نسَاء ذاكَ الزَّمَنِ الغابِر.

"من تمام نعمة الله على المرأة أن يُوفّقها لعبادته بأصغر ما تأتي من الأعمال وأبسطها في نظر الناس، فتصيرُ حركتها في بيتها بحسن نيتِها أجرًا ومثوبة، وتبتغي الحسنات في طبخ الطبخة لأهلها وتمهيد فراشهم ومجلسهم وغسل ثيابهم. ومن خير ذكاء المرأة ألا تبطل هذا كله أو تُنقص منه بمنةٍ تمنُّها أو ضيق خُلُقٍ أثناء الشغل، وما إمساكها نفسها عن المنة والضيق إلا لأنها تعلم أنها مُتعبَّدةٌ بإصلاح شأن أهلها كتعبُّدها بالصيام والصلاة والقرآن والذكر. أفلحتْ من كانت حركتها في بيتها عبادة، وأفلحت من وُفقت لاستغلال أوقات شغل البيت في ذكرٍ أو سماع درس، هذا الدين ليست الطاعة فيه حصرًا على المتفرّغ، بل قال من فهموا: «عاداتُ أهل اليقظة عبادات»، فما أثقل الميزان بشغل البيت إذا صلحت النية." -قبس

﴿ فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ﴾ [ سورة المائدة: 52] "يخبر الله تعالى عن جماعة من المنافقين أنهم كانوا يبادرون في موادة اليهود لما في قلوبهم من الشكِّ والنفاق، ويقولون: إنما نوادُّهم خشية أن يظفروا بالمسلمين فيصيبونا معهم، قال الله تعالى ذكره: فعسى الله أن يأتي بالفتح -أي فتح "مكة"- وينصر نَبِيَّه، ويُظْهِر الإسلام والمسلمين على الكفار، أو يُهيِّئ من الأمور ما تذهب به قوةُ اليهود والنَّصارى، فيخضعوا للمسلمين، فحينئذٍ يندم المنافقون على ما أضمروا في أنفسهم من موالاتهم". _التفسير الميسر.

قام معاوية -رضي الله عنه- خطيبًا في النَّاس فكان مما قال: "إياكم وقذف المحصنات، وأن يقول الرجل: سمعت، وبلغني. فإنه لو قذف أحدكم امرأةً على عهد نوح لسأله الله عنها يوم القيامة" * من كتاب [البداية والنهاية] ٣٦٩/١١

الثناء على من تبحر بلباسها دليل خلل الفطرة ولين في الدين، فقد روى البخاري عن أم سلمة أن النبي ﷺ يسلم من صلاته فينصرف النساء، ‌فيدخلن ‌بيوتهن، من قبل أن ينصرف هو!. فمن كانت لا تصلي مع الرجال تركع وتسجد أمامهم، وتخرج قبلهم، ليس لها أن تسبح بحجابها بينهم. وعُلِم يقينا أن الثوب الفضفاض يصير لباسا داخليا بعد الخروج من الماء. ما لا يصح لصلاة لم يصلح في بحر. - الشيخ قاسم اكحيلات

نية ترك كل هذه التقاليد المعاصرة في الأعراس، نية جليلة وإشهار خلافها نية مضافة أحسب لفاعلها أجر [من سن سنة حسنة عمل بها من بعده كان له أجره ومثل اجورهم من غير أن ينقص من اجورهم شيئا..]. - نورا الجبوري

فقهت عظم الجزاء فصبرت وفقهت قبح التكشف فأعادت الطلب. "قالت: يا رسول الله، إنِّي أُصرَعُ وأتكشَّفُ، فادْعُ الله أن يشفيَني. فقال: إن شئتِ دعوتُ الله أن يشفيَك، وإن شئتِ صبرتِ ولك الجنَّة؟ فقالت: بل أصبِرُ، ولي الجنَّة، ولكن ادْعُ الله ألَّا أتكشَّفَ، فدعا لها، فكانت لا تتكشَّفُ". فصلت في العرض (أصرع وأتكشف)، وأشملت في طلب الدعاء (فادع الله أن يشفيني) فإنها إن شفيت ما تكشفت. فخيرها النبي ﷺ بين حسن الصبر مع عظم الجزاء (أن تصبري ولك الجنة) وبين الدعاء بالشفاء (وسيجيب الله دعاء نبيه)، فاختارت علة البدن مع الصبر عليها ومنال الجنة المؤكد (بشرى النبي ﷺ لها) بدل صحة البدن. وتداركت فطلبت الدعاء بعدم التكشف، فسبحان الله! هذا هو فقه الصالحات، وهي تعلم ألا جناح عليها بعد الصرع فلا تؤاخذ، ولكنه قبح الفعل أصالة تعافه النفس على الرغم من بشرى النبي الكريم ﷺ لها بالجنة. رضي الله عنهن.

(مائلاٌت، قيل: معناه عن طاعة الله وما يلزمهنَّ حفظهُ، (مميلاتٌ) أي يعلمن غيرهنَّ فِعلهنَّ المذمومَ). —النووي في تفسير ألفاظ حديث الكاسيات العاريات.

صلاح حالكن ومعاشكن ونجاحكن في الحياة يبدأ من هذه الوصية. *من كتاب [الجواهر من أخبار النساء في القرآن]