قناة القران والعترة.. السيد محمد الحسني
رفتن به کانال در Telegram
افكار ورؤى اسلامية عامة يديرها شباب امنوا بالقران والعترة إدارة القناة @yaALi
نمایش بیشتر455
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-17 روز
+830 روز
در حال بارگیری داده...
کانال‌های مشابه
ابر برچسب‌ها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اکتبر '26اکتبر '26
اکتبر '26
+4
در 0 کانال‌ها
سپتامبر '26
+16
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '26
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+7
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+9
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+2 163
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+3 175
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '24
+18
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '24
+51
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '24
+47
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '24
+5 500
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '24
+3 033
در 1 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '24
+38
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '24
+39
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+3 050
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+1
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+11
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+242
در 0 کانال‌ها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانال‌ها | |
| 10 اکتبر | 0 | |||
| 09 اکتبر | 0 | |||
| 08 اکتبر | 0 | |||
| 07 اکتبر | 0 | |||
| 06 اکتبر | 0 | |||
| 05 اکتبر | 0 | |||
| 04 اکتبر | 0 | |||
| 03 اکتبر | 0 | |||
| 02 اکتبر | +2 | |||
| 01 اکتبر | +2 |
پست‌های کانال
| 2 | ابو مروى ضابط المخابرات في مديرية M7 في اتصال مع نزار الخالد يؤكد بانه كلف من قبل الجهاز بتوزيع الفدائيين العرب اثناء حرب الخليج الثالثة عام 2003 على المناطق الشيعية في بغداد.. كان الهدف هو منع اي تحرك مشابه لما حصل عام 1991. الفدائيون العرب والحرس الجمهوري وبعض الاجهزة ادخرهم صدام حسين لقمع اي تحرك شيعي وليس لمقاتلة الامريكان. | 20 |
| 3 | ياليتني كنت معهم..:
روي عن الإمام علي الرضا عليه السَّلام انه قال:
( إن سَرّك أن يكونَ لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين -عليه السَّلام- فقل متى ما ذكرته: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.)
- بحار الأنوار - المجلسي - ج 98 - ص 103 | 21 |
| 4 | ياليتني كنت معهم..:
روي عن الإمام علي الرضا عليه السَّلام انه قال:
( إن سَرّك أن يكونَ لك من الثواب مثل ما لمن استشهد مع الحسين -عليه السَّلام- فقل متى ما ذكرته: يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما.)
- بحار الأنوار - المجلسي - ج 98 - ص 103 | 1 |
| 5 | دافع عن مالك وشرفك:
روي عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال :-
« إن اللّٰه ليمقت الرجل يدخل عليه اللص في بيته فلا يحارب » . | 22 |
| 6 | الموقف من اهل المعاصي:
روي عن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال :-
« أمرنا رسول اللّٰه صلّى اللّه عليه و آله أن نلقى أهل المعاصي بوجوه مكفهرة » . | 21 |
| 7 |  صورة من طريق الحسين طريق الهدى | 19 |
| 8 |  فيديو من طريق الحسين طريق الهدى | 18 |
| 9 |  ملف من طريق الحسين طريق الهدى | 18 |
| 10 | حادثة نجيب باشا .. كربلاء .. غدير دم
من أبشع جرائم العثمانيين التي ارتكبوها ضد الشيعة هي حادثة نجيب باشا في كربلاء عام (1258هـ/1842م) حينما انتفضت هذه المدينة على السياسة العثمانية الجائرة المستبدة فحاصرها نجيب باشا الذي عرف بحبه لسفك الدماء لإخضاعها فقصفها بالمدافع وقطع النخيل وأغار المياه حتى استطاع دخولها بجيشه فاستباحها قتلاً ونهباً وتدميراً حتى اصطبغت أرضها بالدماء.
وقد حاولت المصادر العثمانية بكل جهدها تشويه هذه الحادثة, والتقليل من شأنها ونشر الأكاذيب والشائعات حولها بما يتفق مع مصالحها, فوصفت الذين ثاروا على السياسة العثمانية الجائرة من أهالي كربلاء بالعصاة والأوباش والأراذل والهاربين من وجه العدالة, ووصمهم بكل شائنة. ولكن هذه المصادر التي وصفت تلك الثورة بالعصيان والتمرد قد تجاهلت سياسة العثمانيين المستبدة تجاه أهالي كربلاء, ولم تعبأ للمعاملة السيئة التي كان يعامل بها العثمانيون الأهالي ولا للضرائب الباهظة التي كانت تُجبى من الناس لصالح الحكومة العثمانية والتي قدرت بـ (35,000) قران ذهبي في كل سنة. المزيد | 26 |
| 11 |  بدون متن... | 24 |
| 12 |  فيديو من طريق الحسين طريق الهدى | 21 |
| 13 | اية وتفسير:
قال تعالى:*(سلام هي حتى مطلع الفجر)*
الآية الأخيرة في سورة القدر تصف الليلة بأنّها مفعمة بالخير والسلامة والرحمة حتى الصباح.
القرآن نزل فيها ، و عبادتها تعادل عبادة ألف شهر ، كتحية لاستقبال ايات القران الكريم، والاستعداد لتلقي الرحمة الالهية النازلة، ففي هذه الليلة تنزل الخيرات والبركات ، وبها يحظى العباد برحمة خاصّة ، كما إنّ الملائكة والروح تتنزل فيها... فهي إذن ليلة مفعمة بالخير من بدايتها حتى مطلع فجرها.
والرّوايات تذكر أنّ الشيطان يكبل بالسلاسل هذه الليلة فهي ليلة سالمة مقرونة بالسلامة.
وإطلاق كلمة "سلام" على هذه الليلة بمعنى "سلامة" (بدلاً من سالمة) هو نوع من التأكيد كأن نقول فلان عدل ، للتأكيد على أنّه عادل.
وقيل : إنّ إطلاق كلمة (سلام) على تلك الليلة يعني أنّ الملائكة تسلّم باستمرار على بعضها أو على المؤمنين ، أو أنّها تأتي إلى النّبي (صلى االه عليه واله) فتسلم عليه وتسلم على خليفته المعصوم .
ومن الممكن أيضاً الجمع بين هذه التفاسير.
إنّها على أي حال ليلة ملؤها النور والرحمة والخير والبركة والسلامة والسعادة من كلّ الجهات.
وسئل الإمام محمّد بن علي الباقر (عليه السلام) عمّا إذا كان يعرف ليلة القدر ، قال: "كيف لا نعرف والملائكة تطوف بنا فيها".
وجاء في قصّة إبراهيم (عليه السلام) أنّ عدداً من الملائكة جاءت إليه وبشرته بالولد وسلمت عليه (هود - 69) وفي الرّواية أنّ إبراهيم أحسّ بلذة من سلام الملائكة لا تعدلها لذّة ، إذن، فأية لذّة وبركة ولطف في سلام الملائكة على المؤمنين وهي تتنزل في ليلة القدر!!
وحين اُلقي إبراهيم (عليه السلام) في نار نمرود ، جاءت إليه الملائكة وسلمت عليه فتحولت النّار إلى مكان عذب الهواء.
فكيف لا تتحول نار جهنم ببركة سلام الملائكة على المؤمنين في ليلة القدر إلى برد وسلام. | 21 |
| 14 |  فيديو من طريق الحسين طريق الهدى | 21 |
| 15 |  صورة من طريق الحسين طريق الهدى | 21 |
| 16 |  نادر من مجلس استفتاء الإمام السيد الخوئي طاب ثراه
ويظهر من الجالسين
سماحة آية الله العظمى السيد الإمام ابو القاسم الخوئي طاب ثراه
سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد إسحاق الفياض طاب ثراه
سماحة آية الله العظمى السيد علي الحسيني البهشتي طاب ثراه
سماحة آية الله السيد الشهيد مرتضى الموسوي الخلخالي طاب ثراه | 24 |
| 17 | شاهد وشهيد
في تصوّرنا أن توثيق الوقائع والأحداث التاريخية، ولا سيما على لسان شخصيات من قبيل سماحة السيد رياض الحكيم، حفظه الله، لا يمكن أن يُستوعب في مقابلة تستغرق ثلاث ساعات؛ لأننا أمام ذاكرة تاريخية غنية بالأحداث والتجارب والشهادات، تحتاج إلى تفصيل واستنطاق منهجي، لا إلى مجرد حوار عابر.
وقد كان لديّ اقتراح منذ سنوات، وهو أن يُنتدب صحفي محترف ومتخصص في الحوارات التوثيقية، يتولى استخراج هذه الوقائع وتسجيلها، على غرار الطريقة التي يتبعها الإعلامي الكويتي عمار تقي، أو الإعلامي أحمد منصور، وليس المقصود بالضرورة هذين الشخصين، وإنما الاستفادة من منهجهما في إدارة الحوارات الطويلة، واستنطاق الضيوف، ومتابعة التفاصيل، والانتقال من الواقعة إلى ظروفها وملابساتها ونتائجها.
وأعتقد أن شخصية مثل السيد رياض الحكيم، وأمثاله ممن عاصروا أحداثاً مفصلية في تاريخ العراق، يمتلكون من الذكريات والشهادات والمعلومات ما قد يحتاج إلى خمسين ساعة من الحوارات، وربما أكثر، إذا أُريد استخراجها بصورة علمية ومنهجية.
والمشكلة في كثير من المحاورين عندنا في العراق تكمن في أمرين:
الأول: ضعف الاحتراف في إدارة الحوار التوثيقي. فالمحاور لا يكفي أن يمتلك ثقافة عامة أو قدرة على طرح الأسئلة، بل يحتاج إلى مهارة خاصة في استنطاق الذاكرة، واستخراج التفاصيل التي قد يغفل عنها الضيف، والربط بين الأحداث، ومتابعة النقاط التي تستحق الوقوف عندها، من دون أن يقطع تسلسل الحديث أو يفرض تصوراته على الشاهد.
الثاني: ضيق الأفق الزمني للحوار. فكثير من المحاورين يريد إنجاز حلقة أو حلقتين، وربما ينشغل بعضهم بعدد المشاهدات وسرعة النشر، في حين أن التوثيق التاريخي يحتاج إلى نفس طويل، وصبر، وتحضير مسبق، وسلسلة من اللقاءات قد تمتد إلى عشرات الساعات.
وهناك مشكلة ثالثة لا تقل أهمية، وهي أن بعض المحاورين - مثل حميد عبد الله - يدخل إلى الحوار محمّلاً برؤية فكرية أو أيديولوجية مسبقة، فيحاول توجيه الشاهد نحو ما ينسجم مع قناعاته. والحال أن وظيفة المحاور في هذا النوع من اللقاءات ليست إلقاء أفكاره على الضيف، وإنما استخراج ما يمتلكه الضيف من معلومات وشهادات، مع الاحتفاظ بحقه في الاستيضاح والمناقشة والتحقق من الوقائع.
وعلى كل حال، فإن توثيق ما جرى في العراق، ولا سيما خلال العقود الماضية، لا ينبغي أن يبقى رهين المبادرات الإعلامية الفردية، بل يحتاج إلى مؤسسة متخصصة، ومنظومة إعلامية وتوثيقية متكاملة، تتولى جمع الشهادات الشفوية وحفظها وفهرستها، ثم مقارنتها بالوثائق والشهادات الأخرى؛ لأن الشهادة التاريخية، مهما بلغت أهمية صاحبها، تبقى مادة تحتاج إلى التحقيق والمقارنة قبل اعتمادها في كتابة التاريخ.
وأعتقد أن التوثيق المرئي، من خلال الحوارات المصوّرة، هو اليوم من أسهل الوسائل وأكثرها عملية؛ لأن تدوين المذكرات وكتابة الشهادات يحتاجان إلى جهد ووقت ومهارة في الكتابة، وقد يصعب ذلك حتى على العلماء وأصحاب الفضل، فضلاً عن الأشخاص الذين لم يمارسوا الكتابة والتأليف. أما الحوار المصوّر فيتيح استخراج المعلومات بصورة أكثر يسراً، مع الاحتفاظ بصوت الشاهد وطريقة تعبيره وانفعالاته، وهي عناصر قد تكون لها قيمة تاريخية إضافية.
وهنا أريد التأكيد على نقطة مهمة، وهي ضرورة التفريق بين التوثيق والنشر؛ فلا يلزم من تسجيل الشهادات أن تُنشر جميعها فوراً. بل ينبغي أن تكون المرحلة الأولى مخصصة لاستخراج المعلومات وحفظها، ثم تأتي مرحلة المراجعة والتحقيق، وبعدها يُنشر ما يمكن نشره، ويُؤجّل ما تقتضي المصلحة أو الاعتبارات الأخلاقية والأمنية تأجيله، مع مراعاة حقوق الأشخاص وخصوصياتهم.
وتزداد أهمية هذا المشروع إذا التفتنا إلى أن كثيراً من الذين يمتلكون معلومات تاريخية مهمة قد بلغوا مراحل متقدمة من العمر، وبعضهم يحمل ذاكرة مثقلة بالأحداث والمظلوميات والتجارب، وفيها من الدروس والعبر ما يمكن أن تستفيد منه الأجيال القادمة.
ولهذا فإن القضية ليست مجرد إنتاج مقابلات إعلامية، وإنما هي مشروع لإنقاذ الذاكرة التاريخية من الضياع. فما نفقده برحيل أحد هؤلاء الشهود قد لا يمكن تعويضه بوثيقة أو كتاب أو شهادة أخرى.
ومن هنا أرى أن الأولوية اليوم ليست لنشر كل ما نسمعه، وإنما لتسجيل أكبر قدر ممكن من الشهادات، وحفظها بصورة علمية وأمينة، قبل أن نفقد أصحابها؛ لأن فرصة النشر قد تبقى متاحة في المستقبل، أما فرصة الاستماع إلى الشاهد نفسه فقد لا تتكرر. | 28 |
| 18 | لمن يتأمل...
لو امتنعت عن لمس الأسلاك الكهربائية هل يعني أنك تعاني من مشاكل عقلية؟ لو امتنعت عن رمي نفسك من فوق بناية عالية هل في ذلك عيب؟ لو انتحر ثلاثة أشخاص من أصدقائك وامتنعت أنت هل يعني أنك متخلف؟
لا،
أنت عاقل وذكي إلى أبعد الحدود، لأنك تبتعد عما يؤذيك.
وإيذاء النفس لا يقتصر على الأسلاك الكهربائية، فأنت لا تسرق ولا تكذب ولا تنظر هنا وهناك،
حتى لا تتضرر غداً في آخرتك.. وليس في ذلك جنون او تعقيد او خرافة. وابتعادك عما يضرك هو دليل على نجاحك وتفوقك في التفكير المنهجي لأنك تعيش بصورة صحيحة.
وهنا نتوقف لنسأل العقول الحرة:
هل غض المتدين لبصره عن كل إمرأة لتمارس دورها دون مضايقات صفة غير أخلاقية؟ هل الالتزام بالصدق صفة سيئة وغبية مثلا، هل عدم تعدي المتدين على أحد وتقديره له صفة خبيثة،
بينما من لا يلتزم بقانون اخلاقي ولا قيد قيمي ويتحرش ويكذب ويسرق ويقتل، هو الشخص المثالي الذي لا يعاني من مشاكل نفسية!
أي منطق أعوج هذا!
من يدجّن عقول الشباب ويصف الملتزم بالمتخلّف، كلامه كمن يصرخ في داخل ماء ولا يسمعه أحد..
لأن المعقّد الحقيقي هو من يعصي الله ويؤذي الناس بتصرفاته اللاأخلاقية، الذي جعل عقله رهن غريزته. | 41 |
| 19 |  فيديو من طريق الحسين طريق الهدى | 31 |
| 20 |  فيديو من طريق الحسين طريق الهدى | 32 |
