التراث والتحقيق بين يديك
قناة تهتم بجمع حبات التراث وتحقيقه (أحمد الحلي النجفي)
نمایش بیشتر9 120
مشترکین
+1524 ساعت
+1277 روز
+51930 روز
توزیع زمان ارسال
در حال بارگیری داده...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
تجزیه و تحلیل انتشار
| پست ها | بازدید ها | به اشتراک گذاشته شده | ديناميک بازديد ها |
01 وجدت المؤلف والمطبوع جزاكم الله خيرا وهو لمحمود بن عبد الرحمان الأصفهاني | 366 | 0 | Loading... |
02 شرح لمنهاج الأصول للبيضاوي
ذكر في كشف الظنون أن من شراحه محمد بن محمود الأصفهاني.
وجاء في آخر النسخة في إجازة قراءة الكتاب أن الكتاب للاصفهاني المذكور.
احتاج اطبق النسخة هل الكتاب مطبوع وهل له نسخة أخرى علما أن النسخة تاريخها ٨٦٠ هجري، أفيدوني رحمكم الله تعالى: | 348 | 2 | Loading... |
03 🔸الكلام الشيعي و حِوَارِيّات الكلام المعتزلي (ملاحظات في مسألة تأثّر الكلام الإمامي بالكلام المعتزلي)
🔹حمید عطائی نظری
يعتبر موضوع ارتباط الكلام الإمامي بالكلام المعتزلي ونسبته اليه واحداً من أهمّ المواضيع إثارة للجدل في تاريخ الكلام الشيعي، وبالخصوص موضوع تأثّر الكلام الإمامي بالكلام المعتزلي؛ فقد تناولت كلّ من المصنّفات الكلامية وكتب الملل والنحل وكتب التراجم القديمة مختلف الآراء في خصوص علل وأسباب هذا الأمر، هذا وإنّ بعض الدراسات قد تناولت هذا الموضوع بالخصوص، حيث تطرّقت إلىٰ العديد من الأقوال والآراء القديمة في هذا الشأن، فلا حاجة لنا إلىٰ تناولها مرّة أخرىٰ في بحثنا هذا، ولكن أودّ أن أشير هنا باختصار إلىٰ ما توصّلت اليه بعض الدراسات التي تناولت هذا الموضوع في العقود الأخيرة، ثمّ أشير إلىٰ رأيي من خلال مجموع ما استنتجته في هذا الخصوص.
دنبالۀ این مقاله را در کاتبان بخوانید:
https://ataeinazari.kateban.com/post/5424
@kateban | 658 | 14 | Loading... |
04 https://www.facebook.com/share/p/A58qrEc3GLBsS1mS/?mibextid=WC7FNe
افتتاح متحف ومكتبة الدكتور طالب البغدادي في بغداد ..
بعدسة الأستاذ جعفر حسين البهادلي | 1 009 | 1 | Loading... |
05 🔹 أربع مقالات حول الشيخ المفيد
▫️ السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
🔸 المقال الأول:
إطلالة على حياة الشيخ المفيد
🔸 المقال الثاني:
الشيخ المفيد.. أضواء على ما لم يُذكَر من حياته
🔸 المقال الثالث:
مؤلفات الشيخ المفيد
🔸 المقال الرابع:
الشيخ المفيد وكتاب الاختصاص
#السيد_محمدجواد_الشبيري #السيد_محمدجواد_الزنجاني #الشيخ_المفيد #الاختصاص #مؤلفات_المفيد #حياة_المفيد #مقالات | 934 | 33 | Loading... |
06 ⬆️::دراسة عميقة جداً::⬆️
حول كتاب الإختصاص المنسوب للشيخ المفيد
لآية الله السيد جواد الشبيري أعزه الله، يخلص فيها الى القطع ببطلان نسبة الكتاب للشيخ المفيد والى جهالة مؤلفه. | 969 | 10 | Loading... |
07 هذا الكتاب عملته بالأوفسيت، لأن أحدهم طلب الأصل ولم يأت به، وفقدت الموسوعة ابنًا واحدًا لها.
وأحدهم طلب مني تكملة الجزء الأول من تكملة أمل الآمل ولم يأت به.
وأحدهم طلب جزءا من كتاب مقامع الفضل ولم يأت به.
مثل هؤلاء عاشق الكتب يلعنهم ولا يفرط بولده.. | 1 424 | 6 | Loading... |
08 توثيق لاحداث وفاة الامام السيّد محسن الحكيم (قدس سره)
بخط ولده السيّد الشهيد محمد حسين الحكيم (رحمه الله)
قناة مهتمة بنشاطات مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر الذي يضم متحف ووثائق و مخطوطات و مركز تحقيقي
https://t.me/naja_f قناة التلكرام | 1 539 | 11 | Loading... |
09 وعقب الأستاذ أحمد العبدليّ بالتالي:
قبل سنة ونحن نعد بمعية شيخنا الشيخ حسام آل سلاط -حفظه الله- لحلقات آل مبارك الحميدان التي عرضها العلامة الشيخ محسن المعلم الجارودي -دامت فوائده- في عدة حلقات ضمن برنامج (شذا من علماء القطيف)، ذكر سماحته هذه المنافرة مع الشيخ الأوحد -ره-، إلا أنه نسبها للشيخ عبد الله ابن الشيخ مبارك، ومع ذلك استبعدها.
وعلّقت حينها بالتالي:
" الذي يبدو من مطالعة سيرة الشيخ الأوحد -ره- أن هناك زعامة عشائرية تسمى الشيخ محمد بن الشيخ مبارك (ولفظ الشيخ هنا يعني شيخ عشيرة) حاصر الشيخ علوان بن شناوة
الذي كان حاكماً لـ(الدورگ = الفلاحية) وانتزع منه الحكم.
والمنافرة التي جرت بين الشيخ الأوحد وبين هذا الحاكم الجديد لم تذكر صراحة، غير ما يمكن حدسه من كون علاقته المميزة مع الحاكم السابق علوان سبب هذه المنافرة.
وبالنتيجة لا شأن لآل المبارك الحميدانيين في هذه القصة لا من قريب ولا من بعيد، وفعلا تشابهت الأسماء على الآغا بزرك -ره-.
والله العالم ".
وأضيف إثراءً للبحث:
لعل مرجع التصحيف الذي تفضل به أستاذنا الحمد هو وجود شخصيّة اسمها الشيخ مبارك بن بركات كان شديد البطش، فاختلف عليه بنو كعب وشرد من الدورق، وحكم من بعده فارس بن داوود، وبعده الشيخ علوان بن محمد بن شناوة بن فرج الله.
ثم حدثت بين الشيخ علوان والشيخ مبارك -الذي شرد- مناوشات ومصالحات، حتى استل الشيخ محمد بن بركات بن عثمان بن سلطان، سنة 1216هـ الحكم من الشيخ علوان.
فاختلط اسم الشيخ محمد بن بركات مع الشيخ مبارك بن بركات، وظُن أن محمدا ابن الشيخ مبارك لكونه حكم من بعده.
والله العالم.
ونقل بتصرف بسيط
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://t.me/scatterings | 1 370 | 2 | Loading... |
10 تصحيح حول علاقة الشيخ أحمد الأحسائي مع الشيخ محمد بن مبارك الجارودي
ورد في بعض المصادر وقوع خلاف بين الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت ١٢٤١ هجرية) وبين الشيخ محمد بن مبارك بن علي آل حميدان الجارودي الخطي (ت ١٢٦٦ هجرية)، مما أدى إلى خروج الشيخ الأحسائي من الدورق.
وقد ورد ذلك في طبقات أعلام الشيعة: ج١٠: ص٨٩، وكذلك أعلام هجر: ج١: ص١٩١، وغير ذلك من المصادر.
وسبب الاشتباه في ذلك هو المنقول عن الشيخ عبدالله بن أحمد الاحسائي حول والده أثناء وجوده في الدورق ضمن شرح أحوال الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي: ج١: ص١٠٦:
" فبقينا في البصرة مدة يسيرة، فانتقلنا منها إلى الزورق [الدورق]، وكان الحاكم فيها حينئذ الشيخ علوان بن شناوة، فأحسنوا السيرة مع الوالد -قدس الله روحه-.
فمضت لنا سنتان من حكومته، وعلى رأس السنتين، حاصره الشيخ محمد [ا]بن الشيخ مبارك [بركات]، فأخرج الشيخ علوان من البلد وحكم في أهلها، فبقينا في حكومته سنة.
وفي أواخر تلك السنة [١٢١٦]، أغار ...... على بلد الحسين -عليه السلام-، فنهبها وقتل أهلها، وهي سنة [١٢١٦] في يوم الغدير. وبعد تمام السنة، حصلت نفرة بين الوالد وبين الشيخ محمد بن بركات، فسافر الوالد إلى البصرة ".
وتوضيح اشتباه الشيخ صاحب أعلام الشيعة ومن تابعه يتلخص في التالي:
١- لم يعرف بتاتا عن الشيخ محمد بن مبارك الجارودي أي استقرار في الدورق والمذكور إقامته في صفوى والمسورة من القطيف فقط لا غير؛
٢- لم يعرف للشيخ محمد بن مبارك الجارودي أي سلطة حكم وقيادة للعساكر والقيام بانقلابات سياسية؛
٣- النص الذي كتبه الشيخ عبدالله واضح في كون الحديث عن الشيخ محمد بن بركات بن عثمان بن سلطان بن ناصر القباني الكعبي الدورقي (ت ١٢٢٧ هجرية)، ويبدو أن التصحيف قد غير الاسم من " بركات " إلى " مبارك " في بداية ذكر هذا الحاكم الذي قاد انقلابا في سنة ١٢١٦ هجرية على الشيخ علوان بن محمد بن شناوة بن فرج الله الكعبي (حيا خلال ١٢١٦ هجرية).
وبذلك يتضح وجود اشتباه بين الشيخ محمد بن مبارك الجارودي وبين الشيخ محمد بن بركات الكعبي، والأخير هو الشخص الذي اختلف معه الشيخ الأحسائي، لا الشيخ الجارودي.
وكتب
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://t.me/scatterings | 1 550 | 6 | Loading... |
11 هل أثبت الهمزة أم هي كتابة رضا؟ | 2 151 | 6 | Loading... |
12 إنا لله وإنا إليه راجعون
سيشيع جثمان حجة الإسلام والمسلمين سماحة الشيخ محمد رضا القائني رحمه الله اليوم الثلاثاء الساعة الخامسة عصراً من جامع الشيخ الطوسي.
وستقام الفاتحة في مسجد الخضراء ابتداءً من عصر يوم الأربعاء ولمدة ثلاثة أيام.
علمًا أنّ صهره سماحة السيد محمد باقر السيستاني (ده). | 3 163 | 34 | Loading... |
13 Media files | 2 676 | 1 | Loading... |
14 همّة التلميذ، واحترام الأستاذ:
مسالك الأفهام للشهيد الثاني، زين الدين بن عليّ العامليّ (ت 965هـ)، فرغ منه في نهار الاثنين 8 شهر ربيع الآخر سنة 964هـ.
ونسخها ـ تلميذه حسب عبارة الإنهاء ـ السيّد يوسف بن محمّد بن محمّد بن زين الدين الحسينيّ الشاميّ العامليّ بتاريخ يوم الخميس 24 جمادى الأولى سنة 964هـ، يعني أتمّها على تفصيلها في عشرين يومًا، إذ جاء بعد إنهاء المصنِّف (ره) ما نصّه:
« فرغ من هذا الكتاب العبد الفقير المعروف بالخطأ والتقصير يوسف بن محمّد بن محمّد بن زين الدين الحسينيّ الشاميّ العامليّ يوم الخميس رابع عشري شهر جمادى الأولى عام فراغ مصنِّفه من تعليقه، وكتب تذكرة له أدام الله تعالى أيّام إرشاده، وعمى عنه عيون حسّاده، وأبلغه سيل مراده، وجعلني من مجالسيه مدّة أوقاته، ولا غيّب عنّي نجوم سعاداته، فإنّي له من جملة الخدم والعبيد، وما توفيقي إلّا بالله الحكيم الرشيد، وصلّى الله على أشرف النبيين، محمّدٍ وآله وصحبه أجمعين، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله العليّ العظيم».
وهذا إنهاء المصنِّف (ره):
«فرغ من تعليقه مصنِّفه العبد الفقير إلى عفو الله تعالى وكرمه زين الدين بن عليّ بن أحمد الشاميّ العامليّ ، منتصف نهار الإثنين ثامن من شهر ربيع الآخر عام أربع وستّين وتسعمائة، تقبّل الله تعالى عمله، وغفر زلـله، حامدًا مصلِّيًا، مسلِّمًا مستغفرًا».
جاء ذلك في نسخة من الكتاب نُسخت عنها بتاريخ يوم الاثنين 6 شهر ربيع الأوّل سنة 1064هـ. | 3 110 | 12 | Loading... |
15 ومولى الولاة … ربيب العلماء | 1 779 | 4 | Loading... |
16 ختم المولى محمد نصير المجلسي، ومنه تعرف أنه كان حيا سنة ١٠٨٥هـ، وفي كتب التراجم أنه كان حيا سنة ١٠٧٨هـ | 2 467 | 7 | Loading... |
17 اجازة الشيخ الطوسي رحمه الله لولده على كتاب التهذيب | 1 954 | 14 | Loading... |
18 حاشية المولى محمد نصير بن عبد الله بن محمد تقي المجلسي (كان حيا سنة ١٠٧٦هـ) على التهذيب وهي غير مذكورة في الذريعة، والنسخة التي بين يدي مشحونة بحواشيه. | 1 763 | 9 | Loading... |
19 Media files | 1 708 | 3 | Loading... |
20 دلائل الأحكام حواشيها بخط المؤلف رحمه الله، كتاب التجارة إلى آخر كتاب الوصايا | 1 838 | 5 | Loading... |
21 حواشي المصباح للكفعمي | 1 861 | 3 | Loading... |
22 صلاة لقضاء الحاجة والترجمة عليكم | 1 649 | 12 | Loading... |
23 مايكتب على الكفن | 1 617 | 10 | Loading... |
24 تاريخ وفاة الشيخ الكليني بحساب الجمل:
يرحمه الله = ٣٢٩ | 1 970 | 13 | Loading... |
25 المتوكل على الله الغني
عبده محمد هاشم العامري | 1 730 | 3 | Loading... |
26 ذكر الشيخ أنمار المظفر:
يقع الاشتباه من البعض في قرن النسبتين الأسدية والربعية مع أنهما لا تجتمعان أصالةً، فإن النسبة الأسدية إذا أطلقت انصرفت إلى بني أسد بن خزيمة القبيلة المضرية، والنسبة الربعية إذا أطلقت انصرفت إلى ربيعة بن نزار أخي مضر.
وليس في بطون بني أسد بطن اسمه ربيعة حتى يكون من ذكر الخاص بعد العام.
وقد تكون النسبة الأسدية إلى أسد بن عبد العزّى ولكن مع القرن غالباً بالنسبة القرشية أو التعويل على قرينة غيرها.
وربما كانت إلى غيرهما.
ومنشأ الاشتباه وجود جد في جذم ربيعة اسمه أسد بن ربيعة فيظن الظان أن النسبة الأسدية إليه وليس الأمر كذلك، فإن أسداً هذا لا ينسب إليه وإن وهم السمعاني في (أنسابه) بعدّه ممن تقع إليه النسبة الأسدية، وأحسن ابن الأثير بالالتفات إلى خطله والتنبيه عليه.
أما السيد الجلالي (عافاه الله وكتب له السلامة) فيظهر أنه عوّل على الطبعة الهندية من (لسان الميزان) في ترجمة ابن البطريق حيث جاء نعته بـ(الربعي)، وهو تصحيف، وصوابه (الشيعي) كما جاء صحيحاً في طبعة أبي غدة.
وقد ساق ابن الشعار نسب ابن البطريق كاملاً ورفعه إلى أسد بن خزيمة، فهو مضري لا ربعي.
وستقرأ في عمود نسبه (سواة بن سعد) وهو تصحيف، والصحيح (سُواءة).
ونقل
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://t.me/scatterings | 2 041 | 7 | Loading... |
27 Media files | 1 918 | 4 | Loading... |
28 Media files | 2 132 | 5 | Loading... |
29 صورة مخطوطة كتاب «المبسوط» للشيخ الطوسي، من مخطوطات العتبة الحسينيّة المقدّسة، وهي مؤرَّخة سنة ٩٩٣ هـ، كتبت عن نسخة مؤرّخة سنة ٦٠٠ هـ، عليها صورة قراءة لسنة ٦٢٤ هـ، وقابلها العلامة السيّد حسين بن حيدر الكركيّ العاملي
https://t.me/h_m_Borujerdi | 1 295 | 3 | Loading... |
وجدت المؤلف والمطبوع جزاكم الله خيرا وهو لمحمود بن عبد الرحمان الأصفهاني
شرح لمنهاج الأصول للبيضاوي
ذكر في كشف الظنون أن من شراحه محمد بن محمود الأصفهاني.
وجاء في آخر النسخة في إجازة قراءة الكتاب أن الكتاب للاصفهاني المذكور.
احتاج اطبق النسخة هل الكتاب مطبوع وهل له نسخة أخرى علما أن النسخة تاريخها ٨٦٠ هجري، أفيدوني رحمكم الله تعالى:
Repost from کاتبان
🔸الكلام الشيعي و حِوَارِيّات الكلام المعتزلي (ملاحظات في مسألة تأثّر الكلام الإمامي بالكلام المعتزلي)
🔹حمید عطائی نظری
يعتبر موضوع ارتباط الكلام الإمامي بالكلام المعتزلي ونسبته اليه واحداً من أهمّ المواضيع إثارة للجدل في تاريخ الكلام الشيعي، وبالخصوص موضوع تأثّر الكلام الإمامي بالكلام المعتزلي؛ فقد تناولت كلّ من المصنّفات الكلامية وكتب الملل والنحل وكتب التراجم القديمة مختلف الآراء في خصوص علل وأسباب هذا الأمر، هذا وإنّ بعض الدراسات قد تناولت هذا الموضوع بالخصوص، حيث تطرّقت إلىٰ العديد من الأقوال والآراء القديمة في هذا الشأن، فلا حاجة لنا إلىٰ تناولها مرّة أخرىٰ في بحثنا هذا، ولكن أودّ أن أشير هنا باختصار إلىٰ ما توصّلت اليه بعض الدراسات التي تناولت هذا الموضوع في العقود الأخيرة، ثمّ أشير إلىٰ رأيي من خلال مجموع ما استنتجته في هذا الخصوص.
دنبالۀ این مقاله را در کاتبان بخوانید:
https://ataeinazari.kateban.com/post/5424
@kateban
الكلام_الشيعي_وحِوَارِيّات_الكلام_المعتزلي.pdf1.34 MB
https://www.facebook.com/share/p/A58qrEc3GLBsS1mS/?mibextid=WC7FNe
افتتاح متحف ومكتبة الدكتور طالب البغدادي في بغداد ..
بعدسة الأستاذ جعفر حسين البهادلي
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.
Repost from قطاف
🔹 أربع مقالات حول الشيخ المفيد
▫️ السيد محمد جواد الشبيري الزنجاني
🔸 المقال الأول:
إطلالة على حياة الشيخ المفيد
🔸 المقال الثاني:
الشيخ المفيد.. أضواء على ما لم يُذكَر من حياته
🔸 المقال الثالث:
مؤلفات الشيخ المفيد
🔸 المقال الرابع:
الشيخ المفيد وكتاب الاختصاص
#السيد_محمدجواد_الشبيري #السيد_محمدجواد_الزنجاني #الشيخ_المفيد #الاختصاص #مؤلفات_المفيد #حياة_المفيد #مقالات
٤_مقالات_حول_الشيخ_المفيد_س_محمد_جواد_الشبيري_الزنجاني.pdf20.56 MB
👍 4
Repost from متفرقات من التراث
⬆️::دراسة عميقة جداً::⬆️
حول كتاب الإختصاص المنسوب للشيخ المفيد
لآية الله السيد جواد الشبيري أعزه الله، يخلص فيها الى القطع ببطلان نسبة الكتاب للشيخ المفيد والى جهالة مؤلفه.
👎 4👍 1❤ 1
Photo unavailableShow in Telegram
هذا الكتاب عملته بالأوفسيت، لأن أحدهم طلب الأصل ولم يأت به، وفقدت الموسوعة ابنًا واحدًا لها.
وأحدهم طلب مني تكملة الجزء الأول من تكملة أمل الآمل ولم يأت به.
وأحدهم طلب جزءا من كتاب مقامع الفضل ولم يأت به.
مثل هؤلاء عاشق الكتب يلعنهم ولا يفرط بولده..
🥰 6👍 3😢 3
Photo unavailableShow in Telegram
توثيق لاحداث وفاة الامام السيّد محسن الحكيم (قدس سره)
بخط ولده السيّد الشهيد محمد حسين الحكيم (رحمه الله)
قناة مهتمة بنشاطات مركز النجف الاشرف للتاليف والتوثيق والنشر الذي يضم متحف ووثائق و مخطوطات و مركز تحقيقي
https://t.me/naja_f قناة التلكرام
👍 2
Repost from Scatterings مبعثرات
وعقب الأستاذ أحمد العبدليّ بالتالي:
قبل سنة ونحن نعد بمعية شيخنا الشيخ حسام آل سلاط -حفظه الله- لحلقات آل مبارك الحميدان التي عرضها العلامة الشيخ محسن المعلم الجارودي -دامت فوائده- في عدة حلقات ضمن برنامج (شذا من علماء القطيف)، ذكر سماحته هذه المنافرة مع الشيخ الأوحد -ره-، إلا أنه نسبها للشيخ عبد الله ابن الشيخ مبارك، ومع ذلك استبعدها.
وعلّقت حينها بالتالي:
" الذي يبدو من مطالعة سيرة الشيخ الأوحد -ره- أن هناك زعامة عشائرية تسمى الشيخ محمد بن الشيخ مبارك (ولفظ الشيخ هنا يعني شيخ عشيرة) حاصر الشيخ علوان بن شناوة
الذي كان حاكماً لـ(الدورگ = الفلاحية) وانتزع منه الحكم.
والمنافرة التي جرت بين الشيخ الأوحد وبين هذا الحاكم الجديد لم تذكر صراحة، غير ما يمكن حدسه من كون علاقته المميزة مع الحاكم السابق علوان سبب هذه المنافرة.
وبالنتيجة لا شأن لآل المبارك الحميدانيين في هذه القصة لا من قريب ولا من بعيد، وفعلا تشابهت الأسماء على الآغا بزرك -ره-.
والله العالم ".
وأضيف إثراءً للبحث:
لعل مرجع التصحيف الذي تفضل به أستاذنا الحمد هو وجود شخصيّة اسمها الشيخ مبارك بن بركات كان شديد البطش، فاختلف عليه بنو كعب وشرد من الدورق، وحكم من بعده فارس بن داوود، وبعده الشيخ علوان بن محمد بن شناوة بن فرج الله.
ثم حدثت بين الشيخ علوان والشيخ مبارك -الذي شرد- مناوشات ومصالحات، حتى استل الشيخ محمد بن بركات بن عثمان بن سلطان، سنة 1216هـ الحكم من الشيخ علوان.
فاختلط اسم الشيخ محمد بن بركات مع الشيخ مبارك بن بركات، وظُن أن محمدا ابن الشيخ مبارك لكونه حكم من بعده.
والله العالم.
ونقل بتصرف بسيط
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://t.me/scatterings
👍 2
Repost from Scatterings مبعثرات
تصحيح حول علاقة الشيخ أحمد الأحسائي مع الشيخ محمد بن مبارك الجارودي
ورد في بعض المصادر وقوع خلاف بين الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (ت ١٢٤١ هجرية) وبين الشيخ محمد بن مبارك بن علي آل حميدان الجارودي الخطي (ت ١٢٦٦ هجرية)، مما أدى إلى خروج الشيخ الأحسائي من الدورق.
وقد ورد ذلك في طبقات أعلام الشيعة: ج١٠: ص٨٩، وكذلك أعلام هجر: ج١: ص١٩١، وغير ذلك من المصادر.
وسبب الاشتباه في ذلك هو المنقول عن الشيخ عبدالله بن أحمد الاحسائي حول والده أثناء وجوده في الدورق ضمن شرح أحوال الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي: ج١: ص١٠٦:
" فبقينا في البصرة مدة يسيرة، فانتقلنا منها إلى الزورق [الدورق]، وكان الحاكم فيها حينئذ الشيخ علوان بن شناوة، فأحسنوا السيرة مع الوالد -قدس الله روحه-.
فمضت لنا سنتان من حكومته، وعلى رأس السنتين، حاصره الشيخ محمد [ا]بن الشيخ مبارك [بركات]، فأخرج الشيخ علوان من البلد وحكم في أهلها، فبقينا في حكومته سنة.
وفي أواخر تلك السنة [١٢١٦]، أغار ...... على بلد الحسين -عليه السلام-، فنهبها وقتل أهلها، وهي سنة [١٢١٦] في يوم الغدير. وبعد تمام السنة، حصلت نفرة بين الوالد وبين الشيخ محمد بن بركات، فسافر الوالد إلى البصرة ".
وتوضيح اشتباه الشيخ صاحب أعلام الشيعة ومن تابعه يتلخص في التالي:
١- لم يعرف بتاتا عن الشيخ محمد بن مبارك الجارودي أي استقرار في الدورق والمذكور إقامته في صفوى والمسورة من القطيف فقط لا غير؛
٢- لم يعرف للشيخ محمد بن مبارك الجارودي أي سلطة حكم وقيادة للعساكر والقيام بانقلابات سياسية؛
٣- النص الذي كتبه الشيخ عبدالله واضح في كون الحديث عن الشيخ محمد بن بركات بن عثمان بن سلطان بن ناصر القباني الكعبي الدورقي (ت ١٢٢٧ هجرية)، ويبدو أن التصحيف قد غير الاسم من " بركات " إلى " مبارك " في بداية ذكر هذا الحاكم الذي قاد انقلابا في سنة ١٢١٦ هجرية على الشيخ علوان بن محمد بن شناوة بن فرج الله الكعبي (حيا خلال ١٢١٦ هجرية).
وبذلك يتضح وجود اشتباه بين الشيخ محمد بن مبارك الجارودي وبين الشيخ محمد بن بركات الكعبي، والأخير هو الشخص الذي اختلف معه الشيخ الأحسائي، لا الشيخ الجارودي.
وكتب
علي بن يوسف الحمد
@scatterings
https://t.me/scatterings
👍 6❤ 3