المنهج الحنفي الماتريدي
رفتن به کانال در Telegram
الحنفية الكاملة/أهل الرأي والسنة التابعون لأبي حنيفة وأصحابه الأوائل في الأصول والفروع المعروفة اليوم بالماتريدية صاحب القناة: مصطفى المغنيسي مجموعة التراث الحنفي الماتريدي; https://t.me/turathanafimaturidi
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام المنهج الحنفي الماتريدي
کانال المنهج الحنفي الماتريدي (@hanefimaturidi) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 11 194 مشترک است و جایگاه 8 155 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 835 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 11 194 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 29 ژوئیه, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -127 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 3.20% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 2.57% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 358 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 288 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند كِتَاب, عَالِم, مَجمُوعَة, رِسَالَة, دَرس تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“الحنفية الكاملة/أهل الرأي والسنة التابعون لأبي حنيفة وأصحابه الأوائل في الأصول والفروع المعروفة اليوم بالماتريدية
صاحب القناة: مصطفى المغنيسي
مجموعة التراث الحنفي الماتريدي;
https://t.me/turathanafimaturidi”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 30 ژوئیه, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
11 194
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-217 روز
-12730 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+24
در 2 کانالها
ژوئن '26
+21
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+18
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+7
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '26
+32
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+33
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+62
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+141
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+54
در 7 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+88
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+33
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+23
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+17
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+18
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+9
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '25
+5
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+10
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+5
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+7
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '240
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+4
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+112
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '24
+291
در 4 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+1 124
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+2 011
در 6 کانالها
Get PRO
مه '24
+1 701
در 8 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+1 572
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '24
+1 882
در 14 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+1 110
در 15 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+613
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+449
در 11 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+121
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+161
در 5 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+213
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+281
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+149
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+310
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+247
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+110
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+122
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+246
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+240
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+355
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+182
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+182
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+178
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+127
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+104
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+141
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+262
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+247
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+317
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+394
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+181
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+169
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+91
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+132
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+204
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+110
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+59
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+52
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+82
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+122
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+153
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+195
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+1 355
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 ژوئیه | 0 | |||
| 29 ژوئیه | +3 | |||
| 28 ژوئیه | 0 | |||
| 27 ژوئیه | 0 | |||
| 26 ژوئیه | 0 | |||
| 25 ژوئیه | +2 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | +2 | |||
| 22 ژوئیه | 0 | |||
| 21 ژوئیه | 0 | |||
| 20 ژوئیه | 0 | |||
| 19 ژوئیه | +1 | |||
| 18 ژوئیه | +1 | |||
| 17 ژوئیه | +4 | |||
| 16 ژوئیه | +2 | |||
| 15 ژوئیه | +1 | |||
| 14 ژوئیه | +1 | |||
| 13 ژوئیه | 0 | |||
| 12 ژوئیه | +1 | |||
| 11 ژوئیه | 0 | |||
| 10 ژوئیه | +1 | |||
| 09 ژوئیه | 0 | |||
| 08 ژوئیه | 0 | |||
| 07 ژوئیه | +1 | |||
| 06 ژوئیه | 0 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | +1 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | +2 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
| 2 | هل أفتح حسابا في Substack لكتابة المقالات؟ | 155 |
| 3 |  القواعد الأشرفية في المسائل الكلامية -٣-
٢١- ليس مفهومُ التوحيدِ في الشريعةِ أنّ «الذاتَ البحتةَ» وحدَها واحدةٌ، بل تُثبَتُ الوحدةُ للذاتِ مع الصفاتِ؛ ومعنى وحدةِ «الذاتِ مع الصفاتِ» في الشريعةِ لا يجاوزُ هذا القَدرَ: أنَّ وجودَ تلكَ الذاتِ الموصوفةِ واجبٌ، وأنَّه ليس لشيءٍ سواهُ وجودٌ واجبٌ؛ وثانيًا: أنّه لا قديمَ بالزَّمانِ إلّا هو
ملفوظات حكيم الأمة
٢٢- يمتنع عليه المثل بمعنى المشارك في الماهية ولا يمتنع عليه المثال بمعنى المشارك في الوصف
بوادر النوادر
(ذكر في الملفوظات أيضا)
٢٣- صفات الباري تعالى غير مقدورة، والأفعال مقدورة.
بوادر النوادر
٢٤- الكلام النفسي صفة، والكلام اللفظي فعل.
بوادر النوادر
٢٥- القدرة تتعلق بالضدين كليهما؛ فمثلاً لا يقال إن شخصاً قادر على عدم الإبصار إلا إذا كان قادراً على الإبصار أيضاً.
بوادر النوادر
(ذكر في الملفوظات والخطبات وبيان القرآن أيضا)
٢٦- بين الصدق والكذب تقابل التضاد.
بوادر النوادر
٢٧- الوجوب الناشئ من تعلق الإرادة الإلهية، وكذلك الامتناع الناشئ من عدم تعلق الإرادة الإلهية، يجوز أن يسميا وجوباً بالغير وامتناعاً بالغير. ويجوز أن يسميا وجوباً عادياً وامتناعاً عادياً.
بوادر النوادر
٢٨- التعطل قسمان:
«أحدهما أن يريد الفعل ولا يقدر عليه، فكأن الآلة قد صارت معطلة. وهذا النوع من التعطل عيب، وهو ممتنع أصلاً في صفات الواجب.
«والثاني ألا تتعلق الصفات بالحوادث لمصلحة ما. وهذا جائز، وإلا لزم قدم العالم
ملفوظات حكيم الأمة
٢٩- إن الاستبعاد ينشأ من الانفعال. فالإنسان، مثلاً، إذا عاقب عدوه ثم رأى سوء حاله فرق له، كان ذلك انفعالاً؛ والحق تعالى منزه عن الانفعالات
ملفوظات حكيم الأمة
٣٠- الصورة التي كان عليها الاستواء على العرش قبل حدوث العرش هي بعينها ثابتة الآن، وإلا لزم التغير في الصفة.
ملفوظات حكيم الأمة
#القواعد_الأشرفية
(قد يجمع بين بعض القواعد في الآتي) | 280 |
| 4 | القواعد الأشرفية في المسائل الكلامية -٣-
٢١- ليس مفهومُ التوحيدِ في الشريعةِ أنّ «الذاتَ البحتةَ» وحدَها واحدةٌ، بل تُثبَتُ الوحدةُ للذاتِ مع الصفاتِ؛ ومعنى وحدةِ «الذاتِ مع الصفاتِ» في الشريعةِ لا يجاوزُ هذا القَدرَ: أنَّ وجودَ تلكَ الذاتِ الموصوفةِ واجبٌ، وأنَّه ليس لشيءٍ سواهُ وجودٌ واجبٌ؛ وثانيًا: أنّه لا قديمَ بالزَّمانِ إلّا هو
ملفوظات حكيم الأمة
٢٢- يمتنع عليه المثل بمعنى المشارك في الماهية ولا يمتنع عليه المثال بمعنى المشارك في الوصف
بوادر النوادر
(ذكر في الملفوظات أيضا)
٢٣- صفات الباري تعالى غير مقدورة، والأفعال مقدورة.
بوادر النوادر
٢٤- الكلام النفسي صفة، والكلام اللفظي فعل.
بوادر النوادر
٢٥- القدرة تتعلق بالضدين كليهما؛ فمثلاً لا يقال إن شخصاً قادر على عدم الإبصار إلا إذا كان قادراً على الإبصار أيضاً.
بوادر النوادر
(ذكر في الملفوظات والخطبات وبيان القرآن أيضا)
٢٦- بين الصدق والكذب تقابل التضاد.
بوادر النوادر
٢٧- الوجوب الناشئ من تعلق الإرادة الإلهية، وكذلك الامتناع الناشئ من عدم تعلق الإرادة الإلهية، يجوز أن يسميا وجوباً بالغير وامتناعاً بالغير. ويجوز أن يسميا وجوباً عادياً وامتناعاً عادياً.
بوادر النوادر
٢٨- التعطل قسمان:
«أحدهما أن يريد الفعل ولا يقدر عليه، فكأن الآلة قد صارت معطلة. وهذا النوع من التعطل عيب، وهو ممتنع أصلاً في صفات الواجب.
«والثاني ألا تتعلق الصفات بالحوادث لمصلحة ما. وهذا جائز، وإلا لزم قدم العالم
ملفوظات حكيم الأمة
٢٩- إن الاستبعاد ينشأ من الانفعال. فالإنسان، مثلاً، إذا عاقب عدوه ثم رأى سوء حاله فرق له، كان ذلك انفعالاً؛ والحق تعالى منزه عن الانفعالات
ملفوظات حكيم الأمة
٣٠- الصورة التي كان عليها الاستواء على العرش قبل حدوث العرش هي بعينها ثابتة الآن، وإلا لزم التغير في الصفة.
ملفوظات حكيم الأمة
(قد يجمع بين بعض القواعد في الآتي) | 1 |
| 5 | ٢١- ليس مفهومُ التوحيدِ في الشريعةِ أنّ «الذاتَ البحتةَ» وحدَها واحدةٌ، بل تُثبَتُ الوحدةُ للذاتِ مع الصفاتِ؛ ومعنى وحدةِ «الذاتِ مع الصفاتِ» في الشريعةِ لا يجاوزُ هذا القَدرَ: أنَّ وجودَ تلكَ الذاتِ الموصوفةِ واجبٌ، وأنَّه ليس لشيءٍ سواهُ وجودٌ واجبٌ؛ وثانيًا: أنّه لا قديمَ بالزَّمانِ إلّا هو
ملفوظات حكيم الأمة
٢٢- يمتنع عليه المثل بمعنى المشارك في الماهية ولا يمتنع عليه المثال بمعنى المشارك في الوصف
بوادر النوادر
(ذكر في الملفوظات أيضا)
٢٣- صفات الباري تعالى غير مقدورة، والأفعال مقدورة.
بوادر النوادر
٢٤- الكلام النفسي صفة، والكلام اللفظي فعل.
بوادر النوادر
٢٥- القدرة تتعلق بالضدين كليهما؛ فمثلاً لا يقال إن شخصاً قادر على عدم الإبصار إلا إذا كان قادراً على الإبصار أيضاً.
بوادر النوادر
(ذكر في الملفوظات والخطبات وبيان القرآن أيضا)
٢٦- بين الصدق والكذب تقابل التضاد.
بوادر النوادر
٢٧- الوجوب الناشئ من تعلق الإرادة الإلهية، وكذلك الامتناع الناشئ من عدم تعلق الإرادة الإلهية، يجوز أن يسميا وجوباً بالغير وامتناعاً بالغير. ويجوز أن يسميا وجوباً عادياً وامتناعاً عادياً.
بوادر النوادر
٢٨- التعطل قسمان:
«أحدهما أن يريد الفعل ولا يقدر عليه، فكأن الآلة قد صارت معطلة. وهذا النوع من التعطل عيب، وهو ممتنع أصلاً في صفات الواجب.
«والثاني ألا تتعلق الصفات بالحوادث لمصلحة ما. وهذا جائز، وإلا لزم قدم العالم
ملفوظات حكيم الأمة
٢٩- إن الاستبعاد ينشأ من الانفعال. فالإنسان، مثلاً، إذا عاقب عدوه ثم رأى سوء حاله فرق له، كان ذلك انفعالاً؛ والحق تعالى منزه عن الانفعالات
ملفوظات حكيم الأمة
٣٠- الصورة التي كان عليها الاستواء على العرش قبل حدوث العرش هي بعينها ثابتة الآن، وإلا لزم التغير في الصفة.
ملفوظات حكيم الأمة
(قد يجمع بين بعض القواعد في الآتي) | 1 |
| 6 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 19 |
| 7 | لحكيم الأمة نصوص لا تحصى ولا نعد في هذه المسألة وهذا النص مهم خصوصا في تحقيق القاعدة الأشرفية في التفريق بين المستحيل والمستبعد أيضا | 29 |
| 8 | سبب العذاب الأبدي للكفار
قال: سأل الخواجة عزيز الحسن صاحب، رحمه الله، فقال: «إذا نُظر إلى العذاب الأبدي للكفار مع رحمة الحق تعالى، لم يتضح الأمر». فخطر في القلب حينئذ هذا الجواب: إن الاستبعاد ينشأ من الانفعال. فالإنسان، مثلاً، إذا عاقب عدوه ثم رأى سوء حاله فرق له، كان ذلك انفعالاً؛ والحق تعالى منزه عن الانفعالات. وعذابه وقهره صادران عن الإرادة والاختيار. وثانياً، فإن الإنسان هو الذي أوقع نفسه في جهنم بيديه.
وقد قلت أنا الأحقر مرة في الجواب عن ذلك: إنما يكون الأمر مخالفاً للرحمة لو لم يُعلِمهم من قبل. وثانياً، سيكون العذاب هناك على قدر طاقة المعذَّب. وثالثاً، سيتفضل هناك بمنحه قوى أشد بعض الشيء.
وقال أيضاً: لا يليق التعمق كثيراً في أمثال هذه المعارف؛ لأنها تتعلق بإرادة الواجب وعلمه. ولما كانت الإرادة والعلم من صفات الواجب، كان إدراكهما محالاً. ولهذا نهى حضرة النبي الأنور، صلى الله عليه وسلم، عن التحقيق في مثل هذه المسائل. ولا يحصل بها القرب من الحق، بل يحصل القرب في هذه المسائل بترك طلب الفهم: فقد كف لأننا منعناه. وكل المسائل التي نُهي عن التحقيق فيها هي من هذا القبيل.
وأسلوب القرآن أسلوب حاكم آمر، وأما الأسلوب الحكمي التعليلي فقليل فيه. فقد قيل للشيطان: «اخرج»، ولم يُجَب عن مقدماته. فعُلم أن هذا هو النافع.
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 31 |
| 9 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 47 |
| 10 | هل أجمع القواعد الأشرفية في المسائل الكلامية -٣- ؟ | 230 |
| 11 |  هل الصوفية المحققون يقولون بقدم العالم؟
(٧٧) قال (الحاج إمداد الله المهاجر المكي): العالم قديم في مرتبة الأعيان؛ لأنه انعكاس للصفات الإلهية، وصفات الباري تعالى قديمة.
[قوله: «قال: العالم قديم». أقول: لعل المقصود أنه إذا وُجد القول بقدم العالم في كلام بعض العارفين، فهذا هو تأويله، لا أن يجعل المرء يتغنّى بقدم العالم من غير ضرورة.] [١٢]
(١١٢) قال (الحاج إمداد الله المهاجر المكي): «إن العالم كله، من حيث كونه أعيانًا ثابتة، قديم باعتبار الباطن، وحادث باعتبار الظاهر. ويقول غير الواقفين إن مذهب الصوفية مثل مذهب الدهرية، وهذا خطأ محض. فالصوفية يعدّونه قديمًا باعتبار الباطن، أي باعتبار المعنى؛ بخلاف الدهرية، فإنهم يعدّون هذه الصورة الظاهرة، أي العالم الموجود الحالي، قديمة.»
[قوله: «يعدّونه قديمًا باعتبار الباطن، أي المعنى». أقول: فعلى هذا لا يقولون في الحقيقة بقدم العالم؛ لأن ذلك ليس هو العالم. والأعيان الثابتة في مرتبة العلم الإلهي، وهو صفة، والعالم مظهره. وقد يطلق عليها اسم «العالم» مجازًا، كما في إطلاق «عالم الجبروت» و«عالم اللاهوت». ١٢]
امداد المشتاق - حكيم الأمة قدس سره | 392 |
| 12 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 92 |
| 13 |  الملفوظ 489 — لا أرى حضرة الحاج (إمداد الله المهاجر المكي) صاحب رحمه الله دون الشيخ الأكبر رحمه الله
قال إن الله تعالى أوصله إلى خدمة حضرة الحاج صاحب رحمه الله، فلم تبق له بعد ذلك حاجة قط إلى مطالعة الفتوحات المكية. وقال: «لا أرى حضرة الحاج صاحب رحمه الله دون الشيخ الأكبر رحمه الله؛ فقد كانت تصدر من لسانه المبارك علوم ومعارف عظيمة جليلة، وكانت مع ذلك موافقة للشريعة المطهرة»...
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 221 |
| 14 |  تشجير التصوف
بوادر النوادر - حكيم الأمة | 205 |
| 15 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 115 |
| 16 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 112 |
| 17 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 39 |
| 18 | رواج البدع في النقشبندية أيضًا
(الملفوظ ٢٦٠) سأل رجل: «هل توجد في الطريقة النقشبندية أيضًا بدع، ونظام توريث المشيخة الرائج؟»
فقال:
«نعم، كثير من الناس مبتلون بالبدع. وقد حصر هؤلاء البدعة في السماع وحده بقصد تشويه سمعة الجشتية، وإلا فإن البدع كثيرة بين النقشبندية في هذا الزمان. وقد رأيت بنفسي رجلًا يسجد عند ضريح حضرة المجدد. فليس عندهم بدعة إلا السماع وحده، ولا شيء سواه بدعة.»
ملفوظات حكيم الأمة قدس سره | 94 |
| 19 | للأسئلة والاتصال;
https://almagnisi.sarhne.com
almagnisi@gmail.com | 21 |
| 20 |  الملفوظات والخطابات وبوادر النوادر وبيان القرآن وكليد مثنوي لحكيم الأمة فضلا عن سائر كتبه تحتوى على مادة كلامية غزيرة ومن طالعها دائما يحصل على علم جم بالكلام | 540 |
