занимаемся с айтишниками и коллегами из ТюмГУ, УрФУ @Botanechka - Татьяна Орешкина и Сбера (vk.com/oleg_art - Олег Артюгин), создавая программный продукт, в которой LLM-система может строить ответы не по линейной последовательности текста, а по многомерным философским связям, сохраняя полноту смысла и контекстуальное богатство русской философской традиции. Наша ближайшая повестка на 2026 год — разработка первого интерактивного учебника по философии для it-специалистов и инженеров, с использованием языковой модели, обученной на философском корпусе и адаптированной к менталитету технического сообщества. Учебник будет реализован в виде двух взаимосвязанных приложений: "Философского Навигатора" для интерактивного исследования концептуальной карты с привязкой к различным философским направлениям и методам, и "Симулятора этических дилемм" — интерактивного тренажёра, где студенты проходят сценарии, укоренённые в реальных областях (искусственный интеллект, автономные системы, надзор, генетика). В процессе взаимодействия с LLM-философом студент отвечает на вопросы, получает осмысленную обратную связь и видит свою позицию в координатах известных философских подходов через визуальный компас, замыкая цикл "размышление → действие → понимание своей позиции".