Три золотых орешка

А сейчас будет нытья и самокошмаринья пост. Я дописываю диссертацию. Вот прям дописываю, финал близок, как никогда. Многолетние исследования помещаются в 200-250 страничный текст на английском языке. И вот чем ближе я к окончанию этого первого драфта, тем выше степень невроза и саморефлексии. Рациональная часть меня прилипла к стулу и набивает текст, который вызрел и не требует даже сильной интеллектуальной работы. Эмоциональная же часть занимается самоунижением, обесцениваем и желанием пожрать сладкой ваты с горячим шоколадом. Вся эта многолетняя аспирантура (как-нибудь после защиты я поделюсь опытом) бетонной плитой ответственности и напряжения вжимает меня в высокоградусную тревожность, которая ну как бы совсем не помогает. Помогает только самодисциплина и увеличивающееся количество написанных страниц. Но я, короче говоря, задолбалась от этого раздвоения. Я искренне люблю исследовательскую работу, но честно скажу, вся эта история с написанием обязательных текстов для меня самая нелюбимая часть, что совершенно невероятно учитывая, что я пишу практически всю (без преувеличения) жизнь. Вот как так? По-моему Володарский писал про тренированное вдохновение, когда мысль сначала ползет по принуждению, а потом уже взлетает. Но какой же это неприятный процесс, скажу я вам. И да, именно он спонсор редких в последнее время постов в этот канал. И закончу свое нытье тем, что этот канал является для меня мотивацией побыстрее все это закончить, скинуть бетонную плиту и писать уже сюда то, что я хочу, когда хочу, и так, как я хочу. Так что огни поддержки приветствуются.

Услышала сегодня интересную мысль о том, что человек не рожден, чтобы быть счастливым, а рожден, чтобы выжить. Поэтому свойство кошмарить себя и всячески видеть мир в черном цвете в какой-то мере является видосохраняющей функцией. Что думаете об этом?

Внезапно. Южно-индийский фильм KALKI 2898

Внезапно сошлась причинно-следственная связь. В карманах индийских unclеs всегда есть карамельки для прохожего ребенка. Стоимость такой карамельки, которую в майсуре все почему-то называют chocolate (Чоколэт - шоколадка) составляет одну рупию, и ими часто дают сдачу в маленьких палатках и магазинчиках.

В настоящее время в Индии существуют институционализированные медицинские системы, которые регулируются Министерством AYUSH: аюрведа, йога, унани, сиддха, гомеопатия и сова ригпа. Все указанные медицинские системы являются частью общей образовательной системы в области медицины. У них имеются колледжи, исследовательские центры, разработанные и унифицированные образовательные программы, а также системы экзаменов и оценки студентов и выпускников. Индийское государство стремится сделать традиционную медицину доступной для всех членов общества и расширить её влияние за пределами страны. Можно утверждать, что традиционная медицина, в особенности аюрведа, служит инструментом мягкой силы правящих элит Индии и идеологическим средством, помогающим современным индийцам ценить и понимать глубину индийской культуры. Тем не менее, институционализация и унификация образования в области традиционной медицины ведут к утрате её традиционных черт. Ранее я много писала о том, что понимается под понятием традиции и какие специфические черты отличают традиционную медицинскую систему, рассматриваемую не просто как абстрактную концепцию, но как важную часть Большой традиции. Традиционная медицина является древнейшим вариантом холистической персонализированной медицины, которая рассматривает каждого человека как уникальную конфигурацию элементов или дош. Унификация медицинского образования приводит к исключению из учебной программы определённых предметов и разделов, которые могут быть не столь значимы с точки зрения непосредственной клинической практики, но имеют огромное значение в философском и общечеловеческом плане. В отличие от западной медицины, традиционные медицинские системы — это не только методы лечения, но и мировоззрение, взгляд на мир. Именно из этого мировоззрения вытекают методы традиционной медицины. Её задача заключается не только в том, чтобы вылечить физические недуги, но и в том, чтобы человек был счастлив. Понятие счастья практически не рассматривается в западной медицине, в то время как традиционная медицина, в сущности, является наукой о жизни — о том, как правильно жить, чтобы быть здоровым и счастливым.

У меня такое ощущение, что из того времени, что я в Индии, 40% времени я просто жду кого-то.

Давайте закроем гендерную повесточку рилсом моей любимой инстаграмной семейки из Кералы. На самом деле, как и везде, в Индии многое зависит от людей, семьи и отношений между. И еще маленькая заметочка про индийский феминизм. По моим наблюдениям главными феминистами в Индии являются мальчики выросшие в семье, где ущемлялись права их матери. И они готовы делить обязанности, жениться по любви и с уважением относятся к женщинам.

Вот еще интересное из Сушрута Самхиты: «Даже легко излечимые болезни становятся трудноизлечимыми у таких людей, как ортодоксы (которые строго придерживаются обрядов и ритуалов, предписанных в священных писаниях), короли, женщины, дети, старики, боязливые, слуги короля (чиновники), игроки, ослабленные, те, кто притворяется врачами, кто скрывает свою болезнь, бедные, скряги, гневливые, те, кто не умеет контролировать свои чувства и ум, а также у бездомных.» Я, как боязливая гневливая женщина, судя по всему неизлечима даже от простуды((( Но вообще интересно, что на первом месте стоят религиозные ортодоксы, что показывает, что аюрведа была прогрессивной всегда (да-да сейчас тоже, только к сожалению для свято верующих в западную науку это незаметно).

А что для вас гендерно нейтральная репрезентация? В Индии, например, участие мужчин в домашних делах, на кухне, например. Я лично знаю семьи, где мужчина на кухню даже не заглядывает) Коммунистическая Керала как всегда впереди планеты всей - рассказывает детям в школах, что папа тоже может варить суп. Разваливают, короче, «традиционные ценности».

А вы помните, кем хотели стать, когда вырастите? Какой был ваш запрос и причины. Вот вам для примера запрос первых во вселенной учеников аюрведы (по версии Сушруты): "Учитель, нам крайне больно видеть, как люди в мире, несмотря на множество доброжелателей, ведут себя так, будто у них их нет, страдают от различных несчастий, вызванных болезнями тела, ума и внешними причинами, занимаются неправильными делами и взывают о помощи. Мы желаем изучать Аюрведу (науку о жизни), преподаваемую здесь, в которой заключены преимущества как для настоящей, так и для будущей жизни, чтобы излечивать болезни больных и стремящихся к счастью; чтобы вести свою собственную жизнь и приносить пользу людям в мире. Поэтому мы пришли к вам, почтенный Учитель, как ваши ученики». Ну какой бы учитель на месте Дханвантари бы устоял, правда?