سأُخبر الله

الصُّحبة في الطّريق.. تكاد تكون من أهمّ عوامل الاستمراريّة، لكنّها ليست متاحةً دائمًا، ليس كلّ واحدٍ يجد أشباهه، أشقاء الفكرة والطريق! حينها لا بُدّ من صُحبة النّفس، لا بُدّ أن تتعلّم الإيناس، أن تكون صاحبك ورفيق دربك وتأنَس بك، إذا رُزِقتَ صديقًا صادقًا؛ فاصبر نفسك معه، وإلّا فاصبر معك أنت! وخُذ بيدك، ولا تكثر البحث، بل أكثِر العمل، ما كانَ لك سيأتيك، المهم ألّا تفقد في المسير نفسك.

قضية تعقيد الزواج في العصر الحديث (الشيخ أحمد السيد) أولاً: التأصيل الشرعي والمنطلق الإلهي: الزواج في الإسلام ليس مجرد "اتفاق اجتماعي" أو وسيلة لتنظيم الغرائز فحسب، بل هو "حكمة إلهية كبرى" وجزء أصيل من نظام الكون الذي ارتضاه الله للبشرية. ويوضح أن القرآن الكريم لم يكتفِ بذكر الزواج كتشريع، بل ربطه بقصص الأنبياء بدءاً من آدم وحواء، وجعله من آيات الله الدالة على عظمته (ومن آياته أن خلق لكم من انفسكم أزواجاً). هذا التأصيل يهدف إلى لفت نظر المستمع إلى أن العوائق التي توضع اليوم أمام الزواج هي في الحقيقة عوائق أمام "هدي الأنبياء" وأمام مقصد شرعي سعى الوحي لتسهيله وحمايته من خلال منظومة أحكام دقيقة تشمل المهر، النفقة، الطلاق، والعدة. ثانياً: الصدام مع فلسفة "الدولة الحديثة" ينتقل الشيخ إلى نقطة جوهرية وحساسة، وهي تحليل "البنية الفلسفية" للحياة المعاصرة. يرى الشيخ أن تعقيد الزواج اليوم ليس وليد الصدفة، بل هو نتيجة طبيعية لنظام الدولة الحديثة التي لم تُبنَ قوانينها على روح الإسلام ومقاصده. في الغرب: بُني النظام على أن الإنسان كائن يبحث عن "اللذة" والحرية الفردية المطلقة، فسهلت القوانين قضاء الشهوات خارج إطار الزواج (الزن. ا، العلاقات المفتوحة)، بل وحمت تبعاتها بقوانين مثل "الإجهاض" الذي أصبح قضية أمن قومي لديهم لأنه يحمي "حرية الشهوة". المأزق المسلم: الشاب المسلم الذي يريد العفة يجد نفسه في مواجهة نظام عالمي ومجتمعي يُصعّب "الحلال" ويجعل تكاليفه باهظة (مادياً واجتماعياً)، بينما "الحرام" متاح وسهل. هذا التناقض خلق فجوة كبيرة جعلت الزواج يبدو كأنه "مهمة مستحيلة" أو مشروع مؤجل إلى أجل غير مسمى. ثالثاً: تعقيد الأعراف والضمانات الوهمية يسلط الضوء على "الأعراف البشرية" التي تطورت بشكل سلبي، حيث تحولت من وسيلة لتسهيل الزواج إلى قيود تكبله. ينتقد الشيخ المبالغة في الشروط المادية والاجتماعية، ويركز بشكل خاص على "عقلية الضمان" المنتشرة بين الفتيات وأهاليهن؛ فالفتاة قد تؤجل الزواج لسنوات طويلة من أجل إنهاء دراسات عليا أو تأمين وظيفة مرموقة كـ "ضمان" في حال فشل الزواج. ويرد الشيخ بأن الضمان الحقيقي لا يكمن في الشهادة أو المال، بل في حسن الاختيار والتقوى والاستخارة. فكم من امرأة تملك المال والشهادات لكنها تعيش حياة أسرية محطمة، وكم من زواج بسيط بُني على المبادئ الصالحة فكان أكثر استقراراً وأماناً. رابعاً: الفجوة بين الأجيال وغياب لغة الحوار يشير االشيخ إلى مشكلة اجتماعية عميقة، وهي انقطاع لغة الحوار بين الأبناء والآباء. فالشاب قد يعاني من ضغوط الشهوة والحاجة للاستقرار، لكنه لا يجد "لغة مشتركة" يفهمها والداه اللذان عاشا في زمن مختلف بظروف أيسر. هذا الانفصال أدى إلى صمت الشباب وتراكم الإحباط لديهم، أو لجوئهم لأساليب غير مجدية في المطالبة بحقوقهم. خامساً: خارطة طريق للحل، يختتم الشيخ النصيحة  بمجموعة من التوصيات العملية: للشباب: لا تسكتوا عن حقكم في العفة، بل "نافحوا" عنها بحكمة وأدب. يجب تحويل فكرة الزواج إلى "مشروع إقناع" مستمر مع الأهل، وليس مجرد طلب عابر يُرفض وينتهي. للفتيات: ضرورة "تكبير العقول" والوعي بمقاصد الزواج الحقيقية. الزواج ليس ساحة صراع أو مكاناً لجمع المكاسب المادية، بل هو سكن ومودة، والتنازل عن بعض الشكليات المادية في سبيل صاحب الدين والخلق هو عين العقل. للمجتمع: يدعو الشيخ إلى إيجاد "بيئات صالحة" (مثل البرامج التربوية والمحاضن الإيمانية) التي تتبنى معايير صحيحة، ففي هذه البيئات يسهل التقاء العائلات وتسهيل الزواج لأن المفاهيم تكون متقاربة والهموم مشتركة. إن أزمة الزواج اليوم هي أزمة مفاهيم وقيم قبل أن تكون أزمة مال، والحل يبدأ بكسر تلك القيود الفكرية والعودة إلى بساطة الإسلام وعمقه في بناء الأسرة. #الشيخ احمد بن يوسف السيد  #الزواج #الشباب #الفتيات #المجتمع

صباح الخير، وعقبه.. أخرجكم الله من ضيق أنفسكم إلى سعةِ رحمته..

صباح الخير..ثم.. تذكر عند الدعاء أنَّ حاجتك للتَّوحيد والثَّبات عليه أهم من حَاجاتك الدُّنيويَّة كُلِّها، فإنَّ مُصاب الدِّين لا يُجبر..

«عَجبتُ لِمَن لا يُصلي الفجرَ كيف يُرزق!» - السيدة عائشة رضي الله عنها.

و أمضي وحيدًا !

أسألكَ أن تهون عليّ ؛ كُل ما تستصعبهُ نفسي ، و تُخفف عني ما لا يعلمه سواكَ .

‏ما سُئل الربُ شيئًا أحبَّ إليه من العافية؛ لأنَّها كلمة جامعة للتخلص من الشر كله وأسبابه! - ابن القيم.

طَمأن الله قلبك، وأراحَ روحك، وهَدَّأ نَفسَك، وثَبَّت قَدَمك، وجَمَعَ شَتاتَك، وخَفَّفَ ألَمَك، وبَدَّدَ خَوفَك، وأسكَنَ سِرَّك، وسَهَّلَ دَربَك، وأثلَجَ صَدرَك، ورَضِيَ عنك، وأَحَبَّك.

وما نفسي إلّا نَفسُ مُحاولٍ لا يهدأ، أُخطئ ألفَ مرّة، لكنّي لا أعجَز مرّةً واحدة.

وحـبُّ النبيِّ اتِّبـاعٌ لــهُ وبذلُ النفوسِ وأموالِها وليسَ التباكي على آلِهِ وضربِ الدفوفِ وموالها.

..

بينما أنتَ غارقٌ في خوفِك، منشغلٌ بتدابيرِك الأرضيّة، إذا بالأمرِ ينزلُ من السماء؛ فتُقضى حاجتُك دون حولٍ منك ولا قوّة! ﴿يُدَبِّرُ الأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ﴾ [السجدة: ٥].

"إذا أنتَ لم تُخرج إلينا حقوقنا فهيئ لنا من هذهِ الأرض مخرجا!"