Три золотых орешка
رفتن به کانال در Telegram
Канал Галины Копелиович, степень PhD в антропологии, Университет Майсура. Индия, медицинская антропология, традиционная медицина и переводы с каннада. Личные сообщения @samurova_s
نمایش بیشتر1 456
مشترکین
+224 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئیه '26
ژوئیه '26
+30
در 2 کانالها
ژوئن '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+19
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+38
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '26
+128
در 4 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+79
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+99
در 9 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+79
در 5 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+64
در 6 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+154
در 13 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+19
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '25
+55
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+25
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+35
در 3 کانالها
Get PRO
مه '25
+84
در 12 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+52
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+76
در 7 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+98
در 8 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+39
در 7 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+25
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+37
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+155
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+12
در 1 کانالها
Get PRO
اوت '24
+161
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+15
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+11
در 1 کانالها
Get PRO
مه '24
+10
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+35
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '24
+126
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+54
در 3 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+13
در 1 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+48
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+113
در 3 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+68
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+10
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+5
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+31
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+10
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+16
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+13
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+6
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+33
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+2
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+8
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+13
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+72
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+210
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 25 ژوئیه | +2 | |||
| 24 ژوئیه | 0 | |||
| 23 ژوئیه | +3 | |||
| 22 ژوئیه | +1 | |||
| 21 ژوئیه | +1 | |||
| 20 ژوئیه | +1 | |||
| 19 ژوئیه | +2 | |||
| 18 ژوئیه | 0 | |||
| 17 ژوئیه | +1 | |||
| 16 ژوئیه | 0 | |||
| 15 ژوئیه | +2 | |||
| 14 ژوئیه | +3 | |||
| 13 ژوئیه | +2 | |||
| 12 ژوئیه | +2 | |||
| 11 ژوئیه | +4 | |||
| 10 ژوئیه | 0 | |||
| 09 ژوئیه | +1 | |||
| 08 ژوئیه | +1 | |||
| 07 ژوئیه | 0 | |||
| 06 ژوئیه | +3 | |||
| 05 ژوئیه | 0 | |||
| 04 ژوئیه | 0 | |||
| 03 ژوئیه | +1 | |||
| 02 ژوئیه | 0 | |||
| 01 ژوئیه | 0 |
پستهای کانال
Иван-чай масала отведать не хотите ли.? Транснациональный маркетинг в действии. Думаю отличный напиток для разговора о миграции.
| 2 |  Между двумя мирами: опыт, идентичность и границы миграции
Что такое мигрант — юридический статус или состояние души?
Спикеры:
🔹 Галина Копелиович — антрополог, PhD, много лет живёт и работает в Индии
🔹 Якшик — филолог, аспирант, приехал в Россию из Индии
Обсудим:
— Личный опыт как призма исследования: почему уезжают и когда перестают быть туристами
— Привилегированная миграция: как символический капитал открывает двери
— Русские в Индии: можно ли прожить там десять лет и не узнать страну
— Видимость и невидимость: город, который мигранты строят, но не замечают
— Трансмиграция: где дом, если границу пересекаешь каждый месяц
В финале — открытый разговор с гостями.
📍 «Тхали и Карри», Тверской бульвар, 17
🗓 Вторник, 14 июля, 19:00
🎟 Вход свободный при заказе из меню | 249 |
| 3 | Когда обсуждаешь индийскую реальность, обобщать — рискованный путь. Индия —лоскутное одеяло, в котором порой очень сложно ориентироваться. Однако кое-какие закономерности можно вычленить. Это я и попыталась сделать, разговаривая с Ариной. Разговор получился долгим, и вот первая часть нашей беседы. | 350 |
| 4 |  Привет, на связи Арина Стасевич. На прошлой неделе мы обсуждали мигрантов из Индии в России и я делилась опытом работы в крупной российской корпорации.
На этой неделе у нас в программе погружение в тему "как работать с индийцами и поменьше страдать".
С Галиной Копелиович, антропологом, автором тг-канала "Три золотых орешка", мы обсуждаем тему конфликтов.
В среду вас ждет лонгрид по материалам нашего с Галиной разговора.
А наш контент-менеджер уже готовит карточки с советами, как уничтожить репутацию в глазах индийцев за семь простых шагов.
#ТемаНедели | 308 |
| 5 | Чакраборди спрашивает про текст от 25 июня, про AI halluzination. Отвечу здесь, потому что не все сохранили доступ в мой чат.
Адеш адеш
Я лингвист. Не в смысле диплома, хотя и он есть. В смысле — я думаю языком как инструментом вскрытия. Семантика, морфология, анатомия, высшая математика входили в программу. Это не случайный набор: все про то, как система порождает смысл и где она врёт.
Годы переводов с церковнославянского и старославянского — это работа с текстами, где каждая ошибка переписчика меняет доктрину. Там учишься видеть не слово, а дистрибуцию смыслов вокруг него. Учишься отличать знание от достройки.
Морфология учит другому: как форма слова несёт значение до того, как слово произнесено. Флексия, основа, корень — каждый уровень говорит отдельно.
Годы полевой работы с фольклором — ещё одна школа. Там текст живой, меняется от исполнителя к исполнителю, от деревни к деревне. Одно слово в устах носителя и то же слово в записи — уже два разных объекта. Живая традиция и её фиксация — не одно и то же. Это я знала до того, как пришла в традицию натхов. Традиция это подтвердила.
Когда перешла к санскритским, садхукари, харьяновским, бонгали и маратхским текстам — все эти навыки сошлись. Переписчики ошибались везде и всегда. Мантра искажена — она уже не та мантра. Звук первичен. Буква вторична. Диакритические знаки вообще имеют третьестепенное значение, потому что сейчас никто не говорит на санскрите.
Однажды копала одну мантру, попросила Грока помочь с этимологией слова. Он нагаллюцинировал. Спросила прямо — что это. Он честно назвал термин: галлюцинация ИИ. И я узнала механизм — не из статей об ИИ. Из работы с текстами, где это происходило тысячу лет до кремния.
Плохой переписчик делает то же самое: достраивает наиболее вероятное из того, что читал. ИИ — просто быстрее и увереннее.
Соссюр утверждал: знак — это не вещь и не понятие. Это отношение. Означающее и означаемое связаны произвольно — только внутри системы, только через différence, через отличие от всего остального. Вне системы знак не значит ничего.
ИИ живёт внутри означающих. До означаемых он не добирается. Он оперирует отношениями между словами — но не между словом и миром. Поэтому мантра в его устах — это статистика соседства, а не живой звук. Он не слышал её у дхуны. Он не знает, как она меняет воздух.
Галлюцинация как паттерн, а не как ошибка — я написала об этом потому, что узнала механизм изнутри.
Лингвист, текстолог, полевой собиратель и садхак — это не четыре разные роли. Это один инструмент, заточенный с разных сторон, чтобы видеть, где система знает. И где она затыкает пустоту собой.
Сиддхо
#nathjikabhed | 494 |
| 6 |  Друзья, расскажите мне о ваших любимых индийских кафешках в Москве. Их же много сейчас пооткрывалось. | 528 |
| 7 |  С интересом читала дискуссию вокруг индийского выпуска Иностранной Литературы в Индийской библиотеке и сегодня мне повезло побывать на презентации этого номера. Судя по всему недовольство и удивление многих специалистов из этой области дошло до редакторов и поэтому они начали презентацию с оправданий и объяснения почему именно так а не иначе. Для непосвященных объясню: к номеру есть два основных вопроса. Во-первых обилие переводов с языка-посредника английского, а во-вторых в целом отсутствие какой-то концепции или объединяющей идеи. Просто подборка произведений в разных жанрах на разных языках еще и принадлежащих к разным историческим периодам. Объяснения в основном сводились к формуле «а вот так». И, если честно, я бы вообще на месте организаторов не пыталась себя как-то объяснить или оправдать себя потому что они хотели сделать именно так, и у них была возможность это сделать. Кто-то другой сделал бы иначе, так пусть и делает.
При этом я разделяю во многом и мысли комментаторов. И испытываю чувство печали потому что, например, повесть Гхочар Гхачар уже не прозвенит для читателя оглушающей тишиной, как это было со мной. И не потому что перевод плохой, а потому что он с английского.
Еще помимо критики именно самого номера запомнилась дискуссия с таким высокомерным душком. Как правильно выразился Николай Гордийчук выпуск раз в 17 лет номера с переводами индийской литературы напоминает своеобразное гетто. И судя по манере обсуждения гетто это находится не в журнале, а в головах. Несмотря на то, что ведущий сказал, что мы тут не колониалисты и вообще вне этого (упомянув Афанасия Никитина), остальное обсуждение было в духе «ну они конечно примитивные, но если специалисты объясняют, то можно и почитать» . Сразу вспоминается фраза из знаковой речь Макалея о том, что вся индийская литература не стоит и строчки из Шекспира. Моей антропологической душе это, конечно, не мило, но ничего поделать я с этим не могу.
В завершении хочу сказать, что лично я рада этому выпуску, кому-то он может и правда откроет Индию, а кто-то что-нибудь хорошее переведет, и его в следующий раз опубликуют. Дискуссия вокруг номера - тоже прекрасно. Да и как повод для встречи - тоже хорошее событие.
Рада была со всеми увидеться. Прошу прощения у тех, кого мой сын пытался убить сюрекеном, так вовремя подаренным Ксенией. | 671 |
| 8 |  Публичная лекция «Маршрутами И. П. Минаева: как русский индолог прокладывал путь в Южную Азию» в рамках проекта "Долгий путь на Восток
😵💫В 1874 году молодой профессор Петербургского университета Иван Павлович Минаев отправляется в своё первое большое путешествие – на Шри-Ланку, в Индию и Непал. Впереди еще две крупные экспедиции по Южной и Юго-Восточной Азии, из которых он вернется не только с редкими рукописями и уникальными артефактами, но и с огромным багажом наблюдений и записей. Талант Минаева проявился в очень широком диапазоне тем его исследований: получив мировую известность как буддолог и филолог, он занимался исторической географией, этнографией, собирал фольклор. На лекции мы обсудим результаты экспедиций этого учёного, стоявшего у истоков отечественной индологии, и проследуем его маршрутами — от буддийских монастырей Цейлона до гималайских вершин.
🎓 Лектор: старший преподаватель НИУ ВШЭ Александр Николаевич Бабин
⚡️С приветственным словом выступят:
член-корреспондент РАН, директор ИНИОН РАН Алексей Владимирович Кузнецов,
доктор исторических наук, главный научный сотрудник Центра исследований глобального Юга ИНИОН РАН Андрей Геннадьевич Володин.
Напоминаем, что эта лекция – часть проекта «Долгий путь на Восток. Как российские востоковеды открывали Азию», инициированного Восточным факультетом ГАУГН. В 1960-80-е гг. издательство «Наука» выпускало серию «Русские путешественники и востоковеды» о выдающихся исследователях и их путешествиях и открытиях. Было издано 10 книг, каждому герою из которых будет посвящена отдельная лекция и подкаст с начиткой самых интересных фрагментов книги. Проект реализуется при поддержке Русского географического общества на площадке ИНИОН РАН.
📰 Для участия в лектории необходима регистрация. Для прохода в здание ИНИОН РАН при себе необходимо иметь паспорт, на месте Вас встретят волонтеры и проводят до аудитории. По всем вопросам пишите на адрес politvostok@gmail.com
📍Адрес: Москва, Нахимовский проспект, д. 51/21 (м. Профсоюзная), зал Большой трансформер.
⏰Начало: 15 июня (понедельник) в 18:30
До встречи!
#ДолгийПутьНаВосток | 524 |
| 9 | В аюрведе существует два больших направления - хирургия и терапия. Автором главного текста по хирургии считается Сушрута, поэтому он называется Сушрута самхита, а по терапии Чарака и соответсвенно Чарака самхита. Что здесь интересно, что эти направления имеют разные линии передачи.
С кайячикитсой (терапией) все более или менее понятно, она спускалась к нам от Брахмы, который ее вспоминает (что указывает на то, что она является частью вечной Вселенной), и потом становится устной, а далее письменной традицией :
Брахма → Дакша → Ашвины → Индра → Бхарадваджа → Атрея → Агнивеша → Чарака
А вот с шалья тантрой (хирургия) ситуация иная. В ее передаче ключевую роль играет Дханвантари. Который одновременно и Бог, и царь Каши по имени Диводаса (инкарнация Дханвантари). То есть источник знания — одновременно божественным началом и человеком. Причем рождение Дханвантари тоже имеет мифологию, относящуюся к аюрведе. Он появляется из океана молока как результат пахтания океана. В руках его - амрита (эликсир бессмертия).
Некоторые исследователи считают, что изначально оба этих течения развивались параллельно и лишь позже были легитимизированы с помощью мифов, то есть разделение мифов происхождения можно рассматривать как механизм легитимации различных режимов передачи знания. И здесь, мне кажется, есть несколько причин, которыми можно объяснить не только общее в мифологии этих направлений, так и различия.
Здесь важно обсудить понимание нечистоты. В реальности доктор делает вещи, которые не должен делать брахман. Но при этом доктор обладает знанием о природе человека, владеет искусством врачевания и исцеления. Эту этическую дилемму как раз и решает миф первоистока, когда авторитет практики объясняется ее сакральным происхождением. Терапия сама по себе меньше связана с нечистотой, поэтому для нее достаточно дальнего источника Брахмы и легитимной длительной линии передачи. Хирургия же связана с нечистотой напрямую, поэтому для нее используется более сильная фигура Бога-врача-царя-человека.
Терапевт и хирург занимают разные позиции относительно тела, совершают принципиально разные действия. Хирург пересекает границу кожи. А кожа может символизировать в том числе границу между порядком и хаосом.
Поэтому хирургическая практика требует особой легитимации.
Дханвантари мог выполнять именно эту функцию.
Чем более проблематичной с точки зрения чистоты является практика, тем более сильного мифологического обоснования она требует.
Продолжение следует… | 589 |
| 10 |  Вчера с Гришей ходили в кидзанию. Для тех, кто не знает, это такое место, где ребенок может попробовать себя в разных профессиях: пожарного, доктора, технолога, инженера. Ну и опять же я не могла удержаться от сравнений. Дети в целом +|- везде одинаковые, но родители… есть у нас в обществе предубеждение, что «индусы» неотесанные, грязные и отстой. Но я не могу представить индийских родителей, которые носятся по детскому парку и занимают места, сражаясь с маленькими детьми, для своих диточек. А занять очередь на какую-нибудь профессию - главный квест в кидзании. И на дверях висит правило, что взрослые не могут занимать очередь за своих детей. И да, все же если сравнивать детей, то мне кажется что современные маленькие дети в Индии более самостоятельные что ли. Наверное, это следствие перенаселенности и меньшей ценности человека вообще, но родители не трясутся так над своими детьми, как в россии. По крайней мере они точно не будут отстаивать интересы своих детей перед другими детьми или их родителями. Сейчас в голову пришло, что это еще продиктовано чувством безопасности за ребенка, которое есть в Индии. Как бы он ни носился, ни орал, как бы он себя не вёл, в Индии никто не будет бояться осуждения. И никто не будет бояться, что из ребенка ударят, скажут ему что-то грубое. Поэтому детям представлена большая свобода передвижения, решения своих детских проблем и конфликтов.
Ну и индийский этикет не допускает громких конфликтов при людях. Об этом я уже писала отдельный текст. | 536 |
| 11 | KANNADA_BHARATHI_DISCUSSION_RASSUIAN_BHASHEGE_VACHANAGALU_FOR_29.mp3 | 557 |
| 12 | Про передачу.
По мотивам прошедших лекций хочется зафиксировать несколько вещей. И первая про передачу. В традиционной медицине передача — важнейший элемент. Она, можно сказать ключ к традиции.
Передача — это не просто обучение. Это форма бытия Традиции.
Она включает знание, ритуал, дисциплину, этику и личную связь.
Без личной связи передача превращается в набор формул, а с нею становится путём духовного становления.
Через передачу врач не просто усваивает знания, он становится частью непрерывной линии учителей и получает новую идентичность как хранитель, ученик и продолжатель.
Почему так важно то, как передается (традиционное) знание? Потому что традиционная медицина (любая) это не просто набор медицинских техник, не реестр препаратов. Традиционная медицина — это живая цельная система медицинского знания, в которой соединены философия, практика и духовная преемственность.
Она опирается на тексты, описывающие природу тела, болезни и космологию; на образовательные институты, где знание передаётся через поколения; и на духовную связь между учителем и учеником.
Эта медицина видит человека как отражение Вселенной. Её цель — не только лечить болезни, но и поддерживать гармонию между телом, умом и миром. Мы рассматриваем традицию не как «наследие» или набор архаичных ритуалов, а как живую вертикаль, соединяющую человека с прошлым, будущим и божественным.
Для передачи такого объемного знания необходимы специальные методы, которые формируются в процессе становления традиции. Институты, которые организуют передачу знания, не являются пассивными или нейтральным образовательными платформами. Они напрямую влияют на качество передачи, решают, какие части знания являются более актуальными, а в конце концов определяют качества специалиста, который должен получиться в итоге. Они же собственно и легитимизируют его положение в обществе. | 697 |
| 13 |  Вчера был Фестиваль языков Индии. Предыдущие годы я была в это время в Индии, и совсем не ожидала, что сразу же попаду на это мероприятие в качестве лектора. Удивительно, но я совершенно забыла этот кайф выступления перед живой аудиторией (не онлайн) на родном языке. Также удалось развиртуализироваться с некоторыми авторами каналов, жаль не было времени больше пообщаться. Спасибо всем, кто пришел на лекции. Спасибо подписчикам, которые подходили и знакомились, вы даже не представляете какая это радость вас видеть, и какой заряд энергии я от вас получаю. Исходя из вопросов, которые мне задавали, я поняла, что надо активнее работать над книгой по диссертации и больше писать сюда. Меня кто-то спросил, можно ли прочесть мою диссертацию. Это можно будет сделать, когда она будет официально выложена на сайте майсурского университета. До этого я не имею права рассылать ее или выкладывать в общий доступ. Университет обещает это сделать в течение года (но по индийскому времени🙃).
Еще хочу сказать спасибо организатором, отдельно Николаю Гордейчуку за приглашение. | 572 |
| 14 | программкаФяИ2026.pdf | 428 |
| 15 | Друзья, поздравляю победителей! Напишите в личку ваши адреса. Если кто-то из вас завтра собирается на фестиваль языков, тоже напишите, возьму книжку с собой. | 564 |
| 16 | 🎉 Результаты розыгрыша:
🏆 Победители:
1. Liliia (@liliiazaripova)
2. chaeyoung’ (@anyanyan0)
3. Anya
4. Виктория И. (@Torry757)
5. Наталья Ишкуватова (@Natashcenka21)
✔️Проверить результаты | 563 |
| 17 |  🌟 IV Фестиваль языков Индии пройдёт 24 мая (воскресенье) на площадке МГТУ-МАСИ (ул. Садовая-Черногрязская 8с1, м. Красные ворота).
РАСПИСАНИЕ:
11:00 — двери открываются для гостей
11:30 — торжественное открытие Фестиваля обзорная лекция о языках Южной Азии (лингвист Анастасия Крылова) и парад презентаторов
13:00 - 17:50 — лекционная часть (6 блоков по 40 минут с перерывами между ними; каждом блоке проходит 4-5 лекций одновременно)
18:00 — закрытие Фестиваля и концерт индийской классической музыки (вокал, ситар, табла)
На концерт необходимо забронировать билет!
В ПРОГРАММЕ:
🤩 Древнее и мега-древнее
лингвист Евгения Коровина даст самые последние сведения о дешифровке письменности протоиндийской цивилизации
лингвист Мария Егорова представит санскрит
филолог Дмитрий Комиссаров выступит с рассказом про гибридный санскрит буддийских текстов
🌟 Индо-европейская классика
филолог и переводчик Максим Демченко расскажет о средневековом языке языке авадхи
политолог Мария Савищева (Каутилье и не снилось) выступит с лекцией про бенгальский язык
филолог Екатерина Кешарпу представит язык ория
📺 Дравидийская классика
тамилист и специалист по южноиндийской танцевальной культуре Наталия Бутырская (Mukhari) представит тамильский язык
филолог, переводчик Николай Гордийчук (Тамильская поэзия) уведёт аудиторию в Кералу и расскажет о языке и литературе малаялам
антрополог Галина Копелиович (Три золотых орешка) расскажет о языке каннада и его практическом постижении
🌴Острова
Андаманские и никобарские языки представит лингвист Евгения Коровина, а филолог Борис Волхонский расскажет о сингальском и языке дивехи (мальдивский)
🇦🇲 Горы
этнограф Мария Щербак расскажет о тибетском языке
Ладакхи представит филолог и переводчик Екатерина Комиссарук
антрополог Светлана Рыжакова и лингвист Евгения Ренковская готовят лекцию про народ кхаси и его язык
лингвист Анастасия Крылова расскажет о языке куллуи
💙 Экзотическая экзотика, даже по меркам Южной Азии
(полевой!) лингвист Святослав Каверин (SWAT SLAV) - о нуристанских языках Афганистана
историк Илья Спектор (Пробковый шлем) - о еврейских языках Индии
🤩 Красивое и полезное
Лекция о языке танца бхаратанатьям от Наталии Бутырской
Алиса Калина - вокалист и полиглот (Я и мои языки) - споёт на бенгальском языке и расскажет про животных в лекции "От хобота до хвоста"
Галина Копелиович выступит с профессиональным рассказом об аюрведе
Николай Гордийчук научит культурной медиации в пространстве Южной Азии
Искусствовед Елизавета Кузина пригласит на игру Лила
За узоры хной - мехенди - отвечает Юлия Глазова
🙏Ну и конечно - вечер индийской классической музыки
Субшри Джанардан — ситар, вокал
Кирилл Паренчук — табла | 473 |
| 18 | Приходите на фестиваль языков Индии 24 мая. Поговорим про Аюрведу. | 572 |
| 19 | Была очень рада наконец-то развиртуализироваться с Анной. После долгих переписок наконец-то смогли лично все и всех (🤓) обсудить. | 626 |
| 20 | Приходите на IV Фестиваль языков Индии пройдёт 24 мая (воскресенье) на площадке МГТУ-МАСИ (ул. Садовая-Черногрязская 8с1, м. Красные ворота).
Буду рассказывать там про каннада и про Аюрведу. | 579 |
