رَوْشَنٌ
رفتن به کانال در Telegram
كناشةٌ أدبيّة أقيّدُ فيها كلَّ ما رقّت لهُ بناتُ أَلبُبِي. Twitter: @iD4l4l
نمایش بیشتر📈 تحلیل کانال تلگرام رَوْشَنٌ
کانال رَوْشَنٌ (@dalalswindow) در بخش زبانی عربی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 12 283 مشترک است و جایگاه 7 928 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 6 228 را در منطقه المملكة العربية السعودية دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 12 283 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 26 اکتبر, 2025، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -55 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر 0 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 0% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً N/A% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 0 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 0 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 0 است.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“كناشةٌ أدبيّة أقيّدُ فيها كلَّ ما رقّت لهُ بناتُ أَلبُبِي.
Twitter: @iD4l4l”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 27 اکتبر, 2025)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
12 283
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-127 روز
-5530 روز
آرشیو پست ها
12 283
Repost from لَـبِـنَـات
«وللشعر رُتبَةٌ لا يجهلُها إلَّا مَن جَفا طبعُهْ، ونَبا عَن قَبُولِ الحِكمَةِ سَمعُهْ، فهو حِليَةٌ يَزدانُ بجمالِها العاطِل، وعُوذَةٌ لا يتطرَّقُ إليها الباطل»
- محمود سامي البارودي، من مقدمة ديوانه (ص ٣٦).
12 283
«اليسر منك وأنت ربي إن تشأ
لجعلتَ أخوف ما أخافُ أمانا
بك أستغيث فهب لنفسي قرّةً
واجعل عطاءك رحمةً وحنانا
حتى أسبحكَ الحياةً محبةً
وأعيش عمري أحمد الرحمانا» - طفلة
12 283
Repost from طُروس 📚
"أيْ بُنَيَّ!
لا تُؤَاخِ امْرَأً حتى تُعَاشِرَهُ، وَتَتَفَقَّدَ مَوَارِدَهُ وَمَصَادِرَهُ؛ فإذا استطعتَ العِشْرَةَ، وَرَضِيتَ الخِبْرَةَ؛ فَوَاخِهِ على إِقَالَةِ العَثْرَةِ، والمُوَاسَاةِ في العُسْرَةِ، وكن كما قال المُقَنَّعُ الكِنْدِيُّ:
ابْلُ الرِّجَالَ إذا أَرَدْتَ إِخَاءَهمْ .... وَتوسمنَّ فعالهم وتَفَقَّدِ
فَإِذَا ظَفِرْتَ بِذِي اللُّبَابَةِ وَالتُّقَى .... فَبِهِ اليَدَيْنِ - قَرِيْرَ عَيْنٍ -فَاشْدُدِ
وَإِذَا رَأَيْتَ -وَلا مَحَالَةَ- زَلَّةً ... فَعَلَى أَخَيْكَ بِفَضْلِ حِلْمِكَ فَارْدُدِ"
من وصيَّة عبدالله بن شدَّاد لابنٍ له، رحمهما الله.
12 283
للنبرة والصوت سطوة على المحبّ:
«أسعد أُخيَّ وغَنني بحديثه
وانثُر على سمعي حِلاهُ وشنِّف
لأرى بعينِ السّمعِ شاهدَ حُسنهِ
معنىً فأتحفني بذاكَ وشَرّف»
ومن قنع من الصفيّ بآثاره، فلا غرو في أن يحسن وفادة البشير تهللًا:
«لو أنّ روحي في يدي ووهبتُها
لمُبشّري بِقُدُومكم لم أُنصف»
12 283
«يا نديّ الروح يا شمسَ الصّباحْ
قم وردد ذكر ربي بانشراحْ
قم فإنّ الصبح بابٌ للمنى
فاطرق الأبواب بالعزم المتاحْ
يا سميّ الفألِ يا عزم الرؤى
كن كما الطّيرِ وحلّق بالجناحْ
وانطلق نحو المعالي باسمًا
بانتماءٍ وطموحٍ ونجاحْ»
12 283
«فيارب صُنْ قلبي عن نَزْغَةٍ
تُرِيهِ الضلال نَقِيَ الثياب
وخُذني بحبّك نحو عُلاك
وهبْ لي رضاك وحُسن المئاب»
12 283
من القيم التي من شأنها أن تجعل مرور الأيّام هينًا لينًا على قلوب الأنام= قيمة الوفاء التي تحرس المودّات برغم النوائب والصروف، وتصون عذوبة الإقبال.
«أَحبِب إِلَيَّ بِطَيفِ سُعدى الآتي
وَطُروقِهِ في أَعجَبِ الأَوقاتِ
لن تُحدِثَ الأيامُ لي بَدَلًا بهم
أيهاتَ من بَدَلٍ بهم أيهاتِ»
12 283
شمائلٌ مستملحة:
«أشدُّ وجوهِ القولِ عند ذوي الحِجى
مقالةُ ذي لُبٍّ يقولُ فيوجزُ
وأفضلُ غُنمٍ يُستفادُ ويُبتغى
ذخيرةُ عقلٍ يحتويها ويحرزُ
وخيرُ خِلالِ المرءِ صدقُ لسانهِ
وللصدقِ فضلٌ يستبينُ ويبرزُ
وإنجازك الموعودَ من سببِ الغنى
فكن موفيًا بالوعدِ تُعطى وتنجَزُ»
12 283
نصِفُ -دعابةً- مدى المودّة بصفاتٍ غير مألوفة لكنّها أفصح من عبارات التكلّف، ولعل للعرب سلف في هذا حين قالوا:
«لا كان موضعك الذي مُلِّكته
بين الأضالع بعد ذا لحبيب
إني وجدتُ لذاذةً لك في الحشا
ليست لمأكولٍ ولا مشروب» :))
12 283
من الأدعية الرؤوم:
«أرانا الله طلعته سريعًا
وأصحَبهُ السلامةَ حيثُ سارا
وبلّغه أمانِيَهُ جميعًا
وكانَ له من الحدثانِ جارا»
12 283
قالت خالدة بنت هاشم بن عبد مناف لأخٍ لها وقد سمعته تجهّم صديقًا له: «أي أخي! لا تطلع من الكلام إلا ما قد روأت⁽¹⁾ فيه قبل ذلك، ومزجته بالحلم وداويته بالرفق؛ فإن ذلك أشبه بك» فسمعها أبوها فاعتنقها وقبّلها وقال: واهًا لك يا قبة الديباج.
_________
⁽¹⁾ نظر فيه وتعقبه فلم يعجل بالجواب
12 283
ورد في [بلاغات النساء] نقلًا عن الأصمعي: عن أبان بن تغلب قال: سمعتُ امرأة توصي ابنًا لها وأراد سفرًا قالت: «أي بُنيّ! أوصيك بتقوى الله؛ فإن قليلهُ أجدى عليك من كثير عقلك ... وكفى بالوفاء جامعًا لما تشتّت من الإخاء، ومن جمع الحِلم والسّخاء فقد استجاد الحُلّة»
12 283
أرفع منازل الملاحة الخُلقية= صفة الكرم، وكما قال الشافعي:
«تستّر بالسخاء فكلّ عيب
يغطيه كما قيل السخاء»
والكرم سمةٌ خلّاقة؛ تخلق أشباهها وتمدد أذرعها طويلًا حتّى تطوّق كل انفعالٍ وسلوك؛ فتعرف الكريم بلغته ومواجدته وسمو نفسه وجلال قدره وتحلّق المحاسن حوله على وسع رحابة قلبه:
«أُضاحك ضيفي قبل إنزال رحله
ويخصبُ عندي والمحلُ جديبُ
وما الخصبُ للأضيافِ أن يكثرَ القرى
ولكنما وجهُ الكريم خصيبُ»
12 283
Repost from طُروس 📚
نصيحة جاحظيّة في شأن الثروة اللفظية وطريقة الإفادة منها:
" وسماعُ الألفاظ ضارٌّ ونافع؛ فالوجهُ النَّافع: أن يَدورَ في مسامعِه، ويغِبَّ في قلبه، ويختمر في صدره، فإذا طال مكثُها؛ تناكحتْ ثمّ تلاقَحتْ، فكانت نتيجتُها أكرمَ نتيجة، وثمرتُها أكرمَ ثمرة؛ لأنّها حينئذٍ تخرجُ غير مسترقةٍ ولا مُخْتلَسة ولا مُغتَصبَة، ولا دالّةٍ على فقر؛ إذ لم يكن القصدُ إلى شيءٍ بعينه، والاعتماد عليه دون غيره.
وبين الشيء إذا عشّشَ في الصَّدْرِ ثم باض، ثمّ فرّخ ثم نهض، وبين أن يكون الخاطرُ مختارًا واللفظُ اعتسافًا واغتصابًا؛ فرقٌ بيِّن!
ومتى اتّكلَ صاحبُ البلاغة على الهوينى والوِكال، وعلى السرقة والاحتيال؛ لم ينلْ طائلًا، وشقَّ عليه النّزوع، واستولى عليه الهَوان، واستهلكه سوءُ العادة.
والوجه الضارّ:
أن يتحفَّظَ ألفاظًا بعينها، من كتابٍ بعينه، أو من لفظ رجل، ثم يريد أن يعدَّ لتلك الألفاظ قِسمها من المعاني.
فهذا لا يكون إلا بخيلًا فقيرًا، وحائفًا سَروقًا، ولا يكون إلا مستكرهًا لألفاظه، متكلِّفًا لمعانيه، مضطربَ التأليف، منقطعَ النِّظام، فإذا مرّ كلامُه بنقّاد الألفاظ وجهابذة المعاني؛ استخفّوا عقلَه، وبهرجوا علمَه.
ثم اعلم أنَّ الاستكراه في كلِّ شيءٍ سَمِج، وحيث ما وقع فهو مذموم، وهو في الطُّرَف أسمج، وفي البلاغة أقبح.
وما أحسنَ حاله ما دامتِ الألفاظُ مسموعةً من فمه، مسرودة في نفسه، ولم تكنْ مخلّدة في كتبه"
الرسائل: ٣ / ٤١ .
