المنهج الحنفي الماتريدي
رفتن به کانال در Telegram
الحنفية الكاملة/أهل الرأي والسنة التابعون لأبي حنيفة وأصحابه الأوائل في الأصول والفروع المعروفة اليوم بالماتريدية صاحب القناة: مصطفى المغنيسي مجموعة التراث الحنفي الماتريدي; https://t.me/turathanafimaturidi
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام المنهج الحنفي الماتريدي
کانال المنهج الحنفي الماتريدي (@hanefimaturidi) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 200 مشترک است و جایگاه 8 141 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 823 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 200 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 26 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -126 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -4 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.33% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.45% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 373 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 274 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, عَالِم, مَجمُوعَة, رِسَالَة, دَرس تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“الحنفية الكاملة/أهل الرأي والسنة التابعون لأبي حنيفة وأصحابه الأوائل في الأصول والفروع المعروفة اليوم بالماتريدية
صاحب القناة: مصطفى المغنيسي
مجموعة التراث الحنفي الماتريدي;
https://t.me/turathanafimaturidi”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 27 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
11 200
مشترکین
-424 ساعت
-347 روز
-12630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+21
در 1 کانالها
ژوئن '26
+21
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+18
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+7
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+32
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+33
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+62
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+141
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+54
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+88
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+33
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+23
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+17
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+18
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+9
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+5
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+10
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+5
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+7
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '240
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+4
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+112
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+291
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+1 124
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+2 011
در 6 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 701
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 572
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '24
+1 882
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 110
در 15 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+613
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+449
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+121
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+161
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+213
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+281
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+149
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+310
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+247
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+122
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+246
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+240
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+355
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+182
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+182
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+178
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+127
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+104
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+141
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+262
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+247
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+317
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+394
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+181
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+169
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+91
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+132
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+204
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+110
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+59
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+122
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+153
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+195
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+1 355
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | +2 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | +2 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +1 | |||
| 17 ژوئیه | +4 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | +1 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
Repost from N/a
الواقعة: مرض أحد المقربين، فقال حضرته: «إنه لا يتداوى عادة. نعم، قد بدأ الآن يفعل بعض الأشياء بعد كثرة الحث والإلحاح، غير أن مذهبنا هو:
“اسعَ، ثم توكل على الجبّار”.
خذ بالتدبير، ولكن لا تعتقد أنه مؤثر بذاته، بل توكل على الله. ففي الأدوية خواص بلا شك، وهذه الخواص قد خلقها الله. ألا ترون أننا إذا أكلنا اعتقدنا أن الطعام أشبع البطن؟ وإذا شربنا الماء، أفلا يخطر لنا أن الارتواء حصل بالماء؟ وهكذا ينبغي فهم سائر الأسباب.
ولا حرج في ذلك، بشرط الاعتقاد بأن الأسباب ليست مؤثرة بذواتها، وإنما يوجد الأثر فيها بخلق الله له. وهذا هو اعتقاد كل مسلم، من عامتهم وخاصتهم. أما حكماء اليونان وأهل العلوم، فاعتقادهم مخالف لذلك، وقد يبلغ حد الشرك. فهم يقولون إن الله إذا وضع قانوناً لم يعد قادراً على أن يجري الأمر على خلافه، كساعة شُد زنبركها، فإذا شُد لم تجر إلا على نمط واحد ولا يمكنها أن تجري على خلافه.
فمثلاً، اللحاف ونحوه سبب لدفع البرد. واعتقاد أهل العلوم أن البرد لا يزول إلا به. أما اعتقاد أهل الإسلام فهو أن اللحاف وسيلة لدفع البرد بلا شك، غير أن الله تعالى قادر على دفعه بطريق آخر أيضاً. وليس اللحاف ونحوه مؤثراً بذاته بحيث يستحيل زوال البرد من دونه.
وخلاصة الأمر أنه لا حرج في الاعتقاد بأن للأشياء آثاراً أودعها الله تعالى فيها، وأنه لا شيء مؤثر بذاته. ومن أحسن الأدلة على ترتيب المسببات على الأسباب قوله تعالى:
﴿وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ﴾.
فتأملوا كيف أُسندت نسبة التسبب في هذه الآية إلى المطر، إذ قيل: ﴿فَأَخْرَجْنَا بِهِ﴾، أي أخرجنا بسببه نبات كل شيء».
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره
| 2 |  خلاصة مثنوي الرومي أمران: التوحيد وضرورة الشيخ
قال الحاج (إمداد الله المهاجر المكي) صاحب رحمه الله:
«ثبت لي، بقدر ما طالعت من مثنوي مولانا الرومي، أن خلاصة المثنوي كلها أمران: أولهما بيان التوحيد، وثانيهما ضرورة الشيخ الكامل لإصلاح النفس والوصول إلى الله».
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 279 |
| 3 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 59 |
| 4 | احتياط حضرة المكرّم في الفتوى بالكفر
دار مرة بين حضرة المكرّم وأحد المولويين هذا الحوار بعينه، فقال المولوي:
«لماذا لا نكفّر أهل بريلي؟»
فقال:
«إنما يحتاج الحكم على أحد بالكفر إلى دليل، أما ترك الحكم عليه بالكفر فلا يحتاج إليه؛ فاذكروا أنتم الدليل على سبب تكفيرنا إياهم.»
فقدّم المولوي وجوهاً كثيرة، وتأوّل حضرة المكرّم جميعها، وإن كانت بعض تلك التأويلات بعيدة جداً. فقال المولوي أخيراً:
«إذا لم يوجد أي وجه آخر، أفلا يكفي أنهم يكفّروننا؟ وقد ثبت أن من كفّر مسلماً كان هو نفسه كافراً. فإذا كنا نعتقد أننا مسلمون، وهم يكفّروننا، وجب علينا أن نقر بأن الكفر يرتد عليهم؛ وإلا لزم أن نكون شاكين في إسلامنا.»
فقال:
«غاية ما تنتجه هذه الأدلة أن يكون الكفر كفراً لزومياً، لا كفراً صريحاً. فإذا كانوا في الواقع كفاراً ولم نكفّرهم، فعمّ سنُسأل يوم القيامة؟ وإذا كفّرناهم، فثواب كم ركعة سننال؟ ليس في ذلك إلا تضييع الوقت، مع أن الأعمال الأخرى كثيرة.»
وأما الاعتراض بأن عدم تكفيرهم إنما هو للاحتياط، ولكن السؤال متعلق بالصلاة، وتكفي فيها شبهة تكفير المسلم علةً، فقاعدة «اليقين لا يزول بالشك» جواب عن هذه الشبهة.
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 258 |
| 5 | الفرق بين علوم المنطقيين وعلوم أهل الحق
قال:
«إذا سألني أحد: كيف الحال؟ قلت: لقد مضى السهم، ولم يبق إلا القوس؛ فماذا أقول بعد ذلك؟
وبعد أن بيّن علوم أهل الحق قال:
إن علوم المنطقيين على حال لا يستطيعون معها حلّ قول القائل:
“كلامي هذا كاذب — قولي هذا كذب.”
فهم لم يدركوا أن احتمال الصدق والكذب إنما يكون في الكلام المستعمل في المحاورة، أما هذا فليس إلا مثالًا مصنوعًا.
وهناك إشكال آخر من هذا القبيل، وهو أن الموجود قسمان: موجود في الخارج، وموجود في الذهن؛ وهذان هما القسمان. ثم يرد الإشكال بأن الموجود في الذهن موجود أيضًا في الخارج؛ لأن الذهن موجود في الخارج، وما يكون في شيء موجود في الخارج يكون خارجيًّا.
فقال:
الجواب أن المراد بالموجود في الخارج هو الموجود في الخارج بلا واسطة. أما الموجود في الذهن فهو موجود في الخارج بالواسطة، ولذلك لا يكون موجودًا في الخارج.
وقال:
عند دراستي لهذه المسألة اتجه ذهني إلى هذا الجواب. وقد كتب المنطقيون في جواب هذا الإشكال كلامًا كثيرًا، ولكنه ليس إلا عبادةً للألفاظ.»
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 383 |
| 6 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 96 |
| 7 |  القواعد الأشرفية في المسائل الكلامية -٢-
٨- إذا وقعت مصادمة بين أمر يقيني بديهي حسي وبين دليل غير يقيني، لم ننف بداهة الحس، بل حكمنا بوجود خلل في الدليل، وإن لم نقدر على تعيين ذلك الخلل
بوادر النوادر
٩- تحتاج العقائد القطعية إلى دليل قطعي، يكون قطعي الثبوت وقطعي الدلالة.
بوادر النوادر
١٠- يكفي في العقائد الظنية الدليل الظني، بشرط ألا يعارض دليلاً أعلى منه رتبة؛ وإلا أُخذ بالدليل الأعلى وتُرك هذا الدليل. وإن عارض دليلاً مماثلاً له، رُجع إلى الأدلة اللاحقة. فإن تعارضت الأدلة اللاحقة أيضاً، ساغ القول بأي واحد من الشقين.
بوادر النوادر
١١- لا يكون كلام غير المعصوم حجة في العقائد القطعية، ولا يكون كلام غير المجتهد حجة في العقائد الظنية؛ بل إذا خالف كلامه الدليل، فإن كان ذلك غير المجتهد مقبولاً أُوِّل كلامه، وإلا رُدَّ كلامه.
بوادر النوادر
١٢- المسائل الأصولية الكلامية قسمان;
أحدهما العقلي المحض، أي ما يكفي العقل وحده للحكم بلزومه
والثاني العقلي غير المحض، أي ما يحكم العقل المحض بإمكانه، ولكن إثباته يحتاج أيضًا إلى النقل أو الكشف
بوادر النوادر
١٣- الحكم بالإمكان، بل حتى الحكم بالإثبات، لا يتوقف على إدراك الكنه
بوادر النوادر
١٤- أيُّ كشفٍ يخالفُ حديثًا صحيحًا صريحًا فهو باطلٌ يقينًا؛ غيرَ أنّ ذلك لا يستلزمُ الحكمَ بكفرِ صاحبِ الكشف؛ ولو كانت الدلالةُ قطعيّة، لأنّ الحكمَ المذكور مشروطٌ بأن تكونَ المسألةُ من الضروريات الدينية التي لا تنفعُ فيها التأويلاتُ
بوادر النوادر
١٥- فعل الحكيم لا يخلو من الحكمة
بوادر النوادر
١٦- معرفة الرب فطرية، وإن كانت إجمالية. وأما المعرفة التفصيلية، فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الواسطة فيها.
ملفوظات حكيم الأمة
١٧- العينية والغيرية لفظان متقابلان ولهما خمس تفاسير
بوادر النوادر
١٨- لصفات الله تعلقان: تعلق الاتصاف وتعلق التصرف
أشرف التفاسير
١٩- أفعال الله تعلقات صفة التكوين بالمكون وهذه التعلقات حادثة والتغير ممكن في الحادث
کلید مثنوی
٢٠- علاج الإيهام في المتشابهات هو الإبهام
بوادر النوادر
#القواعد_الأشرفية
(ألفاظ القواعد ليست نهائية وكذلك الترتيب) | 361 |
| 8 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 70 |
| 9 | ...وكان ابن القيم رحمه الله عارفًا، وكان شيخه ابن تيمية رحمه الله عارفًا أيضًا.
وقد ألّف ابن القيم رحمه الله كتابًا اسمه مدارج السالكين، وهو شرح لكتاب آخر. ومتن الكتاب المشروح شديد الإيحاش، لكنه يوجهه توجيهًا حسنًا. ولو تناوله شخص آخر لأفتى بكفر مؤلف المتن. ومن ذلك يُعلم أن ابن القيم كان عارفًا بهذا الفن.
وقال أيضًا: إن ابن القيم رحمه الله ألّف كتابًا آخر اسمه الدعاء الكافي(الجواب الكافي). ومن هذا الكتاب أيضًا يُعلم أنه كان عارفًا وصاحب باطن...
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 385 |
| 10 | هل تريدون سلسلة القواعد الأشرفية في المسائل الكلامية? | 143 |
| 11 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 16 |
| 12 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 36 |
| 13 |  القواعد الأشرفية في المسائل الكلامية -١-
١- عدم إدراك الشيء لا يدل على بطلانه
٢- ما جاز عقلا وقام دليل نقلي صحيح على وقوعه يجب القول بوقوعه وكذلك لو ثبت عدم وقوعه بدليل نقلي صحيح يجب اعتقاد عدم وقوعه
٣- المستحيل عقلا شيء والمستبعد شيء آخر
٤- وجود الشيء لا يستلزم كونه محسوسًا ولا مُشاهَدًا
٥- لا يمكن إقامة دليل عقلي محض على المنقولات المحضة (الأمور السمعية، وهي التي تثبت بالسمع فقط) فلا يجوز المطالبة بالدليل العقلي المحض لإثبات الأمور السمعية
٦- إنَّ النَّظير أو المثيل شيء والدليل شيء آخر ولا يجوز أن يُطالب المدعي بالنظير بينما بينما يصح مطالبته بالدليل
٧- إنَّ هناك صورًا عقلية أربع للتعارض بين الدليل النقلي والدليل العقلي
الانتباهات المفيدة عن الاشتباهات الجديدة
(أجمع وأستخرج سائر القواعد أيضا من سائر كلامه في هذه السلسلة إن شاء الله)
#القواعد_الأشرفية | 432 |
| 14 |  وحدة الوجود ووحدة الشهود
الملفوظ رقم 45
قال في جواب سؤال أحد علماء الدين:
لم تكن وحدة الشهود قد ظهرت إلى زمن المجدد، فأظهرها المجدد، كما أظهر الشيخ محيي الدين ابن عربي وحدة الوجود.
وكان المجدد يحكم ببطلان أقوال ابن عربي، مع أنه يعد الشيخ نفسه مقبولاً. والسبب الظاهر في حكمه ببطلان تلك الأقوال أن أقوال الشيخ المنقولة على وجه غير تام هي التي عُرضت على المجدد.
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 369 |
| 15 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 147 |
| 16 | الاختلاف في مسألة تأثير الأسباب
وحيث يظهر في الظاهر تدخل بعض الأسباب، يقول الموحد: إن الأسباب ليست مؤثرة بالذات. فإما أن تكون مؤثرة بإذن الخالق، كما هو أحد القولين، وإما ألا تكون مؤثرة أصلا، بل تكون مجرد علامات، كما هو القول الآخر.
فتحرك راية السكة الحديدية، مثلا، ليس إلا علامة على حركة القطار. والمؤثر بالذات هو الحق تعالى. فإن لم يرد شيئا بقيت جميع الأسباب معطلة لا تعمل. وكما أنه إذا لم يرد سائق القطار إيقافه، لم تنفع آلاف الرايات الحمراء.
خطبات حكيم الأمة قدس سره | 432 |
| 17 | قاعدة الواحد
ومع أنه الواحد الحقيقي، فقد وقع الاختلاف في أفعاله لاختلاف متعلقات إرادته. ولذلك لا يخالف هذا قاعدة:
الواحد لا يصدر عنه إلا الواحد.
فإن هذا الحكم إنما هو في العلة الموجبة، والحق تعالى منزه عن الإيجاب والاضطرار.
خطبات حكيم الأمة قدس سره | 362 |
| 18 |  (56) الانتفاع بمطالعة مواعظ أشرفية
ذكر أحد السادة حالَ رجل آخر في التدين، ثم عرض قائلاً: «إن كانت هناك نقيصة، فليست إلا أنه لا يواظب على أداء الصلوات الخمس مع الجماعة؛ بل يصلي حيثما يكون.»
فقال:
«إني كثيراً ما أنصح أصدقائي بأن يطالعوا مواعظي كل يوم. ففيها، بفضل الله، كل شيء. وقد ثبت بالتجربة أن الناس قد انتفعوا بمطالعة هذه المواعظ انتفاعاً عظيماً جداً. وأنا أقترح له هذا بعينه أيضاً. فإن قبل هذه النصيحة، زالت هذه النقيصة أيضاً سريعاً جداً، إن شاء الله تعالى.
وكما عُيّنت أوقات لسائر الأعمال، فليعيّن لهذا أيضاً وقتاً مخصوصاً. ولو كان ذلك خمس عشرة دقيقة فقط، فليكن كل يوم. وسيحصل له النفع قريباً جداً، إن شاء الله تعالى، وسيكون نفعاً كثيراً جداً.
المواعظ عظيمة النفع. وجميع الأمور النافعة موجودة فيها. والناس لا يعرفون قدرها، مع أنها عظيمة القدر. ولكن ما الحيلة إذا كان المرء لا يطالعها أصلاً؟»
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 356 |
| 19 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 37 |
| 20 | الإلهام وإن لم يكن حجة قطعية — الملفوظ 154
قال: قد يترتب على مخالفة الإلهام ضرر دنيوي، وإن لم يترتب عليها ضرر ديني. وذكر في هذا المقام أن واحدا من الأكابر أراد الذهاب للقاء كبير آخر، فألهم: «لا تذهب». فلم يمتثل، وما مشى إلا خطوتين حتى عثر فانكسرت ساقه. ثم تبين بعد ذلك أن الرجل الآخر كان مبتدعا، وأنه لو ذهب للقائه لوقعت فتنة شديدة. والإلهام ظني. وقد اشتهر أن الشيخ الأكبر رحمه الله يقول إن بعض الكشف قطعي، غير أني لم أجد ذلك في موضع. نعم، ورد في الفتوحات أن بعض الكشف يكون خاليا من التلبيس بالكلية. ولعل الناس توهموا من ذلك أنه إذا لم يكن فيه تلبيس، فلم لا يكون حجة؟ فقلت: لا يلزم من صحة الشيء أن يكون حجة ملزمة. ومثاله الحسن أن ينفرد شخص برؤية هلال العيد؛ فرؤيته قد تكون صحيحة، ومع ذلك يجب عليه أن يصوم. وقال في إلهام الخضر عليه السلام: أحسن توجيه عندي أن الحكم العام القطعي في شريعتنا، إذا خصص أولا بدليل قطعي، جاز بعد ذلك تخصيصه بدليل ظني؛ فلعل الشرائع السابقة كان يجوز فيها تخصيص الحكم القطعي ابتداء بحكم ظني. والإلهام حكم ظني، وأما «لا تقتلوا نفسا زكية» فهو حكم كلي.
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره
عقيدة جمهور الأمة في شأن الإلهام
مع أن بعضهم قال إن الإلهام أيضًا قطعي، إلا أن هؤلاء عبّروا عن إقناعهم، أي إحداث اليقين في النفس، بلفظ اليقين. وإلا فمعتقدهم أيضًا هو نفس ما قاله جمهور الأمة: إن الإلهام ليس قطعيًا...
خطبات حكيم الأمة قدس سره | 315 |
