403
مشترکین
+124 ساعت
-17 روز
+1230 روز
- مشترکین
- پوشش پست
- ER - نسبت تعامل
در حال بارگیری داده...
معدل نمو المشتركين
در حال بارگیری داده...
Repost from Al_Kawthary
03:32
Video unavailableShow in Telegram
«Она построила университет!»
Что вы знаете о Фатиме аль-Фихрийя? Слышали ли вы о ее вкладе в мировое наследие?
— Мухаммад Кавсари
Repost from Al_Kawthary
«Даруль-Фикр - Исламский образовательный портал»
https://darulfikr.ru/articles/beseda-imama-al-kavsari-s-bezmazhabnikom/
Беседа имама аль-Кавсари с безмазхабником
Имам Мухаммад Захид аль-Кавсари (1296–1371 гг.х./1879–1952 гг.) — ханафитский учёный и мухаддис — рассказывал: Из удивительных случаев, который произошел со мной много лет назад: меня посетил ученый-марокканец, который имел нисбу Хилялий. Он заявил, что стал салафитом-суннитом после того, как был маликитом-тиджанитом, показывая полную радость и счастье, будто он встал на прямой путь после заблуждения. Он […]
Repost from Наследие Ханафитов
نمایش همه...Совместим ли «Закон привлечения» с Исламом? | Azan.ru
«Закон привлечения», который гласит, что, сосредоточившись только на позитивных или негативных мыслях, вы привлечете в свою жизнь позитивный или негативный опыт, вовсе не является законом. Скорее, это концепция «нью-эйдж», которая совершенно несовместима с Исламом.
👍 2
Repost from منهج أهل الثغر
قال الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله:
يا غلام إن أردت سعة الصدر وطيب القلب فلا تسمع ما يقول الخلق ،ولا تلتفت إلي حديثهم أما تعلم أنهم ما يرضون عن خالقهم فكيف يرضون عنك ؟
"الفتح الرباني"
Шейх Абдуль Кадир аль-Джиляни (да смилуется над ним Аллах) сказал:
О сынок, если ты желаешь великодушия и чистоты сердца, то ты не слушай что говорят люди, и не обращай внимания на их разговоры. Ты знай, что они не довольны своим Творцом, но как же они будут довольны тобой?
"Аль-Фатху ар-Раббани"
http://t.me/taraiful_manhaj
💯 2😢 1
Repost from Дневник | الْمُدَوَّنَةُ
Это тот подход, которого стали придерживаться учёные в последующие времена.
А как же производился анализ раньше?
Ранние хадисоведы не ограничивались внешней оценкой ситуации. Они стремились выяснить как раз таки:
- Как все обстоит на самом деле? Ошибся ли этот конкретный достойный доверия передатчик здесь? Или не ошибся?
И это они выяснялся анализируя ситуацию и задаваясь вопросом:
- То что он передает от своего первоисточника мы сравниваем с тем, что передают другие от него же
- И если их передачи соответствуют друг другу, то значит все нормально
- А если нет, то значит что-то не так
- Даже если этот передатчик, чисто внешне, достоен доверия и идеально подходит под условия
Repost from Дневник | الْمُدَوَّنَةُ
Перевод сути того, что говорит Шейх Муджир аль-Хотыб аль-Хасани на этой видеозаписи с моими ценными дополнениями:
Для того, чтобы Хадис который дошел до нас считался достоверным должны быть выполнены следующие условия:
1 - Каждый из передатчиков хадиса должен слышать от предыдущего передатчика то, что он передает, так что между ними нет никаких разрывов. Этот критерий называется аль-Иттисоль.
2 - Этот хадис не должен противоречить тому, что передается другим, более достойным доверия передатчиком. Этот критерий называется 'Адаму-ш-Шузуз.
3 - Этот хадис не должен содержать в себе каких-то факторов, лишающих его этой степени, которые на первый взгляд не заметны. Этот критерий называется 'Адаму-ль-'Илляти-ль-Къадиха.
4 - Каждый из передатчиков хадиса должен быть достойным доверия, то есть это не должен быть человек который с точки зрения Шари'ата считается нечестивцем, тем чье сообщение не принимается. Этот критерий называется аль-'Адаля.
5 - Каждый из передатчиков хадиса должен быть предельно точен относительно того, что он передает, что выражается в том, что он может воспроизвести это в любой момент, не допустив неточностей. Этот критерий называется Тамаму-д-Добт.
Repost from Дневник | الْمُدَوَّنَةُ
- Что имеют ввиду учёные, когда говорят "Этот Хадис - достоверный"
Они имеют ввиду ровно следующее: Исходя из того, что нам известно и того что мы можем постичь все 5 критериев реализовались.
- Что имеют ввиду учёные, когда говорят "Этот Хадис - не является достоверным"
Они имеют ввиду ровно следующее: Исходя из того, что нам известно и того что мы можем постичь какой-то из 5-ти критериев или некоторые из них или они все не реализовались.
То есть это - оценка внешней ситуации, а не оценка фактической, потому как у нас все еще остается вероятность, к примеру что:
- Тот кого мы посчитали недостаточно соответствующим критерию "Тамаму-д-Добт" в данной ситуации передал все как следует.
- Тот кого мы знаем как лжеца именно тут не солгал ни чуть.
Так что в итоге по факту: Тот Хадис который мы внешне оценили как "не являющийся достоверным" на самом деле (фи нафси-ль-амр) является достоверным.