غزةَ هاشِم "حمراء اليمن"

أنا متفائلٌ بمستقبل الإسلام والصلاح والإصلاح مع كل المعطيات الصعبة، وليس هذا وهمًا يُسكِّن الألم، إنما هو مقتضى النظر في كل اتجاه: ١. مقتضى النظر الإيماني. اليأس من روح الله كبيرةٌ من الكبائر، لأنه في حقيقته اتهامٌ لله بالعجز أو الغفلة. والله الذي قال: ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ﴾ لم يُعلِّق وعده بمزاج المتشائمين. ٢. مقتضى النظر العقلي. الحق يحمل بذور بقائه في ذاته، والباطل يحمل بذور فنائه في طغيانه. وكل نظامٍ بُني على خلاف الفطرة فهو يُنفق من رصيده لا من ربحه، وما أنفق المرء من رصيده إلا نفد. ٣. مقتضى النظر التاريخي. لم تمت أمةٌ على الإعراض عن الله إلى الأبد. والتاريخ الإسلامي نفسه سلسلةٌ من الانكسارات التي أعقبتها نهضات؛ فبعد التتار جاء الإسلام يمشي على أقدام المغول أنفسهم، وبعد الحروب الصليبية عاد القدس. التاريخ لا يُسعف المتشائمين بشاهد واحد. ٤. مقتضى النظر الواقعي. الإسلام اليوم أكثر انتشارًا في العالم مما كان قبل قرن، وأعداد المسلمين تتضاعف، والإقبال على الإسلام في الغرب لم يتوقف رغم كل الحملات. الواقع الذي يستشهد به المتشائمون هو واقعٌ منتقى، لا واقعٌ كامل. ٥. مقتضى النظر الفطري. النفس البشرية مجبولةٌ على التوحيد، وكل إعراضٍ عنه هو عنفٌ تمارسه النفس على نفسها. والعنف لا يدوم، ولا يُطاق إلى الأبد. وما بلغت النفس غاية التيه إلا وجدت أن الطريق الوحيد المتبقي هو طريق العودة. ٦. مقتضى النظر النفسي. التشاؤم ليس قراءةً موضوعيةً للواقع، بل هو انعكاسٌ للخوف الداخلي على الخارج. والإنسان الخائف يرى الظلام أكثف مما هو، ويرى النور أضعف مما هو. فالمتشائم لا يصف الواقع، بل يصف نفسه. ٧. مقتضى النظر الحضاري. الحضارات لا تنهار لأن منافسيها أقوى، بل تنهار لأنها تفقد إجابتها على السؤال الكبير: لماذا نحيا؟ والغرب اليوم يفقد هذه الإجابة بصورة مُعلنة، بينما الإسلام يحملها كاملةً. والحضارة التي تفقد معناها لا تحتاج عدوًا خارجيًا ليهزمها. ٨. مقتضى النظر السُّنَني. سنة الله في الكون أن الليل مهما اشتد فهو يُعلن عن قرب الفجر لا عن موته. والضغط الذي يتعرض له الإسلام اليوم ليس دليلاً على ضعفه، بل هو دليلٌ على أن ثمة قوةً تخشاه وتحاربه، ولا يُحارَب إلا من كان خطرًا. ٩. مقتضى النظر الاجتماعي. الفراغ الروحي الذي يعيشه الإنسان المعاصر لم يملأه شيء. وكل بديلٍ جُرِّب خرج من التجربة مهزومًا؛ فالمادية أنتجت القلق، والحرية المطلقة أنتجت الوحدة، والإلحاد أنتج العدمية. والإنسان الذي جرَّب كل شيء ولم يجد ما يملأه هو أقرب الناس إلى أن يطرق الباب الذي لم يطرقه بعد. ١٠. مقتضى النظر في طبيعة الحق ذاته. الحق لا يحتاج إلى ظروف مواتية ليكون حقًا، وهو لا يُهزم حين يُهزم أهله، بل يظل قائمًا في ذاته ينتظر من يحمله. وما ضاع الحق يومًا لأنه باطل، بل ضاع حين خذله أهله، وعاد حين وجد من يحمله ولو كانوا قلةً. التشاؤم ليس عمقًا ولا بصيرة؛ إنه ضعف النفس حين تُسقط على الغيب ظلالها هي، لا نور الله الذي لا يُطفأ. والشجرة لا تُسقط أوراقها إلا حين تستعد للتجدد؛ فاستعدوا. بدر ال مرعي

ضمن سلسلة أقمار الطوفان، كتائب القسام تنشر مشاهد للشهيد القائد أبو مجاهد الحديدي، أحد قادة ركن التصنيع العسكري في الكتائب.

انظر الفقه والحكمة والبلاغة والاختصار في أقوال الصحابة! قال يزيد بن عميرة يحكي عن معاذ بن جبل -وكان من أصحابه-: "كان لا يجلس مجلسًا للذكر حين يجلس إلا قال: اللهُ حكمٌ قسطٌ هلك المرتابون. فقال معاذُ بنُ جبلٍ يومًا: إنَّ من ورائكم فتنًا يكثر فيها المالُ، ويفتح فيها القرآنُ حتى يأخذه المؤمنُ والمنافقُ والرجل والمرأةُ والصغيرُ والكبيرُ والعبدُ والحرُّ، فيوشك قائلٌ أن يقول: ما للناس لا يتبعوني وقد قرأتُ القرآن؟ ما هم بمتَّبعي حتى أبتدعَ لهم غيرَه، فإياكم وما ابتدعَ، فإنَّ ما ابتدع ضلالةٌ، وأحذركم زيغةَ الحكيمِ؛ فإنِّ الشيطانَ قد يقول كلمة الضلالةِ على لسانِ الحكيمِ، وقد يقول المنافقُ كلمةَ الحقِّ. قال: قلت لمعاذٍ: ما يدريني –رحمك اللهُ– أن الحكيمَ قد يقول كلمةَ الضلالةِ، وأن المنافقَ قد يقول كلمةَ الحقِّ؟ قال: بلى! اجتنبْ من كلام الحكيمِ المشتهراتِ، التي يقال: ما هذه؟! ولا يثنينك ذلك عنه؛ فإنه لعله أن يراجع، وتلقَّ الحقَّ إذا سمعتَه، فإنَّ على الحق نورًا".

ومن رحمةِ اللهِ أن جعلَ في كلِّ النفوسِ الإنسانيةِ أصلًا صغيرًا يجمعُ فِكرةَ الخيرِ والكمالِ وعظائمِ النفسِ والجمالِ الأسنى، وقد تعظُمُ فيه هذه الصفاتُ كلُّها أو بعضُها، وقد تَصغُرُ فيه بعضُها أو كلُّها: ألا وهو الحُب. الرافعي

قلق المقامات العالية: ——————————- كثيرًا ما نقف متعجبين أمام نصوص تركها لنا كبار الأنبياء والأئمة، كالدعاء القرآني العظيم لإبراهيم عليه السلام، إمام الحنفاء ومحطم الأوثان، حين قال: (وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ)، أو دعاء يوسف عليه السلام في قمة تمكينه: (تَوَفَّنِي مُسْلِمًا) ويمتد هذا المسلك إلى ورثتهم من العلماء، كقول شيخ الإسلام ابن تيمية: “والله إني إلى الآن أجدد إسلامي كل وقت، وما أسلمتُ بعدُ إسلامًا جيِّدًا”، وما نُقل عن الإمام أحمد بن حنبل في مرض وفاته حين كان يردد: “لا بعد.. لا بعد” خوفًا على إيمانه في اللحظات الأخيرة. في التفسير الشائع، يميل كثيرون إلى تبسيط هذه المسألة المركبة واعتبارها مجرد “تواضع”. لكن التأمل في مسلك هؤلاء الكبار يكشف بُعدًا آخر تمامًا؛ إنه ليس تواضعًا بالمعنى الدارج، بل هو إدراك حقيقي ومرعب لقيمة ما يملكون. القاعدة هنا مطردة: كلما زاد الإنسان نضجًا، وتعمّق إحساسه بأهمية أمرٍ ما، تضاعف في قلبه الخوف من فقدانه الأمور لا نقصانها، فالذي يقف على القمة يرى الهاوية بوضوح أكبر بكثير ممن يقف في السفح. هكذا هو الحال في مقامات الإيمان؛ إن الخوف من فقدانه كله ليس نقصًا في اليقين، بل هو فضيلة المرحلة المتقدمة من النضج؛ حيث يصبح الإيمان بمعانيه الكبرى رأس مالٍ ضخم، ويصبح الحفاظ عليه هو الهاجس الأعظم الذي يصغر أمامه كل شيء. بدر ال مرعي

لا يجتاز المرء أيّامه بقدر سعيه بل بقدر توفيقه، ولا يطمئنُ بقدر ثباته بل بقدر يقينه؛ وهذا ما نلمسه في مطلع اليوم والليلة بـ «يا حيّ يا قيّوم برحمتك أستغيث؛ أصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» فما الواحد منا إلا بقدر اعترافه بضعفه ونقصه ... أغنانا الله بالافتقار إليه أبدا" .

#شاهد #حصري 📌تصوير ارتجالي من أطفال وهم يلعبون بجانب خيمة النزوح في غزة #أكناف.. نبض الأرض المباركة تـابـعـونـا عـبـر: t.me/aknaaf

🔻 عبد الله الشريف.. الدكتور (الحلقة الحادية عشر - الموسم العاشر) #بلاغ.. لَآ نَبْرَحُ حَـتَّــى نَبْلُغ تَابِعنَا: t.me/Balagh1PS

فتنة الأطفال! "رأيت هذين فلم أصبر" ﷺ 🌿

على العبد الانشغال بعيوب نفسه؛ فطوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس؛ وويل لمن نسي عيبه وتفرغ لعيوب الناس.. وهذا من علامة الشقاوة. وإذا وقع في الذنب؛ شهد نفسه مثل إخوانه الخطائين؛ وشهد أن المصيبة واحدة، والجميع مشتركون في الحاجة؛ بل في الضرورة إلى مغفرة الله وعفوه ورحمته. فكما يحب أن يستغفر له أخوه المسلم؛ كذلك هو أيضًا ينبغي أن يستغفر لأخيه المسلم. فيصير هجيراه: "رب اغفر لي ولوالدي وللمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات". هجيراه: طبعه الدائم. ابن القيم رحمه الله

"وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا". فترجون الفوز بثوابه والنجاة من عقابه، بل خواص المؤمنين لهم مقاصد عالية، وآمال رفيعة من نصر دين الله، وإقامة شرعه، واتساع دائرة الإسلام، وهداية الضالين، وقمع أعداء الدين. فهذه الأمور توجب للمؤمن المصدق زيادة القوة، وتضاعف النشاط والشجاعة التامة؛ لأن من "يقاتل" ويصبر على نيل عزه الدنيوي -إن ناله- ليس كمن "يقاتل" لنيل السعادة الدنيوية والأخروية، والفوز برضوان الله وجنته. فسبحان من فاوت بين العباد، وفرق بينهم بعلمه وحكمته، ولهذا قال: "وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا": كامل العلم وكامل الحكمة. السعدي يرحمه الله.

‏الإمام ابن شهاب الزهري: «مضَتِ السُّنَّة أن يجلسَ الرجلان في الصيف وبينهما ذراع». وقال المحدث الحافظ عطاء: «مِن المروءة أنْ يكون بين الرَّجل وجليسه قدر ذراع». -ذوق وحفظ صحة! ‎#سفينة_التاريخ

📌خوفا من أن تحيا غزة بعد أن تروى بإسناد إخوانها و خوفا من ارتدادات الطوفان و توسع إمتداده الذي هو واقع أمريكا تمسك سوط الأوامر و تشدّ وثاق موظفيها في المنطقة، لتعزز هيمنتها المهددة و مشروع الكيان الذي يتداعى .. تخرج أخبار الإعتقالات والقضايا تباعا في بلداننا العربية، و بتهمة مشتركة منسوخة "غسل الأموال" يوجه هذا الإدعاء في الأردن لمن كان سندًا لغزة.. إلى جانب عدة قضايا لثلة من النواب الأردنيين الشرفاء واجب الإسناد و الفرض الشرعي الطبيعي، يقابل بتضييق عنيف يزداد فعلى غرار هؤلاء الاحرار: حسن الرياطي (وجهت له 6 قضايا)، ابراهيم الحميدي و ينال فرحات و وسام ربيحات قضيتين .. هناك ٱخرون كثر في الاردن و غيره من البلدان عاندوا الأمر الصهيوأمريكي بتفتيت الكيان العربي الاسلامي و جسده الواحد. هذا أمر وليكم الأمريكي أن تخلّوا و حاصروا و قاتلوا غزة .. و أمر اللّه ان كونوا بنيانا مرصوصا .. و هما فسطاطان و لكل حزبه، و حزب الحق باقٍ مهما اشتد به العسر فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا .. فصبرا يا آل الإسناد و إمتداد غزة. #المغيرة

قال ابنُ المقفَّع: كان لي أَخٌ أعظمُ الناس في عيني، وكان رَأس ما عظَّمه في عيني صغر الدنيا في عينه، وكان خارجاً من سلطان بَطْنِه، فلا يشتهي ما لا يجد، ولا يُكْثِر إذا وجد، وكان خارجاً من سُلْطانِ فَرْجِه، فلا تدعوه إليه مؤنة، ولا يستخفُّ له رأياً ولا بدناً . وكان لا يتأثَّر عند نِعْمَةٍ، ولا يستكينُ عند مصيبة. وكان خارجاً من سلطان لسانِه، فلا يتكلّم بما لا يعلم، ولا يماري فيما علم، وكان خارجاً من سُلْطانِ الجهالة، فلا يتقدَّم أبداً إلا على ثقةٍ بمنفعة ، وكان أكثرَ دَهرِه صامتاً، فإذا قالَ بَزَّ القائلين ، وكان ضعيفاً مستَضْعَفاً ، فإذا جدًّ الجِدُّ فهو اللَّيْثُ عادياً . وكان لا يدخل في دَعْوَى، ولا يُشارِكُ في مِرَاء، ولا يُدْلي بحُجَةٍ حتى يَرَى قاضياً فَهِما وشهوداً عُدُولاً . وكان لا يلومُ أحداً فيما يكونُ العُذْرُ في مثله حتى يعلمَ ما عُذْرُه. وكان لا يَشْكُو وجعَه إلّا عند مَنْ يرجو عنده البُرْءَ، ولا يستشيرُ صاحباً إلا أنْ يرجوَ منه النصيحة . وكان لا يتبَّرم ولا يتسخَّط، ولا يتشكَّى ولا يتشهَّى، و لا ينتقم من العدوّ، ولا يَغْفُل عن الوليّ، ولا يَخُصُّ نفسَه بشيء دون إخوانِه من اهتمامه وحيلته وقُوَّتِه. فعليك بهذه الأخلاقِ إن أطقتها ، ولَنْ تُطيق، ولكنَّ أَخْذَ القليلِ خيرٌ من ترك الجميع . *زهر الآداب وثمر الألباب / لأبي إسحاق الحصري .

وقليلٌ هم الزعماءُ والساسةُ الذين يتمكَّنون بمواهبِهم الفذَّةِ من أن يَحفظوا توازُنًا دقيقًا بين المصالحِ العاجلةِ والمصالحِ الآجِلة، بين المبادئِ والذرائع، بين ضغوطِ الجماهيرِ وبين ضغوطِ الواقعِ والغايات، ليتَّخذوا قراراتٍ قد تكونُ موجِعةً في الحاضرِ مُثمِرةً في المستقبلِ وأن يُقنِعوا بها جمهورَ الناس. [الشاهد والمشهود]

🔻 "إنا جنودُ المسلمينَ.. لن نستذلَّ ولن نهونَ.. لا لن نهابَ من المَنونِ.. إنا إليهم زاحفونَ"! ▪️ تاريخُنا تاريخُ إساءةٍ لوجهِ العدوِّ في الضفةِ وغزةَ والقدسِ؛ قَدرُنا تتبيرُ وتدميرُ ودحرُ العدى، قَدرُنا الجهادُ والنصرُ يا أمةَ الإسلامِ. ▪️ تحيةَ تعظيمِ سلامٍ للمرابطينَ الثابتينَ على ثغرِ تتبيرِ العدوِّ؛ احفظوا التاريخَ، وجدِّدوا العهدَ، واستكملوا المسيرةَ يا شبابَ أمتِنا. - أسدُ الكلمةِ والإعلامِ.. الشهيد/ علي نسمان (تقبَّله الله) من سلسلته "تعظيم سلام". #بلاغ.. لَآ نَبْرَحُ حَـتَّــى نَبْلُغ تَابِعنَا: t.me/Balagh1PS

🔻 فتح الله عليك.. #بلاغ.. لَآ نَبْرَحُ حَـتَّــى نَبْلُغ تَابِعنَا: t.me/Balagh1PS

🔺 شاهد الشهيد المشتبك محمد تيسير مقداد "أبو حمزة" أحد أقمار سلاح المدفعية لواء خانيونس خاض اشتباكا مع جنود الاحتلال داخل أحد مباني مدينة حمد وعندما نفذت الذخيرة لجأ للسطح واستهدفته طائرات الاستطلاع #حكايا_خانيونس تَابِعنَا: t.me/Hikaya_Kh