سمية صالح"أم خديجة"

هتدخل في دوائِر غير مُتناهية من الحزن والضغط النفسي لو استحوذ على أفكارك أشياء من اختصاص ربنا سبحانه وتعالى وليست من اختصاص البشر.. الرزق - الزواج - الأبناء - الحياة ما بعد التخرج - وكل ما يتعلّق بالمستقبل البعيد ‏« من ناحية مشاعر الخوف والقلق » المعادلة بسيطة جدًا : الماضي انتهى وقابل للغفران بتوبة صادقة، والحاضر بإيدك فـ تقدر تجتهد فيه بكل طاقتك وقدراتك، والمُستقبل البعيد من اختصاص ربنا سبحانه وتعالى. فـ طلّع من نطاق تفكيرك كل شعور مُتعلق بالخذلان في الماضي أو القلق من المستقبل، وانشغل بسؤال واحد بس « ايه اللي أنا اقدر أعمله دلوقت وهيساعدني في تحسين مستقبلي بأي شكل! » صدقني دا الشيء الوحيد اللي هيفيدك، ودا الشيء الوحيد اللي هتتحاسب عليه. د.أحمد الفقي

تعلّموا اليقين.. فإنّي أتعلّمه عن كمّية التعقيد السيكولوجيّ في سلوك المُقاومين أعيد بكامل وجداني المشهد مرارًا وتكرارًا، تختلط فيّ مشاعر الدهشة والفخر وآلام الراحلين واعتقد أنّها المرّة الأولى التي أشاهد فيها مقطعًا أكثر من مائة مرّة، جولات عدّة.. جولة لعقلي: بحثًا عن لغة شارحة لهذه العظمة جولة لعيناي: إجلالًا لهيبة الإرادة الحرّة جَولة لقلبي: كي يتعلّم شيئًا من اليقين الذي يعرفه الشهداء لستُ هنا في جراحة تجميلية لدماء الشهداء، ولا في مَهمّة لتقديس الفعل المُقاوِم، فالشهادة فعل مُكتفٍ بذاته لكنّ التفاصيل يا سادة! التفاصيل.. تنتمي لعوالم إلهية، لا نعرف عنها شيئًا المُقاوِم الأوّل | أن تُقتَل وقوفًا بين زخّات الرصّاص المشهد الأوّل: عقب إصابته، فورًا، قبل أن يستوعب آلامه، دون حتّى أن يُكلّف نفسه عناء النظر إلى تفاصيل إصابته المشهد الثاني: يُسارع المقاوم الأوّل للوقوف كالجبل الشامخ.. كان بإمكانه أن يزحف، وهذا أليَق بإصابته، لكنّه اختار الوقوف المشهد الثالث: يأتينا الدرس التالي من علم المُتّجهات الهندسية، عن الفرق بين الكمّية القياسية Scalar وبين الكمّية المُتّجهة Vector يندفع المقاوم نحو نقطة الاشتباك، المقاوم هُنا له زخمه الخاصّ واتّجاهه المُحدّد مُسبقًا، وليس زخمًا بلا اتّجاه المشهد الرابع: من المهمّ جدًّا يا سادة أن ننتبه لتفاصيل اتّكائة المقاوم بوضعية التصويب، إنّه لم يأتِ للموت ولا بحثًا عن خلاص لآلامه هذا المقاتل لم يعاود الاشتباك كي يُخلّص حياته، وإنّما اتّخذ وضعية التصويب، إنّه يبحث عن أهداف المُقاوم هُنا كيان مُفترِس، جسد منفصل عن آلامه، المُقاوِم يُطارد أعداءه حتّى الرمق الأخير المُقاومِ الثاني | ضد الطبيعي والمألوف والمُتوقّع برأيي الشخصيّ، المُقاوم الثاني لا يقلّ تعقيدًا عن المُقاوِم الأوّل، لأنّه يُصرّ على العودة لنقطة الاشتباك في أوج استهدافها يُعطينا المقاوِم الثاني درسًا للتفريق بين (الإنسان القادر) و(الإنسان الحرّ)، عن الفرق بين (القدرة) و(الإرادة) وشروحات كثيرة هنا، لا يتّسع المقام لذكرها أن تكونَ قادرًا لا يعني أن تكونَ حرًّا، وأن تكونَ حرًّا يعني أنّك حرقت قواميس القدرة وراءك كان المقاوم الثاني يملك خيارات عدّة لإعادة التموضع، للبزوغ من نقطة اشتباك جديدة، لكنّه لم يُرِد أن يخذل أخاه أراد استكمال المَسير، أراد التأكيد على إرادة أخيه من قبل، أصرّ على إعادة الاشتباك من نفس النقطة كي يعلَم العدوّ، أنّه إنّما يُسقط الأجساد لا الإرادة، الإرادة واحدة، الأجساد تتعدّد إنّه الدرس الأكبر الذي قال عنه شَريعتي ذات مرّة: يأتي الشهيد كي يُعلّم النّاس أنّ: "الشهادة" ليست "خسارة" ولكنّها "اختيار" اختيار المُجاهد للتضحيّة على أعتاب محراب الحرية ومعبد الحب، اختيار النصر!

كم نحن مساكين حين نكون "مُتَرَهِّلين" ضعفاء في علاقتنا مع الله ومع ذلك نظن أنه "ماشي الحال" لأننا نتجنب الكبائر ونحب الله والظاهر من إنعام الله علينا أنه راضٍ عنا! أقول هذا لأني عشت في ليلة من ليالي رمضان الماضي تجربة تُحفر في الذاكرة: منَّ الله علي بأن صليت قيام الليل خلف أخٍ رقيق القلب مع القرآن رقة عجيبة، ركعتين قرأ فيهما من سورة آل عمران. وكان فيهما يبكي بكاء متصلاً، بالكاد يستجمع نفسه ليقرأ الآيات بصوتٍ رقيق خاشع. علماً بأن هذا الأخ "مزيح" خفيف الظل محبب الشخصية. ومع أني أحب القرآن منذ طفولتي حباً عظيماً، وتتملكني رهبة لا يعبر عنها وأن أقرأ أو حتى أتذكر بعض آياته، وأبكي لها في بعض خلواتي، إلا أنني أحسست -وأنا أسمع تلاوة الأخ- أحسست بشيء من الحرمان! أكتب هذا الكلام مع أن الأصل في الإنسان أن يستر نقائصه، لكني أكتبه درساً بليغاً لإخواني وأخواتي، وأسأل الرحمن الرحيم منزل الكتاب أن يجعل هذا المقال سبباً لينظر لي سبحانه ولقلبي نظر رحمة فيلقي في قلبي رقةً كالتي منحها لهذا الأخ وزيادة. الدرس البليغ: إياكم يا أحبة أن تظنوا أنه "ماشي الحال" ما دام الله ينعم علينا ويستر عيوبنا ويوفقنا للصلاة وسائر الفروض -ولو بروح ميتة !- ويجنبنا الكبائر -مع أننا قد نفعل ما هو عند الله كبائر ولكن مجتمعاتنا تعوَّدَتْ عليها وتبلَّد إحساسنا تجاهها! لا والله! مش ماشي الحال! مش ماشي الحال لما نكون يعيش أحدنا 30، 40، 50، 60 سنة أو أكثر، ولم يَنعم بقراءة كهذه للقرآن يوماً، ولم يعش هذه المعاني التي تهز قلب هذا الأخ وتُجري دموعه كلما تلا آيات ربه، أو في أحسن الأحوال قلما يعيشها. مش ماشي الحال لما نكون محجوبين عن هذه المقامات الرفيعة في العلاقة مع الله ومع ذلك لا نحس بالحجب والحرمان لأننا -بسذاجة شديدة- نكتفي بأننا أحسن من غيرنا! مش ماشي الحال لما نكون لا ندرك وجود هذا النعيم الدنيوي العظيم فضلاً عن أن نطلبه! مش ماشي الحال لما نكون نحرم أنفسنا من رتبة متقدمة من الحياة الطيبة التي وعد الله بها عباده، والتي نرى إخوة لنا في غزة يعيشونها على الرغم من شدة مصابهم، لكن مع ذلك يستحضرون أنهم في كنف الله فيهون عليهم كل مصاب فيما نحسبهم. قد ندخل الجنة في النهاية، إذا عفا الله عنا بلطفه وكرمه..لكن تذكروا قول نبينا ﷺ: (إنَّ في الجَنَّةِ مِئَةَ دَرَجَةٍ، أعَدَّها اللَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ في سَبيلِ اللَّهِ، ما بيْنَ الدَّرَجَتَيْنِ كما بيْنَ السَّماءِ والأرْضِ)...هذه درجات للمجاهدين في سبيله! فضلاً عمن دونهم، ومع ذلك فهي متفاوتة هذا التفاوت الهائل جداً جداً ! لماذا؟ لأن التفاوت في أعمال القلوب هو كذلك أيضاً ! تفاوت هائل جداً جداً !..جداً! لذلك يا شباب، أوصي نفسي وإياكم: لا تضيعوا هذه اللذات والمقامات العلا لأجل شهوة محرمة أو انغماس مفرط ولو حتى في الحلال، ولا لأجل كسل وبلادة، ولا خوفاً من أحد ولا رغبة فيما عنده. فوالله إن الحرمان بشع! ووالله إن هذا الرزق الذي يرزق الله به عباده في الدنيا من رقة القلب لهو خير من الدنيا وما فيها، فما بالكم بما عنده يوم القيامة؟! ﴿ لَٰكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلًا مِّنْ عِندِ اللَّهِ ۗ وَمَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ لِّلْأَبْرَارِ﴾ [ آل عمران: 198]. ختاماً: من استفاد من هذه الكلمات، فليدعُ لكاتبها بظهر الغيب أن يرزقه ما رزق صاحبه من رقة القلب وزيادة، علماً بأني أرسلت له ألا يطلع على ما سأكتبه اليوم لئلا يدخل قلبه ما يفسد عليه نعيمه. اللهم إنا نعوذ بك من علمٍ لا ينفع، ومن نفس لا تشبع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن عينٍ لا تدمع. عامِلْنا يا رحمن السماوات والأرض ورحيمهما بما أنت أهله من التفضل والكرم والإنعام. والحمد لله رب العالمين.

هل بعد هذا المشهد سيهتم شباب المسلمين بمتابعة "بطولات" وهمية لممثلين كفرة أهل فواحش، بينما لهم إخوة مؤمنون أطهار فيما نحسبهم يسطرون بطولات حقيقية كهذه؟ قال المباركفوري في تحفة الأحوذي عن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه: "ويقال له: ذو الجناحين، لأنه قد عوض بجناحين عن قطع يديه في غزوة مؤتة، حيث أخذ اللواء بيمينه فقطعت، ثم أخذه بشماله فقطعت، ثم احتضنه فقتل"

لكِنْ شَجَاعَاتُ الرِّجَالِ مُعْدِيَةْ تَرَى الفَتَى يَتْلُو الفَتَى لِيَفْدِيَهْ فَإنْ هَوَى لم يَرْضَ أنْ يُخَلِّيَهْ يقولُ يا أخي وَيَا اْبْنَ أُمِّيَهْ يا نَسْمَةَ الصُّبْحِ وَنَارَ الأُمْسِيَةْ لا أَقْبَلُ المَنِيَّةَ المُنْتَقِيَةْ حَتَّى تَكونَ بَيْنَنَا مُسَوِّيَةْ… يا مدرك الثارات أدرك ثأرنا!

قال المبرد: قال أبو بكر بن عياش: نزلت بي مصيبة أوجعَتني، فذكرت قول ذي الرمة: لعل انحدار الدمع يُعقِبُ راحةً من الوَجْد.. أو يشفي نَجِيَّ البلابلِ فخلوتُ فبكيتُ فسلَوت. -

للأشخاص الذين يتحسرون على عدم تفاعُل أكثر المسلمين من ( الأغنياء) و( المشاهير) و( أصحاب الشهادات العالية) و( ذوي المناصب) مع ما يصيب المؤمنين بين وقت وآخر في مختلف البلدان: ١-الذي يحب أن تعلمه: أن بركة المؤمن الصادق بعمله وإيمانه ودعائه وحُسن نيته {إيًا كان حاله من متاع الدنيا}أعظم أثرا في الإسلام والمسلمين من المال والشهرة والجاه والمنصب والشهادة بل هي العاملُ المؤثر حقا ولا يُجدي مالٌ ولا شهرة ولا منصب بدونها بينما تنفع هي وينصر الله بها وحدها كما هو معلوم من الوحي والتاريخ والواقع يشهد.. ٢-ثم اعلمْ أن من يسعى لنفع المسلمين ونصرهم سواء كان ذا مال أو شهرة أو منصب إنما ينفع نفسه بذلك واللهُ ناصرٌ دينه وأهله به أو بدونه وهو الغني سبحانه ٣-واعلم أنّ اهتمام قلب المسلم بالمؤمنين والسعيَ في نصرهم بكل سبيل تلك فطرةُ المؤمن يجدها في نفسه لا تحتاج كبير نظر، ربما تحتاج تذكيرا عابرا ولا تأتي بالتكلُّف. والمُسلم العالم بالله وبكتابه لا يمكن أن يتذلل لمشهور أو غني أو ذي منصب ليحمله على إبداء تفاعُل ما مع إخوانه المُستضعفين مهما ظنّ من قوة أثر ذلك( إن كان له أثرٌ أصلا) فمن لم يجد في نفسه أي انفعال تجاه مُصاب المؤمنين فهو ناقص الإيمان وربما يصل إلى النفاق أما من كان بقلبه أو لسانه أو ماله أو مشورته يعين عدو المسلمين فهو منافق خالصٌ ( وما أكثرهم) وإنْ يُهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون.

السبب الرئيسي لانشاء مركز تكوين المدعوم من الإمارات هو محاولة السيطرة على استفاقة الشعوب المسلمة وإدراكها بانها محكومة من جماعات علمانية صهيونية. تشكيك المسلمين بدينهم يعني القضاء على مشاريع الوحدة والخلافة والتحرر من العبودية العلمانية الصهيونية. وهذا اعتراف من احد كلابهم:

شيخنا أحمد في حديث عفوي مسترسل، يروي بلسانه سيرته الذاتية ومحطات حياته المفصلية لأول مرة، وأحسب أن هذا اللقاء سيكون بالنسبة لكثيرين جداً من متابعي الشيخ ومحبيه فارقاً ودافعاً لمزيد من المتابعة والانتفاع، وسيكون كذلك مكملاً لكثير من الفراغات والتساؤلات التي تطرأ على أذهانهم عن خلفيات الشيخ وتكوينه وطموحاته، بل وستكون فارقة في معرفة بعض سماته النفسية وطبائعه، والتي ستكون بدورها فارقة في فهم مشروع الشيخ الإصلاحي وهمه الذي يعيش لأجله وفي اللقاء هوامش وحواشي دعوية وإصلاحية وتربوية كثيرة جداً جداً، سيكون لها لقاء حواري قادم، يقف معها الشيخ بشكل مفصل، بحيث يكتمل النفع بشكل أكبر لعل كل معجب بالشيخ وطرحه ومشروعه سيزداد اعجاباً وإكباراً بعد اللقاء ولعل بعض من توجس منه في مرحلة سابقة أو ألقى سمعه لحملات التشويه والتشغيب سيجد علاجاً شافياً وأما من يضمر الكيد والعداء على اختلاف توجهاتهم وبواعثهم -وهم كثيرون بالمناسبة- فنسأل الله تعالى أن يكفي شيخنا شرهم وأن يرد كيدهم في نحرهم هامش: اللقاء فيه عفوية مريحة، وفائض من المحبة والمودة، فمحتاج كباية شاي بالنعاع وقعدة روقان :) https://youtu.be/8cetBG7Ptpo?feature=shared

المعنى العظيم في قوله تعالى "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا" أن يدعو الإنسان بالهداية أولًا ثم الثبات عليها؛ فالثبات على غير الهدى جمود، والهداية دون استمرار زيغ وانتكاس؛ هكذا نتزن في فهم فكرة التغير بلا ذم عبثي أو ثناء إنشائي . شيخنا بدر الثوعي