حب المهدي يجمعنا 📿³¹³

عن الامام زين العابدين عليه السّلام : أمّا حَقُّ الصّاحِبِ فَأَن تَصحَبَهُ بِالفَضلِ ما وَجَدتَ إلَيهِ سَبيلاً ، وإلّا فَلا أقَلَّ مِنَ الإِنصافِ. وأن تُكرِمَهُ كَما يُكرِمُكَ ، وتَحفَظَهُ كَما يَحفَظُكَ. ولا يَسبِقَكَ فيما بَينَكَ وبَينَهُ إلى مَكرُمَةٍ ، فَإِن سَبَقَكَ كافَأتَهُ. ولا تُقَصِّرَ بِهِ عَمّا يَستَحِقُّ مِنَ المَوَدَّةِ. تُلزِمُ نَفسَكَ نَصيحَتَهُ ، وحِياطَتَهُ ، ومُعاضَدَتَهُ عَلى طاعَةِ رَبِّهِ ، ومَعونَتِهِ عَلى نَفسِهِ فيما لا يَهُمُّ بِهِ مِن مَعصِيَةِ رَبِّهِ. ثُمَّ تَكونُ (عَلَيهِ) رَحمَةً ، ولا تَكونُ عَلَيهِ عَذاباً.

- تحف العقول : 266 / 32 ، الفقيه : 2 / 623 / 3214 عن ثابت بن دينار ، الخصال : 569 / 1 عن أبي حمزة الثمالي وكلاهما نحوه

•مواعظ علي بن الحسين عليهما ‌السلام وحكمه : عن الثمالي قال : كان علي بن الحسين عليهما‌ السلام يقول : ابن آدم لا يزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك ، وما كانت المحاسبة من همك ، وما كان الخوف لك شعاراً، والحزن لك دثاراً، ابن آدم إنك ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله عزوجل ومسؤول فأعد جواباً.  - الأمالي ج 1 ص 114.

•مواعظ علي بن الحسين عليهما ‌السلام وحكمه : عن علي بن الحسين عليهما ‌السلام قال : لا حسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع ، ولا كرم إلا بتقوى ، ولا عمل إلا بنية ، ولا عبادة إلا بتفقه ، ألا وإن أبغض الناس إلى الله عزوجل من يقتدي بسنة إمام ولا يقتدي بأعماله. - بحار الانوار : ج 75 ص 148.

•مواعظ على بن الحسين عليهما ‌السلام وحكمه : عن الثمالي قال : كان علي بن الحسين عليهما‌ السلام يقول : ابن آدم لا يزال بخير ما كان لك واعظ من نفسك ، وما كانت المحاسبة من همك ، وما كان الخوف لك شعاراً، والحزن لك دثاراً، ابن آدم إنك ميت ومبعوث وموقوف بين يدي الله عزوجل ومسؤول فأعد جواباً.  - الأمالي ج 1 ص 114.

•مواعظ على بن الحسين عليهما ‌السلام وحكمه : عن علي بن الحسين عليهما ‌السلام قال : لا حسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع ، ولا كرم إلا بتقوى ، ولا عمل إلا بنية ، ولا عبادة إلا بتفقه ، ألا وإن أبغض الناس إلى الله عزوجل من يقتدي بسنة إمام ولا يقتدي بأعماله. - بحار الانوار : ج 75 ص 148.

•مواعظ علي بن الحسين عليهما ‌السلام وحكمه : قال علي بن الحسين عليهما‌السلام : أشد ساعات ابن آدم ثلاث ساعات : الساعة التي يعاين فيها ملك الموت ، والساعة التي يقوم فيها من قبره ، والساعة التي يقف فيها بين يدي الله تبارك وتعالى ، فإما إلى الجنة وإما إلى النار ، ثم قال :  إن نجوت يا ابن آدم عند الموت فأنت أنت ، وإلا هلكت ، وإن نجوت يا ابن آدم حين توضع في قبرك فأنت أنت وإلا هلكت ، وإن نجوت يا ابن آدم في مقام القيامة فأنت أنت وإلا هلكت ، وإن نجوت يا ابن آدم حين يحمل الناس على الصراط فأنت أنت وإلا هلكت ، وإن نجوت يا ابن آدم حين يقوم الناس لرب العالمين فأنت أنت وإلا هلكت ، ثم تلا : «وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ» قال : هو القبر وإن لهم فيه لمعيشة ضنكا ، والله إن القبر لروضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار ، ثم أقبل على رجل من جلسائه فقال له : قد علم ساكن السماء ساكن الجنة من ساكن النار ، فأي الرجلين أنت وأي الدارين دارك.  - الخصال ج 1 ص 59. سورة المؤمنون

•مِن وَصيةِ الإِمامِ السَجَّادِ -عَليهِ السَّلام: يا بُنَيَّ اُوصِيكَ بما أوصاني بهِ أبي عليه السلام حِينَ حَضَرَتهُ الوَفاةُ ، وبِما ذَكرَ أنّ أباهُ أوصاهُ بهِ ، قالَ : يا بُنَيَّ ، إيّاكَ وظُلمَ مَن لا يَجِدُ علَيكَ ناصِراً إلّا اللَّهَ وَ عنه عليه السلام : خَفِ اللَّهَ تعالى‏ لِقُدرَتِهِ علَيكَ ، واستَحيِ مِنهُ لِقُربِهِ مِنكَ . لا تُعادِيَنَّ أحَداً وإن ظَنَنتَ أنّهُ لا يَضُرُّكَ ، ولا تَزهَدَنَّ في صَداقَةِ أحَدٍ وإن ظَنَنتَ أنّهُ لا يَنفَعُكَ ؛ فإنّكَ لا تَدري مَتى‏ تَرجو صَديقَكَ ، ولا تَدري مَتى‏ تَخافُ عَدُوَّكَ ، ولا يَعتَذِرْ إلَيكَ أحَدٌ إلّا قَبِلتَ عُذرَهُ . وإن عَلِمتَ أنّهُ كاذِبٌ ، وَلْيَقِلَّ عَيبُ النّاسِ على‏ لِسانِكَ. - المصدر: الكافي : ۲/۳۳۱/۵ .

•ما معنى الزهـد؟ الزهد في أصل اللغة : عدم الرغبة و ( الزهـد ) ضد الرغبـة تقول : ( زَهِدَ ) فيه وَزَهِدَ عَنه من باب سَلِمَ و( زُهْداً ) أيضا و ( التَّزَهُّدُ ) التَّعَبُّد • وأما أصطلاحاً : فهو سجية في النفس تقتضي تحقير الدنيا ، وما فيها تحقيراً يمنع من الميل إليها، والرغبة فيها، والانكباب عليها؛ كما يعني الزهد اجتناب ملاذ الدنيا، وعدم مصادقة أهلها من أجلها، والرغبة في الآخرة، والتزود لها، والتقرب من الله سبحانه وتعالى بالعبادة والتعبد والدعاء والمناجاة • اشتهر الإمام السجاد عليه السلام في عصره بأنّه من أزهد الناس حتى أنّ الزهري " مؤرّخ / محدّث " حينما سئل عن أزهد الناس قال: عليّ بن الحسين • عنه " عليه السلام " : ( ازهدوا فيما زهدكم الله عز وجل فيه منها ولا تركنوا إلى ما في هذه الدنيا ركون من اتخذها دار قرار ومنزل استيطان )

إن لعليّ بن الحسين زين العابدين (عليه السّلام) حق التعليم على المسلمين في الإملاء والإنشاء وكيفيّة التكلّم والخطاب وطلب الحاجة من الباري تعالى؛ فلولاه لم يكن ليعرف المسلمون آداب التحدث وطلب الحوائج من الله تعالى؛ إنّ هذا الإمام علّم البشر كيف يستغفرون الله وكيف يستسقون ويطلبون الغيث منه تعالى وكيف يستعيذون به عند الخوف من الأعداء لدفع شرورهم.

- ابن الجوزي، نقلاً عن مقدّمة المرعشيّ (ره) على الصّحيفة.

والمواضع التي كان يسجد فيها الإمام زين العابدين (عليه السلام).. إن إمامنا (ع) كان كثير السجود. ولكن ما هي الحالات التي كان يسجد فيها (ع)؟ يقول الإمام الباقر (ع) واصفا أباه: (إِنَّ عَلِيَّ بْنَ اَلْحُسَيْنِ مَا ذَكَرَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ نِعْمَةً عَلَيْهِ إِلاَّ سَجَدَ)، ونحن غاية ما نعمله عندما نذكر النعم أن نقول: الحمدلله. ولكن العبارة تقول: ما ذكر لله نعمة، وكأن هذه الحالة متواصلة. ثم قال: (وَلاَ قَرَأَ آيَةً مِنْ كِتَابِ اَللَّهِ فِيهَا سَجْدَةٌ إِلاَّ سَجَدَ). وفي القرآن مواضع للسجود واجبة وهي أربعة ومواضع مستحبة، وبحسب الرواية؛ إن الإمام كان يسجد في الواجب والمستحب. ثم يقول: (وَلاَ دَفَعَ اَللَّهُ عَنْهُ شَرّاً يَخْشَاهُ أَوْ كَيْدَ كَائِدٍ إِلاَّ سَجَدَ). يتفق أن تكون في أثناء السياقة على وشك حادث، فتقول مثلاً: لو لم أنتبه لثوان لذهبت قتيلا في حادث سير. وفي هذه الحالة عندما ترجع إلى المنزل؛ اسجد لله شكراً، وإن أمكنك فاسجد فوراً على هذه النعمة. ويقول: (وَلاَ فَرَغَ مِنْ صَلاَةٍ مَفْرُوضَةٍ إِلاَّ سَجَدَ). إننا عادة نسجد ولكن بشكل رتيب وسريع. إن الإمام (ع) عندما كان ينتهي من الصلاة كان يسجد سجوداً بليغاً. ومن الممكن أيضا أن نجعل هذا السجود من باب سجدة الشكر. فإن وفقت للصلاة في المسجد أو في جماعة أو خشعت فيها؛ فقد اجتمعت لك موجبات شكر كلها. ويقول: (وَ لاَ وُفِّقَ لِإِصْلاَحٍ بَيْنَ اِثْنَيْنِ إِلاَّ سَجَدَ). لقد روي عن النبي (ص) أنه قال: (إِصْلاَحُ ذَاتِ اَلْبَيْنِ، أَفْضَلُ مِنْ عَامَّةِ اَلصَّلاَةِ وَاَلصَّوْمِ)، أي المستحب. وهنيئاً لمن كان معروفا بين قومه بالمصلح. ثم يقول الإمام (ع): (وَكَانَ كَثِيرَ اَلسُّجُودِ فِي جَمِيعِ مَوَاضِعِ سُجُودِهِ فَسُمِّيَ اَلسَّجَّادَ لِذَلِكَ). •ذي الثفنات إن آثار السجود تظهر عادة في الجبهة. والمؤمن أثر السجود في وجهه ظاهر. ولكن الإمام كان يظهر ذلك على ركبتيه أيضا، وكان يسمى بذي الثفنات؛ لأنه كان يقطع من جلده. وقد روي عن الإمام الباقر (ع)أنه قال: (كَانَ لِأَبِي عَلَيْهِ السَّلاَمُ فِي مَوْضِعِ سُجُودِهِ آثَارٌ نَاتِئَةٌ وَكَانَ يَقْطَعُهَا فِي اَلسَّنَةِ مَرَّتَيْنِ فِي كُلِّ مَرَّةٍ خَمْسَ ثَفِنَاتٍ فَسُمِّيَ ذَا اَلثَّفِنَاتِ لِذَلِكَ

أرقى حالات العبد بين يدي ربه إن الإمام (ع) قد اشتهر بالسجاد؛ أي كثير السجود وكان هذا لقبه. إن السجود هو أرقى حالة من حالات العبد بين يدي ربه. عندما يهوي الإنسان إلى السجود؛ يقع أشرف موضع منه على أذل شيء وأرخصه وهو التراب. إن أعلى موضع في جسم الإنسان هو رأسه وجبينه. يقال: فلان مرفوع الجبين. ثم هو يمرغ هذا الجبين المرتفع بالتراب وخاصة مع تمريغ الأنف بالتراب. حيث أن إرغام الأنف بالتراب هو من مستحبات السجود. ولهذا لم نعهد في تاريخ الأمم – في ما نعلم –وجود هذه الحركة السجودية، وإذا صارت لبني آدم نستسخف صاحبها كثيرا. فمن الممكن أن ينحني ويركع البعض أمام السلاطين ولكن لو سجد إنسان أمام بشر مثله لقيل له: أحمق. فكيف إذا كانت هذه الحالة في الصلاة التي هي معراج المؤمن؟ فأتقنوا السجدة في الصلاة. وكيف إذا كانت السجدة بتذلل وإنابة؟ إن بعض المؤمنين يبكي في سجوده حتى يبتل موضع سجوده بالدموع، وتتساقط هذه الدموع على المصلى. ولو دفن معه هذا المصلى لرحمته الملائكة بذلك.

العليل انتَ ام القائد أنتَ حيرتني..

‏"أَنَا ابنُ مَنِ انتُهِكَ حَرِيمُهُ، وَسُلِبَ نَعِيمُهُ، وَانتُهِبَ مَالُهُ، وَسُبِيَ عِيَالُهُ، أَنَا ابنُ مَن قُتِلَ صَبراً وَكَفَى بِذَلِكَ فَخراً." ‏-مِن خُطبة الإمامِ السَجّاد عَليهِ السَّلام فِي الكُوفةِ.

حين تنطلق الخطوات نحو مراسم التشييع، تدرك القلوب الصادقة أن هذا المسير ليس مجرد قطعٍ للمسافات، بل هو سفرٌ إلى الله تعالى ، وهجرةٌ بالروح والجسد نحو مواطن الحق والنصرة لنهج الاولياء. سفرٌ تُطوى فيه الأرض وتلبي فيه الضمائر نداء الواجب والولاء،​ولا ريب ولا شك،أن صاحب العزاء الحقيقي، مولانـا صـاحب العصر والزمـان عجل الله تعالى فرجه الشريف، حاضرٌ معنا، يرى الدموع، ويواسي القلوب، ويستقبل كفوف الأوفياء الممتدة بالبيعة والثبات،​لقد شددنا الرحال لنكون معاً في محضر مواساته، لعلّ زفراتنا ودموعنا في وداع نائبه وقائد الأمة وقاهر اعداءه، تمسح شيئاً من غبار الحزن عن قلبه الشريف، ولنؤكد له بلسان الحال والفعال: "يا بقية الله، إنّا على العهد باقون، ولطريق الحسين ناصرون، ومعكم معكم لا مع عدوكم".

​إنّ القيام لعزاء ومأتم نائب المعصوم وقائد الأمة ليس مجرد طقسٍ عابر، بل هو تجسيدٌ لأعلى مراتب الولاء، ومن أعظم مصاديق المواساة لقلب مولانـا صـاحب العصر والزمـان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) في هذا المصاب الجلل. ​إن هذا العزاء، بوقاره وحشوده ورسالته، يقف اليوم غصّةً في حلق الحاقدين، وشوكةً حادة في عيون الأعداء والمبغضين وأعداء الإسلام؛ ليؤكد للعالم أجمع أن راية الحق لا تسقط، وأن نهج القادة الأبرار ممتدٌ ومتجذر في قلوب الأوفياء، لا يزيده التحدي إلا ثباتاً ويقيناً. آجركم الله سيدي يابقية الله.

. ولأنكَ شَدِيدُ الحَياءِ أَمَامَ جَدِّكَ أَبَيتَ أَن تَأتِي لَهُ دُونَ رَضِيع.

العارف يعرف العارف.. العلاقة التي كانت تربط الشيخ بهجت بالإمام القائد كانت عجيبة جدًا، وكانت تثير استغراب تلامذة الشيخ والمقربين منه. ينقل حجة الإسلام فقيهي أصفهاني القصة التالية: في السنوات الأخيرة من حياة الشيخ بهجت، زار الإمام القائد مدينة قم المقدسة، فخرجت الحشود لاستقباله في الشوارع والطرقات، فخرج معهم الشيخ بهجت ووقف في صفوف المستقبلين. كان الشيخ حينها مرجعًا دينيًا كبيرًا وعمره يناهز التسعين، الأمر الذي أثار استغراب العديد من الأشخاص، فسأله أحدهم مستغربًا: "شيخنا! أتيتم لتكونوا وسط هذه الحشود رغم عمركم المتقدم؟!" فكان جواب الشيخ بهجت: "لو علم الناس مقدار ثواب استقبال هذا السيد، لما بقي أحد جالسًا في بيته." ،،

مَوْلايَ يَا بَقِيّةَ الله... ساعدَ اللهُ قَلْبَكَ المَقْرُوح. ​كَيْفَ تَتَنَفَّسُ هَذِهِ اللَّيْلَة؟ وَكَيْفَ يُطِيقُ صَدْرُكَ الشَّرِيفُ كُلَّ هَذَا المصاب؟ لَيْلَةُ الجُمُعَةِ العَظِيمَةِ التَقَتْ بِغُرْبَةِ لَيْلَةِ العَاشِرِ، فَأَيُّ قِيَامَةٍ تَقُومُ الآنَ فِي قَلْبِكَ المَفْجُوع؟ ​أَنْتَ لَسْتَ كَمِثْلِنَا تَقْرَأُ كِتَابَ مَقْتَلٍ أَنْتَ تَرَى! تَرَى العَطَشَ يُمَزِّقُ شِفَاهَ الرَّضِيعِ، تَرَى السِّهَامَ وَهِيَ تَمْطُرُ عَلَى جَسَدِ جَدِّكَ الحُسَيْنِ، وَتَسْمَعُ حَشْرَجَةَ صَوْتِهِ الغَرِيبِ وَهُوَ يُنَادِي: "أَمَا مِنْ نَاصِرٍ يَنْصُرُنَا؟". ​آجَرَكَ اللهُ يَا صَاحِبَ الدَّمْعَةِ الدائمة الَّتِي لَمْ تَجِفَّ مُذْ قُرُون،نَحْنُ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ لَا نَبْكِي سيد الشهداء وَحْدَهُ، بَلْ نَبْكِي عَلَيْكَ وَأَنْتَ تَعِيشُ هَذِهِ المَذْبَحَةَ صَبَاحاً وَمَسَاءً بِلَا هَوَادَة. ​يَا بَقِيَّةَ الاطهار ... اِمْسَحْ عَلَى صُدُورِنَا المَخْنُوقَةِ بِالعَبَرَاتِ، فَخُذْ بِنَا إِلَيْكَ، فَقَدْ ضَاقَتْ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ شَوْقاً لِثَأْرِكَ. ​عَظَّمَ اللهُ لَكَ الأَجْرَ سيدي. ،،

• يوم عاشوراء | ترك العمل : عن الإمامِ الرِّضا (عليه السَّلامُ) من ترك السَّعي في حوائجه يوم عاشوراء قضى اللهُ لَهُ حوائجُ الدُّنيا والآخرةُ وَمَنْ كان يومُ عاشوراء يومَ مُصيبتهِ وحُزْنِهِ وبُكائِهِ جعلَ اللهُ يومَ القيامةِ يومَ فَرَحِهِ وَسُرُورِهِ وَقَرّتْ بنا في الجنةِ عينُهُ وَمَنْ سَمّى يومَ عاشوراء يومَ بركةٍ وادخرَ لمنزلِهِ فيه شيئاً لَمْ يُبارَكْ لَهُ فيما ادّخرَ وحُشِرَ يومَ القيامةِ مع يزيدَ وعُبيدِ الله بنِ زيادٍ وعُمَرَ بنِ سعدٍ (لعنهُم اللهُ) في أسفلِ دركٍ من النارِ.

• ليلة عاشوراء | المبيت عند قبر الإمام : عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من بات عند قبر الحسين عليه السلام ليلة عاشوراء، لقي الله يوم القيامة ملطخا بدمه، وكأنما قتل معه في عرصة كربلاء . مصباح المتهجد 2: 771. -وقال شيخنا المفيد في كتاب التواريخ الشرعية، وروي ان من زاره عليه السلام وبات عنده في ليلة عاشوراء حتى يصبح، حشره الله تعالى ملطخا بدم الحسين عليه السلام في جملة الشهداء معه عليه السلام . عنه البحار 98: 34، 101: 103.