Е-нутрия

Про русскую кухню, кстати, возможно, Крылов это писал, но я не помню чтоб читал у него такое. У других точно не читал - они напирают на гастрономию. Но кухня в расширенном ее понимании - это способ социализации. Как "одиночной" в смысле проведения времени, так и в смысле общения, в том числе - по серьезным вопросам. ...Заходишь в трактир - а там играет такая "условно восточная музыка". Даже скорее - с элементом восточности. И антураж такой - какой-то не оч. понятно какой. Но вот полысевшего мужика с волосами на груди из под рубашки, волосатыми руками, животом, перстнем - легко там представляешь. Несколько таких мужиков. А зачем там я? Некомфортно. Пойду ка я куда-нибудь. А куда? Это, кстати, тоже вполне к вопросу о европейском выборе. Пока что самые комфортные места - это кофейни. Русские народные хипстеры.

Надо признать, что Грета с возрастом похорошела...

К вопросу безумного Сапожника о том, чем отличаются друг от друга русские города - например - сюрприз! - у них разная история, и значение общих сюжетов для каждого города России неодинаково. В Самаре, к примеру, гражданская война почти также важна, как ВОВ - это и в памятниках, и в топонимике, и в уровне затронутости самими событиями - после гражданской войны первый раз на территорию Самары прилетело в прошлом, кажется, году. А до - во время восстания Пугачева. В Петербурге особую роль помимо ВОВ играет война Северная, что очень понятно. А в Смоленске такую роль играет война 1812 года. И собственно - больше нигде. В Москве есть музей, панорама, Кутузовский проспект, но Москва настолько огромное, что там это все теряется. В Смоленске - довольно отчетливо. И еще - 1611-1612, и 1632. Смутное время еще выражено в Нижнем, о войнах же Алексея Михайловича с Польшей вообще ничего нигде больше и не сохранилось.

https://kozlovclub.ru/event/continuum-quintet/ Завсегдатаи моего чата знают Дениса как острого собеседника, я его знаю как прекрасногро пианиста и педагога. 10-го числа вы Москве у вас будет шанс в этом убедиться и развиртуализироваться заодно. Клуб Козлова. 20-00. Билеты поо ссылке.

Если бы СССР не откручивал так рьяно голову новому и интересному, что было в 20-х годах (педологию и психоанализ, например), Советский Союз мог бы стать родиной всего этого "аджайла", "управления мотивацией", "состояние потока", "личной эффективностью" и тд. И сейчас американские коучи цитировали бы "классические советские учебники по мотивации и организации корпоративной культуры на производстве".

Будь я новиопом рассветных годов, А хоть бы и инфоцыганом: Для нее важнее на сто голов - Отношения с Левиафаном. <меланхолическое>

Есть, кстати, такой момент еще. Когда вопрошают "зачем делать X" имеют в виду как X будет полезен мне исходя из моих уже существующих, текущих потребностей. Университет работает не так. Он меняет саму структуру портребностей. На входе человек спрашивает "но как чтение Платона поможет выбраться из нищеты" а на выходе "вот бы выбраться из нищеты, тогда можно будет и не работать, и не выкраивать время на Платона...". И это нормально совершенно. Называется - высшее образование.

"Зачем читать Платона". Вопрос в такой форме оч. странные, и мы не узнаем ничего интересного, отвечая на него. Вариантов тут только два - "потому что хочется/ интересно" и "потому что нужно по учебе/ работе". Больше вариантов нет. Потому что вопрос зачем - это вопрос о целеполагании разумного субъекта, то есть - человека - который читает. Есть, однако, еще и множество других субъектов, которые, например - предписывают читать Платона другим. И есть субъект-субъектные социальные системы в которых - на протяжении кстати нескольких тысяч лет - чтение Платона воспроизводится. Вопрос, переформулированный в духе "почему в дизайне некоторых систем Платон так или иначе все время встречается, воспроизводится" или, понизив порядок абстракции - "почему чтение Платона считается важной частью учебных планов ряда специальностей и что оно дает" - можно уже кое-что понять. Прежде всего, что само по себе "чтение Платона" ни для чего не нужно и ничего не дает. Это элемент системы - образования, конечно. Точнее - систем, разных. Я бы навскидку выделил три: 1) направления, где Платон является объектом изучения; 2) направления, где Платон является составной частью инструментария работы, где понимание Платона так или иначе является частью обучения ремеслу; 3) направления, где Платон является частью общего культурного кода и культуры мышления, прививаемой, чтобы люди определенного типа могли легко понимать друг друга, используя единую систему мемов и понятий. Первое - это античная история, история философии (в том числе как история правовых учений), история литературы и литературоведение. От историка греческой философии требуется знать Платона как важную часть того зверя, которого он изучает, думаю, тут довольно понятно. Тут, конечно, надо иметь в виду, что чтение Платона не работает вне контекста чтения других античных авторов, учебников и монографий по античной истории, античной литературе, античной археологии, историографии и источниковедению, а все это часто написано на языках оригинала, которые над знать, а греческий тоже знать неплохо бы... Второе - это философия (в том числе - политическая философия, теория государственного устройства, социальная философия), политология, социология, экономика и их деривативы. Здесь отношение будет двоякое: 2.1. Как часть истории/ предыстории дисциплины - откуда эти мысли взялись. 2.2. Продумать эти мысли "самому", сделать разбор. Изучение логики Платоновского Государства здесь - это как гармонический анализ сонаты Моцарта на уроке композиции, или анализ партии Каспарова в шахматном кружке. Понять мастера, попытаться подумать его мозгами. Конечно, чтение Платона не сработает здесь без всего того, что уже перечислено в первом пункте, но здесь уже этого мало - нужно не только знание "исторического контекста", но и понимание взаимосвязей между материальным состоянием демографии, экономике, логикой общественной мысли, религией и "ментальностью"... Третье, наконец - это большинство направлений высшего образования, как точных, так и гуманитарных. Чтение Платона здесь в широком контексте истории культуры для понимания истории культуры же, чтобы специалист по литературе XX века, видя у Набокова цитату из Платона, не падал в обморок, равно как и специалист по теории чисел не чесал в затылке и не лез в словарь, встретив небрежное "опять этот Кронекер со своим платонизмом". Если после этого есть желание спросить "зачем нужно образование", то вышеизложенные рассуждения можно повторить, заменив в них предмет. "Всего вам доброго" (с).

Техническое: если есть желающие погулять в Ярославле вечерком, буду рад.

Если бы мне показать в конце 90-х то, что я вижу сейчас, то я сказал бы, конечно - "вот она, Прекрасная Россию Будущего". Почти во всех главных городах одинаково чисто (по сравнению с!) ровные дороги, нет огромных луж, нет рынков-толкучек где усталые люди в плохой одежде продают все подряд, зато кругом пекарни и кофейни. Народ ходит не с чебурашками Жигулёвского, а с кофе. Люди великолепно одеты - изящно и удобно, с большим вкусом. Сами люди гораздо красивее. Появились мамы с детьми. Почти везде есть исторические названия улиц, какие-то информационные стенды.

https://t.me/e_nutria/7889 Так оно и есть. Реально последние лет 5-7 идёт тихая, медленная революция благоустройства по всей России. Причём, судя по всему, это превратилось в выгодный бизнес (вспоминается жена Собянина с бордюрами), так что процесс не остановится. Вот у нас в Перми сделали центр к 300-летию, набережную. Казалось бы, ну всё, молодцы, можно притормозить. Ан нет, стали делать набережную в Закамске, после сталинок центра начали обустраивать хрущёвки 50-х годов Индустриального района. Вычищают долины малых рек, делают там зоны отдыха с дорожками на сваях и скамейками. Т.е. Прекрасная Россия только раскочегаривается. А всего-то надо было всё меньше дружить с Западом и меньше вывозить туда капитал.

Я еще добавлю про 90-е. Важная вещь - надежда. И общепризнано, что мы живем на краю апокалипсиса - ковид, война, будущая тотальная роботизация с утилизацией человечества, демографический кризис, миграция, геноциды... - и все это на фоне ощущаемой беспомощности тех, от кого мы тотально зависим, но повлиять на кого никак не можем... Есть и голоса более позитивные, слабые - но есть. ...В 90-х ситуация была лучше? В чем то - да, потому что глобального ужаса на горизонте не было (ядерная война отменяется). В чем то - нет, потому что сейчас люди смотрят в будущее, и видят там ужас, но они туда смотрят. В 90-е туда не смотрели - незачем. Не зря мем "Прекрасная Россия Будущего" появился в десятые. В 90-е это словосочетание просто не имело бы смысла. Там был другой мем. Никогда. Вот это лимоновское "квартиру ты не купишь никогда". Это верно - но отчего только квартиру. Когда достроят метро в Самаре (к моменту развала СССР успели пустить движение на 4 станции)? "Никогда. Его не достроят никогда, движение остановят, станции законсервирую. Что - не остановили? Что ЕЩЁ 6 станций построили?". Когда на Прогрессе будут платить зарплаты, на которые можно будет плохо, херово - но жить? "Никогда. Прогресс скоро распродадут и закроют. Что - НЕ ЗАКРЫЛИ?". Главное дело, которое имеет смысл делать - эмиграция. Готовится к ней практически с детства начинать. Реально - "а как ты потом уедешь" (с такой профессией/ знанием языка)? "Здесь уже не будет ничего" - это говорили вслух, это было в воздухе. И это не в тревоге говорилось - а спокойно и даже с вызовом удалым: все, здесь - все. Когда лучше было - решать не мне.

Схема России мне представляется такой. В одной плоскости расположено несколько гл мощных опор, таких как бы ног слона (нашего, ага). Самая мощная - Поволжеско-Уральская (Нижний, Казань, Самара, Саратов, Уфа, Челябинск, Екатеринбург, Пермь и все что рядом и между меньшего размера), потом Южная (Волгоград, Краснодар, Ростов, Воронеж), Сибирская (Томск, Новосибирск, Кемерово, Барнаул) и ряд других, поменьше. На этих опорах сверху на взгромоздилась Москва, а от нее на железном выдвижном мостике висит Санкт-Петербург. При это опоры подключены к Санкт Петербургу прямым проводом и также к нему подключена Москва (она к нему, а не он к ней). Железные соединения опор - это потоки материи, людей и капиталов. А провод - это потоки символические, направление течения истории.

Любопытство ("праздное"!) - враг продуктивности. Жажда "порядка в голове", системности, "понимания" - враг принципов "работает - не трогай", "бери больше - кидай дальше" и "быстрее работай, - быстрее проваливайся (и переходи к след. попытке). В современной культуре вторая группа принципов близка к абсолютной победе. Классическая же наука, как идеальный тип, во многом основана на первых. К чему это нас приведёт?

Когда я думаю о будущем России отком я думаю, у меня ведь детей нет? Поймал себя на мысли. Пришел к выводу, что думаю в общем, о себе. Хотелось бы комфортную и интересную страну для людей примерно моего психотипа. И это, кстати, в случае с детьми было бы не так - они ведь не обязаны быть похожими на меня, да? Могут быть совсем другими и их Прекрасная Россия Будущего - такая, в которой я бы не выжил. Так что - забочусь о будущих аутистах-полиаморах средней полосы... "В том или ином смысле, я хочу сказать". #шучу_я

"Списать слова", ага. Как всегда, передовая Россия указывает путь.

Выражение "маленькие узкие улочки провинциального города" в реальности не так чтоб уж сильно приложимо к России. Я могу навскидку только Калугу и Елец вспомнить, а так - что дореволюционная застройка, что сталинская: русские города любят большие площади, широкие улицы и длинные перспективы. Может, дело в смещённой культурной оптике, когда все, что не Москва и в лучшем случае не СПб - считается провинцией, а провинция должна быть "маленькой"?

Кстати, существование нейросетей снимает ли аргумент о добрых инопланетянах окончательно? Ну типа, вот сейчас нейросети разовьются и построят нам звездолеты - а мы уже in persona на них полетим решать окончательно вопросы, терроризировать, нести свет истинной веры и тд - мы же ведь не изменимся при этом. Разделение разума на "технологию" и "мораль" становится из концептуального просто сущностным, это буквально два разных объекта реального мира. И уровень развития первого теперь точно никак не зависит от уровня развития второго...

"Свой первый кофе я выпил в 16 лет". Не берусь, что именно в, 16, может в 15, но около того. Нескафе в жестяных банках, растворимый, конечно.

...И это свидетельство чудовищной отсталости феодальной России... ... Но несмотря на это, все же нельзя говорить об отсталости России... Идеологическое сознание не может воспринимать факт в его контексте вне породившего его общества. Оно должно обязательно этому обществу дать оценку и его исправить. Может это оттого, что общество - Бог, по Дюргейму? Точнее - нас научили, что общество это Бог, тотальность всемогущая, всеведаюшая и всеблагая, и мы должны любой факт всегда с этим соотносить?

Если бы мне показать в конце 90-х то, что я вижу сейчас, то я сказал бы, конечно - "вот она, Прекрасная Россию Будущего". Почти во всех главных городах одинаково чисто (по сравнению с!) ровные дороги, нет огромных луж, нет рынков-толкучек где усталые люди в плохой одежде продают все подряд, зато кругом пекарни и кофейни. Народ ходит не с чебурашками Жигулёвского, а с кофе. Люди великолепно одеты - изящно и удобно, с большим вкусом. Сами люди гораздо красивее. На улицах появились мамы с детьми. Почти везде есть исторические названия улиц, какие-то информационные стенды. ... А что творится в интернете! "Я люблю Трюффо, Годара и Кремлёвского, хочу поделиться этим, пиши мне". Копец, такое бывает? Изучая Сезон Арбузов я бы расплакался наверняка... Конечно, через некоторое время я бы заметил определенные вещи, заметил бы, да. Но не сразу.