Draw

И вот я лечу и упираюсь в сплошную стену. Которая простирается до бесконечности во всех направлениях, вправо, влево, вверх, вниз, во все стороны бесконечно. И я чувствую что и на спиной у меня бесконечная стена, вправо, влево ей нет конца. И я, крошечное существо, зажатое между этими бесконечными стенами. И двигаться можно только вниз и я так и делаю. Я падаю, опускаюсь, и в начале не различаю площадь внизу, не вижу там деталей, домов, улиц, башен, холмов. И я падаю и проникаю в дом, прохожу сквозь его крышу, потом потолок, пол и вхожу в тело. Одеваю тело, во….как костюм, вот это, натягиваю руки, как перчатки. И вот, я здесь.

ЕСТЕСТВЕННАЯ УСТАНОВКА СОЗНАНИЯ — понятие феноменологии, означающее ментальную позицию человека в повседневной жизни. По Э. Гуссерлю («Опыт и суждение»), это наивная установка сознания, универсум его дорефлексивных очевидностей. Е. у. с. — это мир «само собой разумеющегося», непроблематизированного, но проблематизируемого; тотальность человеческого опыта, тождественная универсуму бытия. Он всегда «здесь, перед нами» как неоспоримая данность, принятая на веру. Е. у. с. — это целостный, переживаемый и интерпретируемый мир, включающий не только объекты обыденного сознания, но и факты научного мышления, непосредственно данные сознанию как «самоочевидные». Наука основана на Е. у. с. в той мере, в какой не ставит под сомнение «непосредственно данное». Е. у. с. включает в себя не только явления природы, вещи и живые существа, но и феномены общественной жизни и культуры. В пределах Е. у. с. мы не занимаем позиции осознанной рефлексии в отношении собственных действий. В ней сознание направлено не на сами действия, а на антиципируемые цели и результаты. В Е. у. с. Эго и его мотив неразрывны, а сам процесс не «тематизирован». Для Гуссерля анализ Е. у. с. является предпосылкой осуществления трансцендентально-феноменологической редукции — специфической когнитивной процедуры смены установки, т.е. перехода от Е. у. с. на уровень чистого сознания трансцендентального Эго. Смена установки с естественной на трансцендентально-феноменологическую означает «заключение в скобки» уникальных характеристик объектов и предикатов субъективности: онтологических смыслов, актов постижения, предпосылочности, наивной веры. Мир Е. у. с. «выводится из игры», его действие как ментальной установки сознания «приостанавливается». Редукция содержания предметного мира до уровня «феноменов» направлена на достижение самоочевидной основы познания — твердой породы всех форм научной и философской рефлексии. Все проблемы Е. у. с. сохраняют «базис значений» в трансцендентально-редуцированной сфере, выступая в поле чистого сознания Эго в предельно ясной и отчетливой форме как «редуцированные к сущности», как «центры мировых отношений». В поздних работах Гуссерля понятие Е. у. с. становится когнитивным основанием описания жизненного мира (Lebenswelt) — типически структурированной всеохватной сферы человеческого опыта и основы взаимопонимания в социальном мире. Ментальные конструкции жизненного мира, по Гуссерлю, первичны по отношению к теоретическим репрезентациям природы и культуры. Наука полагается лишь изощренным типом стенографии, если она не сопровождается анализом генезиса своих понятий из донаучной деятельности мысли и чувства. «Поздний» Гуссерл ь считал отрыв значений научных понятий от первичных значений жизненного мира главной причиной кризиса европейских наук и европейского человечества вообще. Если Гуссерль в целях исследования предельных оснований бытия и мышления «редуцировал» Е. у. с. до уровня трансцендентально-чистого сознания, то представители феноменологии социального мира полагают Е. у. с. главным предметом изучения. В феноменологической социологии данное понятие воплощает опыт интерсубъективности. В Е. у. с, утверждает А. Шюц, существование других людей столь же «естественно» и непроблематизируемо, как и бытие физических вещей. Это социально-феноменологическое априори, его неоспоримая данность. Интерсубъективность Е. у. с. манифестирована во Всеобщем тезисе Alter Ego — возможности схватить чужой поток сознания в «живом настоящем». Мир Е. у. с. организован в типы, удовлетворяющие потребности повседневных интерпретаций, и содержит набор типических ожиданий, что будущий опыт будет типически сходен с предыдущим. Потенциальный набор типичных ожиданий Е. у. с. выражен в ее фундаментальных идеализациях: «и так далее, и тому подобное» и «я могу сделать это снова». Они позволяют конструировать понятный и предсказуемый социальный мир с помощью рецептов, на которые можно положиться до тех пор, пока «все идет своим чередом». Н.М. Смирнова Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.:

Поддержать автора https://www.donationalerts.com/r/kseniafosfor

Как Кристиан Метц предлагает разделить тематически труды З. Фрейда: 1. Метапсихологические и теоретические исследования, начиная с «Толкования сновидений» и заканчивая «Торможением, симптомом, тревогой», включая «Метапсихологию», а также такие значительные работы, как «Введение в нарциссизм», «По ту сторону принципа наслаждения», «Я и Оно», «Экономическая проблема мазохизма», «Ребенка бьют», «Отрицание», «Фетишизм» и т. д. 2. Чисто клинические исследования: «Пять случаев психоанализа», а также «Этюды по истерии» (с Брейером) и такие статьи, как «Начало психотерапевтического лечения» и т. д. 3. Популяризаторские произведения: «Введение в психоанализ» и многие другие («Новые лекции по психоанализу», «Краткое изложение психоанализа», «Сновидение и его толкование», представляющее собой учебный вариант «Толкования сновидений», и т. д). 4. Исследования искусства и литературы: «Градива Ибсена», «Моисей Микеланджело», «Детское воспоминание Леонардо да Винчи» и т. д. 5. Антропологические и социоисторические исследования: «Тотем и Табу», «Неудовлетворенность культурой», «Коллективная психология и анализ человеческого Я» и т. д. 6. Последняя группа менее отчетлива, чем другие, и, если сравнивать ее с четвертой и пятой, видно, что она носит промежуточный характер; в нее входят, например, «Психопатология обыденной жизни» и «Остроумие в его отношении к бессознательному». Другими словами, речь идет об исследованиях, направленных именно на изучение психологии предсознательного, объект которого, по существу, является культурным, но не в строго эстетическом смысле (в отличие от четвертой категории), и социальным, но не собственно историческим или антропологическим (в отличие от пятой категории).

Подборка оккультно-эзотерических каналов. Присмотритесь - возможно тут есть что-то важное именно для вас... ____ @palomayomberussia - В нашем сообществе Вы можете пообщаться с носителями аутентичных Линий афро-кубинского шаманизма, найти помощь наших Духов и подробнее узнать о возможности прохождения инициаций @OccultLibris - Оккультная литература. Западная и Восточная традиции, плр, алхимия, гностицизм. @argentastrum - Образовательный проект об эзотерике и оккультизме. 18+ @Ifa_Orisha_Palokimbisa - Всё, что вы хотели знать о «Вуду», но стеснялись спросить. Самая подробная информация о мистических традициях Африки и Кубы. АКТ в России @sunfilos - не аналитический тёмный философский взгляд на мир. Автор канала представляет книги и идеи разных мыслителей. Также отвечает на любые вопросы по европейской философии. @club_blackside - канал об оккультизме и традиционном русском колдовстве. Этнография, теория и практика. @oldones_ch - Канал Традиции Великих Древних • Храм Древних • Фонд Наследия Великих Древних • Запретные Тексты Древних • Орден Чёрных Звёзд

Поддержать автора https://www.donationalerts.com/r/kseniafosfor

Тьма внешняя, где стоны и скрежет зубов. «Внешнее» относительно, оно гораздо ближе чем ты думаешь, Великая Тьма в твоём шкафу, когда ты выключаешь свет, в твоём отражении, когда ты не смотришь на него. Так что всего хорошего, и до скорой встречи.

13го июля буду в гостях на канале у самого тёмного философа. Его канал в телеграмм https://t.me/oldarselov