Shabnameh شبنامه
رفتن به کانال در Telegram
رسانه ای سیاسی، اجتماعی و فرهنگی، تماس با کانال: خبرها، گزارش ها، مطالب، نظرات و پیشنهاد های خود را از این طریق برایمان ارسال کنید info@dialogt.org تماس با ادمین در تلگرام @ADshab
نمایش بیشتر1 154
مشترکین
-124 ساعت
+17 روز
-630 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '26
+19
در 5 کانالها
ژوئیه '26
+17
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+24
در 6 کانالها
Get PRO
مه '26
+14
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+18
در 5 کانالها
Get PRO
مارس '26
+32
در 6 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+52
در 6 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+61
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+15
در 1 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+31
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+28
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+18
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+40
در 6 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+37
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+41
در 2 کانالها
Get PRO
مه '25
+47
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+39
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '25
+10
در 1 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+59
در 2 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+32
در 5 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+22
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+40
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+41
در 2 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+46
در 3 کانالها
Get PRO
اوت '24
+21
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+30
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+16
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+34
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+41
در 4 کانالها
Get PRO
مارس '24
+48
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+122
در 14 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+31
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+27
در 2 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+41
در 4 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+51
در 4 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+33
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+26
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+12
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+23
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+29
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+17
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+44
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+86
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+105
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+93
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+44
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+42
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+22
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+11
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+33
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+20
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+5
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+15
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+9
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+25
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+25
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+14
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+9
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+17
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+22
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+6
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+14
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+20
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+18
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+18
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+13
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+599
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 30 اوت | 0 | |||
| 29 اوت | +1 | |||
| 28 اوت | +1 | |||
| 27 اوت | +1 | |||
| 26 اوت | +3 | |||
| 25 اوت | +1 | |||
| 24 اوت | 0 | |||
| 23 اوت | +1 | |||
| 22 اوت | 0 | |||
| 21 اوت | +1 | |||
| 20 اوت | 0 | |||
| 19 اوت | +2 | |||
| 18 اوت | 0 | |||
| 17 اوت | 0 | |||
| 16 اوت | +2 | |||
| 15 اوت | 0 | |||
| 14 اوت | 0 | |||
| 13 اوت | 0 | |||
| 12 اوت | 0 | |||
| 11 اوت | 0 | |||
| 10 اوت | +1 | |||
| 09 اوت | 0 | |||
| 08 اوت | 0 | |||
| 07 اوت | 0 | |||
| 06 اوت | 0 | |||
| 05 اوت | +2 | |||
| 04 اوت | 0 | |||
| 03 اوت | +1 | |||
| 02 اوت | 0 | |||
| 01 اوت | +2 |
پستهای کانال
Repost from اضطراب ِ زیستن
روزی که کُشته شوم
قاتل در جیبم
بلیطهای سفر را خواهد یافت:
یکی به سوی صلح،
یکی به سوی مزارع و بارانها،
یکی برای سفر به وجدانِ بشر.
قاتل عزیزم!
بلیطها را نادیده نگیر
لطفاً سفر کن!
سمیح القاسم
@ExistenceAnxiety
| 2 |  بدون متن... | 131 |
| 3 | ▫️آناتومی میمون یا آناتومی انسان
▫️ ضرورت بازاندیشی فاشیسم در دهشتِ فراگیرِ جنگ
امین حصوری
اوت 2026
🔸در این نوشتار، با بررسی انتقادیِ آرای برخی از فاشیسمپژوهانِ معاصر دربارهی امکان تکرارپذیریِ فاشیسم، کوشیدم موضوعیت امروزی مقولهی فاشیسم را برجسته کنم. در این راستا، بهسهم خود، در دفاع از روایتی استدلال آوردم که فاشیسم را - در چارچوب تاریخمندیِ نظام سرمایهداری - پدیدهای فراتاریخی و لذا تکرارپذیر میداند (تکرارپذیر، نه در قالب الگویی ثابت، بلکه در فرمها و چارچوبهای سیال تاریخی). در عین حال، از خلال واکاوی انتقادی این دیدگاهها کوشیدم نشان دهم که داعیهی فراتاریخیبودنِ فاشیسم نهفقط نیازمند استدلالها (و فاکتها)ییست که پیونددرونی فاشیسم با پویش تضادمند سرمایهداری را عیان کنند (از منطق استعمار و کارکردهای بحران، تا کرانهای تاریخیِ استثمار انسان و طبیعت)، بلکه همچنین مستلزم ارائهی درونمایهای فراتاریخی برای فاشیسم است که - همچون رشتهای پیونددهنده - خویشاوندی ماهوی تجلیات فاشیسم در مقاطع تاریخی مختلف را توضیح بدهد.
🔸با نظر به منطق درونی حاکم بر پویش تاریخی سرمایه و کرانمندی تاریخی سرمایهداری، استدلال کردم که مواجههی سرمایهداری متاخر با روند افولِ ناگزیرشْ مستلزم توسل فزاینده و عیانترش به ارزشزُدایی سیستماتیک از حیات (انسان و طبیعت) است تا حیات خود را تمدید کند، یا مرگاش را به تعویق بیاندازد؛ فرآیندی که با انسانزُدایی سیستماتیک از گروههای انسانی و تحمیل فزایندهی اَشکالی از مرگ سیاست همراه میشود. بر این اساس، همین «ارزشزُدایی سیستماتیک از حیات و انسانزُدایی سیستماتیک ازگروههای انسانی» را، که همزاد ساختاری مرگسیاست است، بهمنزلهی درونمایهی فراتاریخیِ فاشیسم معرفی کردم. این ایده متکی بر مشاهدهی حرکتهای اجباری (و هرچه تهاجمیتر) سرمایهداری متاخر در مواجهه با «بحران وجودی»اش است؛ بحرانی برآمده از تصادم ناگزیرِ سرمایهداری با کرانهای تاریخیاش. از این منظر، نوشتار حاضر این روایت را پیش میگذارد که در حوزهی بازشناسی فاشیسم نیز «آناتومی سرمایهداری بالغتر»، کلید فهم فاشیسم کلاسیک (بهسان یکی از پیکربندیهای پیشینِ سرمایهداری)است؛ نه برعکس، آنگونه که در رویکردهای مقایسهگرا به مقولهی فاشیسم مشهود است. فاشیسم همیشه زیر پوست سرمایهداری نفس کشیده است و در اَشکال و درجات مختلفی از مرگسیاست تجلی یافته است. چون در پس وعدههای پیشرفت و رفاه، بنیان سرمایهداری بر ضدیت با انسان و طبیعت بنا شده است.
🔸از میانهی قرن بیستم تاکنون، جریان مسلط دانش/تفکر همواره این انگاره را تکثیر کرده است که فاشیسم صرفاً نام آن دهشتیست که در قالب فاشیسم کلاسیک (در آلمان و ایتالیا و ژاپن) بروز یافت. نفس پافشاری دولتها/قدرتها بر همگانیکردن این آموزهی گفتمانیْ تلاشی معطوف به پنهانسازی سرشت دهشتزای خود سرمایهداری بوده است. اما بهرغم هدف فریبکارانهی این ترفند بورژوایی، بهمیانجی نگریستن به فاشیسم کلاسیک دستکم میتوان دید که چهرهی حقیقیِ سرمایهداری تا چه حد دهشتزاست. آنچه انکشاف فاشیسم در وضعیت امروزی را پیش میراند و – برخلاف فاشیسم کلاسیک - خصلتی عام و فراگیر به آن میدهد آن است که نظام سرمایهداریِ در روند ناگزیر افولِ تاریخیِاش، اینک به تنگنایی رسیده است که مفرهای بسیار اندکی برای پنهانسازی چهرهی واقعیاش باقی میگذارد: چون سرمایهداری وارد جنگی بیامان با محدودیتهای ساختاریِ خود شده است؛ و در مسیر پیشبردن این جنگِ بیسرانجام (به نیت ماندگاری)، ناچار است هرچه بیشتر از انسانها و طبیعت مایه بگذارد. در نتیجه، ناچار است در مقیاسی وسیعتر و شدیدتر از قبلْ از انسان و حیات ارزشزُدایی کند و سازوکارهای مرگسیاست را جاری سازد. در ادامهی این روند، فاشیسم بهسان چهرهی حقیقی سرمایهداری پدیدار میشود.
🔹متن کامل این مقاله را در لینک زیر بخوانید:
https://wp.me/p9vUft-5Nr
#امین_حصوری
#فاشیسم
#بحران_سرمایهداری
#ملت_واحد
#میهنپرستی
@naghd_com | 134 |
| 4 |  بدون متن... | 137 |
| 5 |  تجربهی روژاوا دو حقیقت را آشکار کرد:
۱ - هیچ تفاوت اساسی بین حاکمانِ کشورهای منطقه و ناسیونالیستهای حاکم بر کردستان عراق و سوریه وجود ندارد. آنچه آنها را از هم متمایز میکند، میزان سهمی است که از منابع اقتصادی-اجتماعی و قدرت سیاسی میخواهند. اما شباهتهای زیادی بین آنها هست که ریشه در منافع طبقاتی و قدرتطلبیشان دارد.
۲- «دشمنی با امریکا خطرناک است اما دوستی با آن مهلک!» (هنری کیسینجر)
____________
👈متن کامل | 136 |
| 6 | انتشار نسخه آلمانی بیانیه
https://www.nd-aktuell.de/artikel/1202124.dokumentiert-iran-usa-internationalismus-von-unten.html | 1 |
| 7 | بخش دوم و پایانی / ادامه از
https://t.me/schabname/14971
ارزش ویژهی اقدام شما برای ما همچنین در این است که یسیاری از نویسندگان و امضاکنندگان نامه خود از سنت مبارزات رادیکال سیاهان، مبارزات ضدنژادپرستی و ضداستعماری، مبارزه علیه زندان و سرکوب و فاشیسم میآیند. در فضایی که بهنام مبارزات ضداستعماری و ضدامپریالیستی، ارزش جان انسانها طبقهبندی میشود، درست همانطور که در منطق کشتار حاکمانه رایج است، و بخشی از قتلهای سیستماتیک دولتی مسکوت میمانند و حتی توجیه میشوند، نامهی شما نشان داد که تعهد به مبارزات ضداستعماری و ضدسرکوب مستلزم پرهیز از تناقضاتیست که به ادغام در منطق حاکمان منجر میشوند. شما با این نامهی سرگشاده نشان دادید که مبارزهی ضداستعماری و ضد امپریالیستی مستلزم وفاداری به کلیت رویکرد فرانتس فانون است (نه بخشی گزینشی از آن) که ضمن دفاع تمامقد از حق مقاومت و مبارزهی استعمارزده، به استعمارزدگان هشدار میدهد که اگر در فرآیند این مبارزه در منطق استعمارگر ادغام شوند پیشاپیش شکست خوردهاند. این مضمون انتقادی، که دلیل سوم ما برای نوشتن این نامه خطاب به شما و وجدانهای آزاد است، بهنظر ما از منظر استراتژیک اهمیت ویژهای دارد. چون با دردمندی شاهد بودهایم که چگونه رویکردهایی که از موضع دفاع از ستمدیدگان (و از منظر حقانیت) با منطقی دولتمحور به مصاف استعمار/امپریالیسم رفتهاند، در عمل به واکنشگری صرف در زمینی تن دادهاند که قواعد بازیاش بر منطق استعمار/امپریالیسم بنا شدهاند. در نتیجه، اگر بناست درجهت تدارک یک انترناسیونالیسم رهاییبخش گام برداریم بیگمان به نقطهی عزیمت جدیدی نیاز داریم که بر نفی منطق سلطه و ستم (نه مصداقهای گزینشی و کلیشهای آن) بنا شده باشد. ابتکارعمل روشنگرانهی شما در ارجگذاری بیقیدوشرط به جان و حیات انسانها و ایستادن علیه رویهی ارزشزُدایی از جان زندانیان، و نیز همهی مبارزات و مبارزانی که دغدغهها و اهداف مشابهی را حمل میکنند، به ما امید میدهند که تدارک چنین مسیر بدیلی امکانپذیر است: مسیری ضروری و ممکن که نام مختصر آن انترناسیونالیسم از پایین است.
- کلکتیو رود
- گفتگوهای زندان
- کلکتیو زنان عصیان -ایران و افغانستان
- علیه ایران استعماری
- کافه پناهجویان گوتینگن
- انجمن دموکراتیک ایرانیان - ونیز
- زنان* کنشگر ایرانی در تبعید - برلین
- پلتفرم همکاریهای دموکراتیک (هیدرا)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶ | 236 |
| 8 | علیه ارزشزُدایی از جان انسانها؛ برای انترناسیونالیسم از پایین
به نویسندگان و امضاکنندگان نامهی سرگشاده در حمایت از مقاومت زندانیان در ایران علیه اعدام، به وجدانهای بیدار جهان
1/2
*******************************************
بهعنوان جمعهایی از طیف نیروهای چپ تبعیدی ایران این نامهی سرگشاده را برای شما ارسال میکنیم تا بهسهم خودمان از اقدام شجاعانه و روشنگرانهی شما قدردانی کنیم و همبستگیمان با این اقدام را بیان کنیم. اول از همه، چون نامهی شما تلاشیست برای ارجگذاری به جان زندانیان و کسانی که با نظر به فضای جنگی حاضر از هر سو و بهدلایل مختلف از جانشان ارزشزدایی میشود: از سوی حکومت ایران برای تداوم وضعیت اضطراری و ارعاب عمومی، از سوی کانونهای قدرت امپریالیستی، همچون جانهایی که به اعداد تبدیل میشوند تا در توجیه جنگ علیه ایران و تداوم لشکرکشی نظامی به خاورمیانه مورد استفادهی ابزاری قرار گیرند، و نیز از سوی انبوه نیروها و جریاناتی که با نام دفاع از جبههی ستمدیدگان، در عمل در جانب دولتها میایستند و بنا به درکی نارسا از پیچیدگی امپریالیسم و درکی یکسویه از امپریالیسمستیزی، خواهان مسکوتگذاری اعدامها و جنایات دولتی در ایران هستند، چون تصور میکنند اکنون وظیفهی تاریخی مهمتری در پیش دارند. از آنجا که برخی از ما شخصا تجربهی زندان در ایران را از سر گذراندهایم، برخی از ما از کشتار جمعی زندانیان سیاسی در تابستان ۱۹۸۸ جان به در بردهایم، و برخی از ما در مبارزه علیه زندان و اعدام و در جنبش دادخواهی فعال بودهایم، بیش و کم واقفیم که تجربهی زندان در ایران به چه معناست؛ و با نظر به روند بیوقفهی اعدامها در ایران که پس از تشدید فضای جنگی در دو سال اخیر بهطور هولناکی فزونی گرفته است، واقفیم که مقاومت علیه اعدام خصوصا از درون زندانهای ایران چه جایگاه و اهمیت تاریخی و حماسیای پیدا میکند؛ از جمله در قالب کارزار «سهشنبههای نه به اعدام» که این هفته ۱35مین هفتهی خود را پشت سر گذاشت و اعضای آن در ۶۱ زندان ایران با اعتصاب غذا به این مقاومت پیوستهاند؛ لذا از دید ما نامهی سرگشادهی شما گام مسئولانهایست درجهت یادآوری و برجستهکردن اهمیت دفاع از این جانها و اهمیت مقاومت جاری زندانیان؛ گامی که در خور قدردانی و همراهی و همبستگیست.
در وهلهی دوم، از آن رو قدردان ابتکارعمل شما هستیمکه نامهی سرگشادهی شما در بافتار تاریخیای منتشر شد که طرح چنین دغدغهای نهفقط تحلیلی رادیکال بلکه همچنین شهامت سیاسی و اخلاقی میطلبد. چون در فضای سیاسی و رسانهای بهشدت قطبیشدهی حاضر، ازجمله در سپهر چپگرایان، همگان بدینسمت کشانده میشوند که جانب یکی از قطبهای مخاصمه را بگیرند، چون درغیر اینصورت به مماشات با قطب مخالف متهم میشوند. در نتیجه، بسیاری ترجیح میدهند سکوت کنند تا اینکه بد فهمیده شوند یا به چیزی که باور ندارند متهم شوند. اما شما بهرغم آفتهای حاد این فضای مسموم، موضع مستقل خود را فراسوی قطبیاندیشی و دوگانهانگاری مسلط بیان کردید و تاکید کردید که ملاک داوری و مسئولیت و کنش سیاسی، و نقطهی عزیمت برای همبستگی انترناسیونالیستی، اولویتگذاری برای جان و حق حیات انسانهاست، نه داعیههای سیاسی متعارض بازیگران نظم جهانی. ما نیز (همچون شما و بسیاری از رفقای دیگر) طی یکی دو سال اخیر در فعالیتهای سیاسیمان علیه جنگ و تجاوز نظامی امپریالیستی و جنگطلبی و سرکوب، مدام با اتهامات مشابهی مواجه شدیم: اینکه کارکرد و کارنامهی طرفین متعارض این جنگ را همارزسازی میکنیم؛ منفعلانه و پاکدستانه نشستن بین دو صندلی را انتخاب کردهایم؛ با نوع موضعگیری انتقادیمان علیه دولت ایران خواهناخواه تجاوز نظامی امپریالیستی آمریکا-اسرائیل را کمرنگ یا توجیه میکنیم و غیره (فارغ از برچسبهای شرمآوری مثل چپ پروناتو، چپ پروصهیونیست، اسلامهراس و غیره). بر این اساس، تلخی اتهاماتی که در پی انتشار نامهی سرگشاده علیه شما طرح شدهاند را کاملا درک میکنیم و متاسفیم. و این دقیقا نشانهی شهامت اخلاقی و مسئولیتپذیری شماست که به رغم آگاهی پیشینی از چنین برخوردهای ناروایی، نخواستید در جای امن بنشینید و مانند بسیاری از اصحاب اندیشههای رادیکال، نظارهگر منفعل فضای مسموم حول این رویدادهای شوم باشید. | 199 |
| 9 |  به نویسندگان و امضاکنندگان نامهی سرگشاده در حمایت از مقاومت زندانیان در ایران علیه اعدام، به وجدانهای بیدار جهان
- کلکتیو رود
- گفتگوهای زندان
- کلکتیو زنان عصیان -ایران و افغانستان
- علیه ایران استعماری
- کافه پناهجویان گوتینگن
- انجمن دموکراتیک ایرانیان - ونیز
- زنان* کنشگر ایرانی در تبعید - برلین
- پلتفرم همکاریهای دموکراتیک (هیدرا)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
#نه_به_اعدام
#نه_به_جنگ
#نه_به_تجاوز_امپریالیستی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ژن_ژیان_آزادی
کانال #شبنامه
https://t.me/schabname/14960 | 163 |
| 10 |  +9علیه ارزشزُدایی از جان انسانها؛ برای انترناسیونالیسم از پایین
به نویسندگان و امضاکنندگان نامهی سرگشاده در حمایت از مقاومت زندانیان در ایران علیه اعدام، به وجدانهای بیدار جهان
- کلکتیو رود
- گفتگوهای زندان
- کلکتیو زنان عصیان -ایران و افغانستان
- علیه ایران استعماری
- کافه پناهجویان گوتینگن
- انجمن دموکراتیک ایرانیان - ونیز
- زنان* کنشگر ایرانی در تبعید - برلین
- پلتفرم همکاریهای دموکراتیک (هیدرا)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
#نه_به_اعدام
#نه_به_جنگ
#نه_به_تجاوز_امپریالیستی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ژن_ژیان_آزادی | 438 |
| 11 | علیه ارزشزُدایی از جان انسانها؛ برای انترناسیونالیسم از پایین
به نویسندگان و امضاکنندگان نامهی سرگشاده در حمایت از مقاومت زندانیان در ایران علیه اعدام، به وجدانهای بیدار جهان
- کلکتیو رود
- گفتگوهای زندان
- کلکتیو زنان عصیان -ایران و افغانستان
- علیه ایران استعماری
- کافه پناهجویان گوتینگن
- انجمن دموکراتیک ایرانیان - ونیز
- زنان* کنشگر ایرانی در تبعید - برلین
- پلتفرم همکاریهای دموکراتیک (هیدرا)
۲۶ آگوست ۲۰۲۶
#نه_به_اعدام
#نه_به_جنگ
#نه_به_تجاوز_امپریالیستی
#نه_به_جمهوری_اسلامی
#ژن_ژیان_آزادی | 12 |
| 12 | https://youtu.be/MO_g6WNppCs?is=wqGfvQCxR8jsYsWs | 245 |
| 13 | شب آفتابی، طاسِ فرفری، پیتزای قورمهسبزی؛ سلطانِ تناقض = بازجو!
همان بازجوی قرارگاه ثاراللهِ سپاه که قول داد پوستم را بکند و البته به قولش هم عمل کرد. یکجا در پروندهام نوشته که من با ترجمهٔ کتب و نوشتن مقالات قصد ترویج اندیشههای ضالّهٔ آنارشیستی دارم، و در جایی دیگر نوشته نامبرده از عوامل موساد پول گرفته تا به زخمیهای اعتراضات (البته او نوشته «اغتشاشات» ـ که به او یاد دادم درستش «اعتراضات دادخواهانه» است) و زندانیان سیاسی کمک کند تا از این طریق معاندین نظام را تقویت کند!
بماند که او هیچ مدرکی دال بر اینکه من از موساد پولی گرفتهام نداشته که ارائه کند؛
https://t.me/soheil_Arabiii645/350?single
و بماند که کتابی که ترجمه کردم دربارهٔ تاریخ و عملکرد فیلسوفان و کنشگران آنارشیست است و اصلاً نگاهی واقعبینانه داشته و حتی نویسنده بارها اندیشمندان و کنشگران سرشناس آنارشیست را مورد نقدهای شدید قرار داده است…
https://t.me/radiozamaneh/132016
اما مسئلهٔ مهم این است که چطور ممکن است هم مروّج اندیشههای آنارشیستی باشم و هم عامل موساد؟!
اینها را برای دفاع از خودم نمینویسم؛ مینویسم تا بدانید چقدر آسان و وقیحانه دروغ میگویند و با همین روند چندین انسان را زندانی و حتی اعدام کردهاند.
من با کمال میل راضی و مشتاقم که پروندهام را در صدا و سیما و سایر رسانههایشان منتشر کنند تا مردم ببینند طبق چه اسناد و مدارکی بابت اتهام واهی «اجتماع و تبانی» محکوم به تحمل حبس و محرومیت از شغل شدهام. بماند که قرارگاه ثارالله تلاش زیادی کرد که مجازات سنگینتر از این باشد و بازپرس از میان چندین اتهام مضحک و بیاساس مجبور شد فقط برای یکی کیفرخواست صادر کند. در جلسهٔ بازپرسی بارها پرسیدم طبق چه مستنداتی کیفرخواست صادر میکنید و جوابی نداشت؛ همانطور که قاضی هم کاملاً مطیع بازجوها بود. | 196 |
| 14 |  بدون متن... | 291 |
| 15 | چشم انداز
موضوع :چپ در آینه نقد ، آسیب شناسی یک جنبش
مهمان برنامه :همایون ایوانی ،فعال سیاسی چپ و از همکاران گفتگوهای زندان
https://www.youtube.com/watch?v=OfwoDQ5YuXE | 212 |
| 16 |  جان #کاوه_عربیان و #مهدی_روشنی در خطر جدی اعدام است
کاوه عربیان، ۳۲ ساله و از بازداشتشدگان اعتراضات دیماه خونین، به اعدام محکوم شده است. او پس از آخرین ملاقات با خانواده از زندان مرکزی یزد خارج شده و نهادهای امنیتی هیچ اطلاعی از وضعیت او ارائه نمیدهند. او اعلام کرده است که «من را وادار به پذیریش قتل یک مامور بسیجی کردند اما من کسی را نکشتم».
از سوی دیگر، مهدی روشنی، جوان اهل ملکشاهی و از بازداشتشدگان دیماه در ایلام با کینتوزی و پروندهسازی سنگین حفاظت اطلاعات سپاه به اعدام محکوم شده است. او پس از تحمل شدیدترین شکنجههای جسمی و روانی جهت اخذ اعتراف اجباری به تهران منتقل و سپس به ایلام بازگردانده شد.
مهدی درتمام طول بازداشت و انتقال به تهران به شدت مورد ضربوشتم قرار گرفت تا به قتل یک مامور بسیجی اعتراف کند.
او توسط دادگاه انقلاب ایلام به ریاست قاضی فیضی به اتهام محاربه به اعدام محکوم شده است.
اجرای حکم اعدام بازداشت شدگان دیماه با سرعت در جریان است. در این فضای جنونآمیز و خفقانآور، صدای کسانی باشیم که هیچ فریادزنی جز ما ندارند.
#جانها_و_نامها
@hydramediairan | 194 |
| 17 | رفیق ممد لر یا تمندر خرداد ۱۴۰۵ چشم از جهان ما فروبست. او سالها علیه سلطه ولایت و سلطنت مبارزه کرد. زاده روستایی در نزدیکی کوه تمندر بود، معلم شد اما ساواک او را به ترک ایران مجبور کرد. در تبعید هم مبارزه را ادامه داد؛ به کنفدراسیون دانشجویان ایران پیوست، با سازمانهای انقلابی آلمان پیوند برقرار کرد و در آستانه جشن سرنگونی سلطنت و پیروزی انقلاب ۱۳۵۷ به ایران بازگشت. جشن انقلاب اما کوتاه بود، ولایت همان راه سلطنت را رفت؛ شکنجه، اعدام. این وضعیت محمد بیگدلی را که عضو سازمان چریکهای فدایی خلق بود، به تبعید دوباره ناچار کرد.
https://youtu.be/LQBa50XEu1c?si=ChbX8gPOD60EKKqd
او به برلین بازگشت. در برلین صدای مردمان داخل شد و پناه گریختهگان از سرکوب ضد انقلاب. در تحریریه نشریه کار کمونیستی نوشت، با سازمانهای انقلابی آلمان پیوند برقرار کرد و صدای رسایی شد علیه حاکمان تازه که با سرکوب انقلابیون پایههای حکمرانی خود را مستحکم میکردند.
۸ اوت ۲۰۲۶ گروهی از دوستان و رفقای او در برلین گردهم آمدند تا یادش را گرامی بدارند.
این گزارشی است کوتاه از این مراسم و همچنین گفتوگو با رحیم بهرامسری که از کودکی رفیق ممد را میشناخت، مهرداد از خویشاوندان رفیق ممد و میلا مسافر که در برلین با او آشنا شد. | 216 |
| 18 |  +6بدون متن... | 707 |
| 19 | ما به موضوعات درسی ای نیازداریم که تازه های مدیا را برای ما بیاورد و به ما ساختار اینترنت را توضیح دهد به نحوی که ما خود توانمند مصرف کننده ی انلاین شویم- تغییر سیستم آموزشی، دیجیتالیزه کردن و مدرنیزه کردن آموزش لازم است. این وظیفه ی بزرگ هم چنین دیسیپلین و راه سالم ورود به مدیای اجتماعی باید باشد و این طور نباشد که فقط از ما خواهان پاسخگویی و مسئولیت پذیری باشند که البته در صورت رعایت موارد بالا درست هم هست.
من خیلی جوان بودم. چیز زیادی نمی فهمیدم، مثل این که روی ابرها می رقصیدم. مادرم مرا به خاطر این که دائما رنگ موهایم را عوض می کردم، گاهی صورتی گاهی بنفش، گاهی زنگ اقیانوس، بوقلمون نام داده بود. ماه ژوئن در مکزیک بودم و متوجه شدم که ماه ها تراپی مرا به زندگی برگردانده بود؛ زندگی ای که فکر می کردم تمام شده است. هفته ها با روانپزشک صحبت داشتم و یک ماه بدون استفاده از مدیای جمعی را استراحت دادم. یواش یواش می فهمم که زندگی چقدر برایم با ارزش است و نباید پسیو باشم. البته به تنهایی به این نتیجه نمی توانستم برسم. ما در دنیایی زندگی می کنیم بدون مدیای جمعی زندگی ممکن نیست. به کدام سمت باید فعال باشم: محیط زیست؛ تغدیه و مسایل زندگی ؟ از چه منابعی: روزنامه ها، مجله ها و تلویزیون؟ خودم هم واقعا نمی دانم. دکتر جین تونکه می گوید هندی را کتار بگذارید؛ اما این نمی شود. هم چیز از خانه و لباس و غیره را باید در اینترنت بجویم. باید راه استفاده درست از اینترنت را یاد بگیریم و این یک مبارزه است. لایک گرفتن ساده است اما آدم را خوشبخت نمی کند.
فهمیدم که فقط مدیای جمعی نیست که مرا غمگین و پسیو می کند بلکه درک کیفیت زندگی هم هست. فهمیدم به ویژه در دوره ی کرونا که زندگی خودم را باید بسازم و برایش تصمیم بگیرم. کار و سفر به من آموخت که زمان نقش مهمی در زندگی بازی می کند. زمان هایی که به دلایکی کمتر با مدیای جمعی رابطه داشتم به طور کلی راضی تر بودم. تقویم وقتم را سعی کردم پرکنم: مطالعه، رفتن به کافه، ورزش، وقت برای دیدار دوستان و چیزهایی که خوشایند هستند.
ما به طور متوسط هر 18 دقیقه به هندی مان نگاه می کنیم. این خوب نیست. وقتی کار می کنی آن را کناری بگذار، خاموشش کن یا در کمدت بگذار. اپ هایی را استفاده نمی کنی پاک کن تا کارت سریع تر انجام شود. ببین چه چیزی احساس خوب برایت ایجاد می کند. یک ساعت قبل خواب هندی ات را خاموش کن تا وقتی بیدار می شوی انلاین نباشی؟ آیا می خواهی تمام روز با تیک تاک سرگرم باشی؟ اگر این طور است حتما برو دنبال تراپی. این اعتیاد است و بار زیادی ایجاد می کند. تراپی برای اعتیاد، افسردگی یا ترس. خود درمانی ممکن است سخت باشد. برای رفع مشکل کمک فردی یا والدین و یا سیستم آموزشی می تواند بار اضافی باشد. من یاد گرفتم از خانه نشینی با مدیای جمعی دست بردازم، کازینوئی را که برای خودم ساخته بودم ول کنم و به بیرون بروم و با واقعیات روبرو شوم. | 296 |
| 20 | الگوریتم ما را در هزاران ساعت زندگی مان دنبال می کنند. آن را آنالیز می کنند و علایق ما را لیست می کنند و برای مان نیاز ایجاد می کنند؛ پیش از آن که ما خودمان آن نیاز را داشته باشیم.
تماس دائم با سوسیال مدیا روان نسل زد را در مقایسه با دیگرانی که این عادت را ندارند بسیار تخریب می کند. شمار خودکشی را در ان ها بالاست زیرا احساس خوشبختی نمی کنند. افسردگی در آن ها بالاست که با سوسیال مدیا تقویت هم می شود. احساس ترس دارند حتی احتیاج به معالجه ی کلینیکی افسردگی- آن ها روی دیگر دوستان خود تاثیر می گذارند( نمونه خودکشی در اینترنت) . می گوید نباید آن را- افسردگی- تابود حساب کرد و خجالت کشید باید حتما معالجه و تراپی کرد.
ساختن جوک در باره ی دردها و ناامنی های روانی خود، این یک لحظه ما را می خنداند و از شرایط موجود بیرون می برد. این یک لحظه ی آزاد سازی است؛ بعدش هراس می آید که چه کنیم؟ چه پیش می آید در واقع امر؟
هم چیزهای اینترنتی و مدیا، راه حل های آن ها و کارکرد آن ها را می داند اما نمی داند خود چگونه و کارکردش چیست. سوسیال مدیا افراد را پسیو می کند. هر چه بیشتر برای موفقیت کار می کنیم تا خوشبخت جلوه کنیم و رها باشیم اما در واقعیت همه چی امکان پذیر نیست.
ما نسلی هستیم که چیزی حز اینترنت نمی شناسیم. ما نسل مخصوص این زمان هستیم. در غرب سرمایه داری خود را از فرم قدیم صنعتی جدا کرد و به خدمات روی آورد. هر چه بیشتر با تکامل تکنیک، ماشین را جای انسان گذاشت و توجه هر چه بیشتر به کار فکری معطوف شد. تازه این امر هم با تکامل هوش مصنوعی دائما از اهمیتش کاسته می شود. آن چه طی قرن ها تکامل یافت اکنون با تکنولوژی دیجیتال به عنوان کاتالیزر دائما تسریع می شوند. ما در جهانی زندگی می کنیم که به سرعت خود را تغییر می دهد. این دینامیک چیزی فراتر از تئوری اقتصادی و یا تحلیل تاریخی است. این تسریع بیش از همه یک احساس است و کل زندگی ما به طوری ریاکارانه تسریع می شود. اگر ما فقط از جنبه ی مصرف کننده ی اینترنت نگریسته شویم، بسیار منفی دیده می شویم از طرف دیگر ابرهای بازی اینترنتی ما فقط حماقت نیست بلکه پیش گویی هست.
می گوید من در این بخش رشد کرده ام. کودکی ام در مقایسه ی آنالوگ با یک تلویزیون و یک کامپیوتر خانگی که می توانسته برای تکالیف مدرسه و جستجو استفاه کنم. گاه اجازه داشتم با هندی عمه ام بازی کنم. در 13 سالگی اولین هندی هوشمند را داشتم. من زمان بازی خارج از خانه را می شناسم. برای من مدیای جمعی یک راه نجات بود. در همین سن برای اولین بار خود را تنها حس کردم. در پارتی ها، دوست دخترهای مست را می بوسیدم و حس می کردم این برایم یا پارتی بازی است. در 15 سالگی به آمریکا نقل مکان کردم. خیلی چیزها در باره ی کوئیر؛ تبعیض، هویت های مختلف، فمینیسم یاد گرفتم – جنان که می بینیم در میان آموخته ها حرفی از فقر، بیکاری، آموزش، بهداشت، کارگران و غیره نیست-.
عقایدم، وابستگی های سیاسی ام و فردیت ام هر چه بیشتر تقویت شد .از بزرگترین تاثیر مدیای جمعی بود که در آن ارتباطات پیدا می کنیم، و می توانیم از آن یاد بگیریم. مشکل هم در این جاست که ما فرضا با الگوریتم واقعی خود رابطه ایجاد می کنیم و کسانی را دنبال می کنیم که واقعا ما را جلو می برند و خوشبخت می کنند یا حتی ان هایی که ما را تحسین می کنند اما ناامنی های ما را نمی پوشانند.
می نویسد در مدرسه و در کلاس درس برای ما از خطر اینترنت ، از خطر پدوفیلی و این که اگر چیزی پست کنی برای همیشه می ماند و از اعتیاد به اینترنت صحبت می کنند.یعنی ایجاد ترس در ما. این نشان می دهد که آن ها هیچ اطلاعی از نسل ما و مسایل درگیر ما ندارند. پذیرش فردی بنام معلم که کمتر از تو در باره ی مسایل روز می داند و کمترمی فهمد، سخت است. اما این طور نیست که شبکه های اجتماعی تفکر و رفتار یک نسل را این گونه تغییر داده است. سیستم آموزشی ما به سادگی فقط تماشاچی بوده و به یک ورک شاپ 45 دقیقه ای اکتفا کرده بود.
ما بیک سیستم آموزشی نیاز داریم که کاملا با جهان دیجیتال هماهنگ باشد. چگونه دختران تقریبا لخت توجه بیشتری را جلب می کنند تا آن هایی که دیدگاه سیاسی دارند؟ چگونه نفرت در شبکه شکل می گیرد والگوریتم ها با جسم ما چه می کنند و مشکل با آن چیست؟ مدارس؛ نهادهای آموزشی و خبرگان می گویند اینترنت کوتاه مدت و زود گذر است، آن قدر سریع که نمی توان برایش یک برنامه آموزشی تهیه کرد یا کتاب چاپ کرد. تا بخواهیم این کارها را انجام دهیم می بینیم مساله کهنه شده و چیزهای جدید آمده است. کسی نمی داند چگونه تکامل می یابد. | 205 |
