نواندیشی دینی

#خودآگاهی_عقیدتی_سیاسی پیشتر در این پرونده روشن شد مقصود از میانه‌روی نه آن میانه‌روی اعتدالی که اصلاح‌طلبان می‌گویند که همان انفعال، استمرارطلبی و عملگی وضع موجود است، که سرسختانه ایستادن و پایبندی به رویکردهای میانه‌رو و جواب پس داده دموکراتیک در حوزه عقیدتی-سیاسی است‌. مهندس بازرگان مصداق بارز این انسان میانه‌رو است. او با وجود مشی مسالمت‌آمیز و میانه‌روی خویش سرسختانه در حوزه سیاسی بر روی حاکمیت ملی، حقوق بشر و دموکراسی ایستادگی می‌کرد و در حوزه عقیده با ارتجاع مذهبی و بنیادگرایی دینی در ستیز بود. در فرسته پیشین مقصود از میانه‌روی سیاسی روشن شد. در این فرسته مقصود از میانه‌روی عقیدتی روشن می‌شود. همانطور که دو سر طیف ایدئولوژی‌های سیاسی در منتهاالیه راست فاشیسم و منتهاالیه چپ کمونیسم قرار دارند، در حوزه عقیدتی نیز در منتهاالیه خداباوری، خداباوری ستیزه‌گر وجود دارد که به نام بنیادگرایی دینی شناخته می‌شود که باور دارد باید به زور تمام مردمان را به بهشت برد و احکام شریعت را به زور اجرا نمود و مردم را وادار به انجام آن کرد. در منتهاالیه خداناباوری نیز سکولاریسم ستیزه‌گر وجود دارد که بر این باور است که تمامی مردم باید بی‌دین شوند. هر چه از این دو سو به مرکز نمودار نزدیک می‌شویم به خداناباوری دوستانه و خداباوری دوستانه نزدیک می‌شویم. این دو طیف طرف مقابل خود را ناحق می‌دانند اما برخلاف افراطی‌ها برای طرف مقابل خویش حق ناحق بودن قائلند و هوادار همزیستی مسالمت‌آمیز خداناباوران و خداباوران و کثرت‌گرایی عقیدتی هستند. چاره نفی راست و چپ افراطی در حوزه عقیدتی (خداناباوری مهاجم، سکولاریسم ستیزه‌گر، سیانتیسم‌آتئیسم در سکولارها و بنیادگرایی دینی در میان مذهبی‌ها) و سیاسی ( کمونیسم، سوسیالیسم، مارکسیسم-لنینیسم و پانیسم در چپ‌ و فاشیسم، ناسیونالیسم، نئولیبرالیسم-کاپیتالیسم و لیبرالیسم کلاسیک در راست‌) و تقویت گرایش‌های میانه در حوزه عقیدتی ( خداناباوری دوستانه در میان سکولارها و نواندیشی دینی در میان مذهبی‌ها) و سیاسی (سوسیال دموکراسی، جماعت‌گرایی، لیبرالیسم مدرن، لیبرالیسم اجتماعی، پاتریوتیسم و..) است. ما در میانه ایستاده‌ایم؛ ما اینجا هستیم به ما بپیوندید... https://www.instagram.com/p/C63FMr9OhrR/?igsh=cTh6dXZhczV2M2ph

♨️ کتابِ "اسلام، جامعه و سیاست"، اثر جدید استاد حسن یوسفی اشکوری، محقق و‌ دین پژوه ساکن شهر بُن آلمان، اکنون در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است. 📌 برای خوانش و‌ دسترسی رایگان کتاب، فایل pdf را لمس‌ نمایید. ـــــــــــــــــــــــ #حسن_یوسفی_اشکوری #سپاس_نیوز @Sepas_news

راست چیست، چپ چیست، میانه چیست؟ ✍رضا یعقوبی @rezayaghoubipublic

#خودآگاهی_عقیدتی_سیاسی در نوشتارهای این مبحث گفته شد که رادیکالیسم و افراطی‌گری جز خشونت و فلاکت در پی نمی‌آورد، راست و چپ افراطی چون ابتدا و انتهای یک نعل اسب به یکدیگر می‌رسند و چاره کار در میانه‌روی و گرایش‌های عقیدتی-سیاسی میانه‌رو است. در این نوشتار به این مسأله پرداخته می‌شود که مقصود از میانه‌روی در سیاست چیست؟ در فایل pdf زیر بخوانید.

ما در میانه ایستاده‌ایم به ما بپیوندید

▫️طاهره طالقانی: حجاب حکم و دستور قرآن نیست، توصیه است. | نه مجازات دارد نه ویژگی‌های تبدیل شدن به قانون را. | اجبار حجاب، آزادی و کرامت زن را پایمال می‌کند. | به این تحقیر و خشونت پایان دهید و به کینه و نفرت دامن نزنید. @kaleme

#حجاب پیمایش ملی «ارزش‌ها ‌و ‌نگرش‌های ایرانیان»، بر ‌‌اساس‌ مصاحبه‌ حضوری با ۱۵۸۷۸ نفر صورت گرفته که‌ به‌ روش‌ تصادفی انتخاب‌ شده و به پرسشنامه‌ای مشترک جواب داده‌اند. این افراد ۱۸ سال‌ یا بالاتر سن داشته‌اند و در ۳۱ استان‌ کشور‌ (اعم از مراکز استان، شهرهای دیگر و مناطق روستایی) ساکن بوده‌اند. نظرسنجی اخیر، چهارمین پیمایش ملی «ارزش‌ها ‌و ‌نگرش‌های ایرانیان» بوده که از سوی دفتر طرح‌های ملی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و با همکاری مرکز رصد اجتماعی وزارت کشور تهیه شده‌اند. سه پیمایش قبلی از همین نوع، در سال‌های ۱۳۷۹، ۱۳۸۲ و ۱۳۹۴ انجام شده‌ بودند. جمع‌آوری داده‌های پیمایش جدید در آبان و اوایل آذر ۱۴۰۲ صورت گرفته و نتایج نهایی آن، در ۳۰ دی عرضه شدند. این نظرسنجی نشان می‌دهد که اکثریت مردم در مسأله‌ حجاب به پوشش اختیاری باور دارند و با حجاب اجباری مخالفند. همچنین این نظرسنجی دولتی مدارای مردم باورمند به حجاب و محجبه را با بی‌حجابان نشان می‌دهد‌. بهتر است مطابق اصل حاکمیت ملی، یک قرن کشمکش در مسأله‌ حجاب اعم از بی‌حجابی اجباری در زمان پهلوی اول و حجاب اجباری در پس از انقلاب توسط دولت‌مردان پایان یابد و نظر اکثریت ملت اعمال شود. #حجاب_اجباری #پوشش_اختیاری #طرح_نور https://www.instagram.com/p/C6RTRGjO7zy/?igsh=Z2xzbXN3ZXZocTFi

🔸پادکست #یک_پرونده ۲۹ 🔸 این قسمت از پادکست یک پرونده به #سعید_مدنی اختصاص دارد که با پژوهش‌‌های تأثیرگذار و مهم‌اش در فضای دانشگاهی و علمی ایران شناخته می‌شود. جامعه‌شناسی که سال‌ها تلاش کرده بر بخش‌های نادیده و پنهان‌مانده جامعه ایرانی نور بیفکند و معضلات و آسیب‌های اجتماعی این بخش‌ها را به نمایش بگذارد. او از ۱۴ فروردین در حالی به زندان دماوند تبعید شده که سومین سال از محکومیت ۹ ساله‌اش را پشت سر می‌گذارد. 🔸#پادکست «یک پرونده» را می‌توانید در همه پادگیرها هم گوش کنید 🔸شما می‌توانید نظرات و پیشنهادهای خود را برای ما به آدرس: [email protected] بفرستید یا از طریق @contactfardamusic به ما پیام دهید.

#رفورماسیون_اسلامی رنسانس ایرانی را خطراتی تهدید می‌کند. پیدایش سوژه‌ی فلسفی و شهروند سیاسی که درون‌مایه‌ای فردی دارد، می‌تواند به‌جای وجوه مثبت معرفت‌شناختی، وجودی، اجتماعی و سیاسی، به‌سمت نوعی فردانیت اخلاقی و خودمحوری شخصی برود. این امر، هم باعث تباهی اخلاقی جامعه و هم فروپاشی سرمایه‌ی اجتماعی و رشد بی‌اعتمادی بین آحاد جامعه با یکدیگر و نوعی نزاع و جنگِ همه علیه همه خواهد شد. یکی دیگر از آسیب‌های وضعیت کنونی این است که بسیاری از اقشار جامعه و حتی روشن‌فکران، در اوج خشم و نفرت وتحقیرشدگی، همه‌ی مسائل را دوقطبی کنند. تبدیل‌کردن وضعیت متکثر به وضعیتی دوقطبی با قطب‌های متخاصم و آشتی‌ناپذیر و سیاه و سفیدهای بدون خاکستری، می‌تواند جامعه‌ی ایرانی ــ اگر نگویم تمدن ایرانی ــ را دچار زلزله‌ها و آسیب‌ها و تخریب‌های بنیادی کند؛ دوگانه و قطبی‌سازی‌های مذهبی و ضدمذهبی، بین اقوام، باحجاب و بی‌حجاب، این یا آن گرایش سیاسی، این یا آن سابقه‌ی سیاسی، این یا آن سبک زندگی و... . جامعه‌ی استبدادزده‌ی ما به‌شدت مستعد خشم و خشونت بین بخشی از مردم با بخش دیگر است؛ دو بخشی که هر دو قربانی هستند. خطر و نگرانی برای آینده‌ی سرزمین و تمدن ایرانی، قطبی‌کردن و ایجاد تخاصم بین این قطب‌ها به‌جای روش‌های حل اختلاف مانند گفت‌وگو، تسامح و دموکراسی است. بر این اساس، ما به‌شدت نیازمند هم‌زیستی (نه هم‌سانی فکری) اقشار و نحله‌های مختلف با یکدیگر برای ساختن ایرانِ آینده هستیم؛ وگرنه همچنان دچار دور باطل خشم و خشونت و حذف خواهیم بود. بنا به شرایطِ حاکم، اینک در برخی لایه‌های اجتماعی نوعی مذهب‌ستیزی و اسلام‌ستیزی مشاهده می‌شود. پر واضح است که نمی‌توان سیزده قرن حضور اسلام در تاریخ ایران را نادیده گرفت و پاک کرد. بزرگ‌ترین فیلسوفان، شاعران، پزشکان، دانشمندان، معماران و... ما در این دوره زیسته‌اند؛ فردوسی، حافظ، سعدی، مولوی، ابن‌سینا، خواجه نصیرالدین طوسی، رازی و... . همان‌گونه که نمی‌توان نقش تمدن اسلامی را که از شرق آسیا تا غرب آفریقا بزرگ‌ترین فلاسفه و دانشمندانِ دوران تاریخیِ خود را در سطح جهان داشته و پل انتقال فرهنگ به دنیای جدید بوده، نادیده گرفت. به هر روی، جامعه‌ی رنگین‌کمانی و متکثر ایرانی در برابر دیدگان ماست؛ از افراد و گرایش‌های به‌شدت دینی تا افراد و گرایش‌های به‌شدت ضددینی. موضوع مهم، پیداکردن راهی برای هم‌زیستی مسالمت‌آمیز جمعی است؛ راه‌هایی همچون پذیرش تکثر، گفت‌وگو، تسامح، جدایی دین و دولت و روش حل اختلاف مانند دموکراسی و صندوق آرا و به رأی و رقابت قرار دادن برنامه‌ها و نه عقاید. https://www.instagram.com/p/C5509pnO5HU/?igsh=bWRwYWM1Ynd4N2Mz