🌲لمسات بيانية🌲

🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼 ⬇️ خــلا صــة اللــمــســات ⬇️ 1ــ ما السر في حكم الإظهار الحلقي عند التلاوة؟ الإظهار ليس أفضل من الإخفاء أو الإدغام أو الإقلاب بإطلاق؛ فلكل حكم موضعه وصفته، وجمال التلاوة في أداء القرآن كما أُنزل، وفق ما نُقل إلينا من أحكام القراءة. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 2ــ لماذا جاءت ﴿ مِّن جُوعٍ ﴾ بالإخفاء و ﴿ مِنْ خَوْفٍ ﴾ بالإظهار؟ > *القاعدة البيانية:* > *التدرج في المعنى = غنة وزمن في الصوت (الإخفاء)* > *الفورية في المعنى = وضوح وقطع في الصوت (الإظهار)* فجاء الإطعام من الجوع بالإخفاء، لأن العطاء يتدرج. وجاء الأمن من الخوف بالإظهار، لأن الأمان يأتي فوراً. > فجمعت الآية بين حكمتي التربية الإلهية: *التدرج في الرزق، والفورية في الأمن.* والله أعلم بمراده. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 3 ــ لماذا جاءت كلمة﴿ أَنْعَمْتَ ﴾بالإظهار الحلقي؟ كل نون ساكنة بعدها حرف حلقي فحكمها الإظهار لبعد المخرج، وإذا كانت تلك النون في سياق نعمة محققة ظاهرة كـ ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، ازداد المعنى جمالاً، لأن وضوح الحكم التجويدي وافق وضوح النعمة الإلهية، فاجتمع وضوحان: وضوح في السمع، ووضوح في القلب. والله أعلم بمراده. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 4 ــ لماذا جاءت كلمة ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ بالإظهار الحلقي، بينما جاءت ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ بالإخفاء؟* نحن لا نقول إن الإيمان هو سبب الإظهار، فالله لم يغير القاعدة لأجل المعنى. بل نقول: إن الله ببالغ حكمته اختار من واسع اللغة كلماتٍ توافق فيها جمال المخرج مع جمال المعنى، فالتقت الحكمة الحُكمية مع اللمسة البيانية. فصار ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ ظاهراً بصوته كما هو ظاهر بمعناه، وصار ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ مخفياً بصوته كما هو مخفي الستر بمعناه. والله أعلم بمراده. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 5 ــ لماذا جاء الإظهار في قوله تعالى ﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ وفي قوله ﴿ تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾؟_ الإظهار حُكماً واحد، لكنه يتلون جمالاً: مرة يظهر ليُظهر الإيمان في ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ ومرة يظهر ليُظهر قرب الرحمن في ﴿ قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ ومرة يظهر ليُظهر شدة العذاب في ﴿ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾ فالصوت يرسم المعنى، والله أعلم بمراده. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ ⬇️ تابعونامع انفرادة قرآنية⬇️

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجاز البياني في الصوت القرآني) السؤال رقم 5⃣ ختام باب الإظهار . _لماذا جاء الإظهار في قوله تعالى ﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ وفي قوله ﴿ تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾؟_ 🍀 _الــجــواب_ 🍀 ⬅️ القاعدة واحدة لا تتغير، وسببها مخرجي: _1- السبب الحُكمي (وهو الأصل):_ - في ﴿ قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ تنوين بعده همزة، والهمزة حرف حلقي بعيد عن مخرج التنوين، فالحكم إظهار لبعد المخرجين. - في ﴿ مِنْ عَيْنٍ ﴾ نون ساكنة بعدها عين حلقية، وفي ﴿ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾ تنوين بعده همزة، وكلاهما حرف حلقي بعيد، فالحكم إظهار. _2- السبب البياني (وهي اللمسة الجمالية):_ - في ﴿ قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ وافق ظهور التنوين في السمع ظهور القرب وسرعة الإجابة، فلم يخفه الله ولم يمطله، بل أظهره سريعاً بلا فاصل، كأن الله يقول لك: إجابتي ظاهرة قريبة لا حاجب بيني وبينك. - في ﴿ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾ وافق ظهور النون والتنوين بقوة ظهور العذاب وشدته، فالعين بلغت منتهى الحرارة والغليان، فأظهرها الله بصوت حلقي يخرج من الحلق، كأنك تسمع غليانها وظهور ألمها من حلق أهل النار. ✅ _الـخـلاصـة:_ الإظهار حُكماً واحد، لكنه يتلون جمالاً: مرة يظهر ليُظهر الإيمان في ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ ومرة يظهر ليُظهر قرب الرحمن في ﴿ قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ ومرة يظهر ليُظهر شدة العذاب في ﴿ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾ فالصوت يرسم المعنى، والله أعلم بمراده. ⬇️تابعونا مع خلاصة اللمسات⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم 5⃣ ختام باب الإظهار _لماذا جاء الإظهار في قوله تعالى ﴿ فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ ﴾ وفي قوله ﴿ تُسْقَىٰ مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ ﴾؟_ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ *(الإعجاز البياني في الصوت القرآني)* السؤال رقم 4⃣ من الصوت القرآني. *لماذا جاءت كلمة ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ بالإظهار الحلقي، بينما جاءت ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ بالإخفاء؟* 🍀 *الـــجـــواب* 🍀 ⬅️ الإظهار في اللغة هو البيان، وفي التجويد هو أن تنطق النون الساكنة واضحة من مخرجها. والقاعدة الحاكمة واحدة في الموضعين، وسببها مخرجي لا غير: *1- السبب الحُكمي (وهو الأصل الذي لا يتغير):* - في ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ النون ساكنة وبعدها همزة، والهمزة حرف حلقي بعيد عن مخرج النون، فكان الحكم هو الإظهار لبعد المخرجين. - في ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ النون ساكنة وبعدها كاف، والكاف حرف لهوي قريب من مخرج النون، فكان الحكم هو الإخفاء لقرب المخرجين. فالحكم تابع للحرف الذي بعده، وليس تابعاً لمعنى الإيمان والكفر. *2- السبب البياني (وهي اللمسة الجمالية):* وهنا يأتي الإعجاز في توافق الصوت مع المعنى: - في ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ وافق ظهور النون في السمع ظهور الإيمان وإعلانه، فالإيمان إعلان وبيان. - في ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ وافق إخفاء النون وسترها في السمع أصل معنى الكفر في اللغة، فالكفر هو الستر، تقول العرب: كفر الزارع البذرة أي سترها. فكأن الصوت نفسه يرسم المعنى، يظهر مع الظاهر، ويختفي مع المستور. ✅ *الـخـلاصـة:* نحن لا نقول إن الإيمان هو سبب الإظهار، فالله لم يغير القاعدة لأجل المعنى. بل نقول: إن الله ببالغ حكمته اختار من واسع اللغة كلماتٍ توافق فيها جمال المخرج مع جمال المعنى، فالتقت الحكمة الحُكمية مع اللمسة البيانية. فصار ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ ظاهراً بصوته كما هو ظاهر بمعناه، وصار ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ مخفياً بصوته كما هو مخفي الستر بمعناه. والله أعلم بمراده. ⬇️تابعونا مع لمسة بيانية جديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم 4⃣ من الصوت القرآني. لماذا جاءت كلمة ﴿ مَنْ آمَنَ ﴾ بالإظهار الحلقي، بينما جاءت ﴿ مَنْ كَفَرَ ﴾ بالإخفاء؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم3⃣ من الصوت القرآني. لماذا جاءت كلمة﴿ أَنْعَمْتَ ﴾بالإظهار الحلقي؟ 🍀 الـــجـــواب 🍀 الإظهار معناه في اللغة: البيان والوضوح، وفي التجويد: أن تنطق النون الساكنة واضحة من مخرجها بلا غنة زائدة. وجاءت هنا مظهرة لسببين: *1- السبب الحُكمي (وهو الأصل):* لأن النون ساكنة وبعدها حرف الهمزة في قوله ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، والهمزة من حروف الحلق الستة (ء هـ ع ح غ خ)، والقاعدة عند كل القراء: إذا جاء بعد النون الساكنة حرف حلقي وجب إظهارها، لبعد مخرج النون عن مخرج الحلق. *2- السبب البياني (وهي اللمسة):* ومن إعجاز التلاقي بين الصوت والمعنى، أن الله لما ذكر نعمة محققة واقعة ثابتة ظاهرة ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، ناسب أن يأتي الصوت بها ظاهراً واضحاً قطعياً بلا خفاء ولا تردد، فالإظهار في الصوت صورة للإظهار في الواقع. فالنعمة الظاهرة تحتاج لصوت ظاهر. ✅ الـخـلاصـة: كل نون ساكنة بعدها حرف حلقي فحكمها الإظهار لبعد المخرج، وإذا كانت تلك النون في سياق نعمة محققة ظاهرة كـ ﴿ أَنْعَمْتَ ﴾، ازداد المعنى جمالاً، لأن وضوح الحكم التجويدي وافق وضوح النعمة الإلهية، فاجتمع وضوحان: وضوح في السمع، ووضوح في القلب. والله أعلم بمراده. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم3⃣ من الصوت القرآني. لماذا جاءت كلمة﴿ أَنْعَمْتَ ﴾بالإظهار الحلقي؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم2⃣من الصوت القرآني. لماذا جاءت ﴿ مِّن جُوعٍ ﴾ بالإخفاء و ﴿ مِنْ خَوْفٍ ﴾ بالإظهار؟ 🍀 الـــجــواب 🍀 *الآية:* ﴿ الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ ﴾ [قريش: 4] *أولاً: الحكم التجويدي* *1. ﴿ مِّن جُوعٍ ﴾ = إخفاء حقيقي* نون ساكنة جاء بعدها حرف الجيم، والجيم من حروف الإخفاء (15 حرفاً)، فيكون الحكم إخفاءً بغنة مرققة مقدارها حركتان. *2. ﴿ مِنْ خَوْفٍ ﴾ = إظهار حلقي* نون ساكنة جاء بعدها حرف الخاء، والخاء من حروف الإظهار الحلقي الستة (ء هـ ع ح غ خ)، فيكون الحكم إظهاراً بلا غنة، تنطق فيه النون واضحة. *ثانياً: اللمسة البيانية* الله جمع في آية واحدة حكمين مختلفين لحكمتين مختلفتين: *أ- الجوع مع الإخفاء:* الجوع لا يزول بسرعة، بل يحتاج وقتاً وتدرجاً في إعداد الطعام وأكله وهضمه. فناسبه الإخفاء الذي فيه زمن وغنة، كأن الصوت نفسه يتمهل. *ب- الخوف مع الإظهار:* الخوف فزع طارئ لا يتحمل التأخير، صاحبه يريد أماناً فورياً يلتصق به الآن. فناسبه الإظهار الذي بلا غنة ولا فاصل، كأن الأمان يلتصق بالخائف مباشرة. *ثالثاً: الخلاصة للحفظ* > *القاعدة البيانية:* > *التدرج في المعنى = غنة وزمن في الصوت (الإخفاء)* > *الفورية في المعنى = وضوح وقطع في الصوت (الإظهار)* فجاء الإطعام من الجوع بالإخفاء، لأن العطاء يتدرج. وجاء الأمن من الخوف بالإظهار، لأن الأمان يأتي فوراً. > فجمعت الآية بين حكمتي التربية الإلهية: *التدرج في الرزق، والفورية في الأمن.* والله أعلم بمراده. ⬇️ تابعونامع لمسةبيانيةجديدة ⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم2⃣من الصوت القرآني. لماذا جاءت ﴿ مِّن جُوعٍ ﴾ بالإخفاء و ﴿ مِنْ خَوْفٍ ﴾ بالإظهار؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

(الإعجاز البياني في الصوت القرآني) السؤال رقم 1️⃣ من الصوت القرآني. ما السر في حكم الإظهار الحلقي عند التلاوة؟ 🌿 الــــجــــواب 🌿 من الرسم القرآني إلى الأداء الصوتي: سر الإظهار بعد أن تأملنا جمال رسم الكلمات في القرآن الكريم، ننتقل اليوم إلى جمال أدائها بالصوت، وما في أحكام التلاوة من دقة وإتقان. 🔷 أولًا: ما الإظهار؟ هو النطق بالنون الساكنة أو التنوين واضحًا، من غير إدغام في الحرف الذي يأتي بعدهما، مع بقاء الغنة الطبيعية للنون. مثال ذلك: ﴿مَنْ آمَنَ﴾. 🔶 ثانيًا: لماذا سُمّي إظهارًا حلقيًّا؟ لأن حروفه ستة، وهي: (ء، هـ، ع، ح، غ، خ)، وتخرج من الحلق، بينما تخرج النون من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنيتين العلويتين. وهذا التباعد بين المخرجين من الحكم الصوتية التي تفسر مناسبة الإظهار في هذه المواضع. 🌹 ثالثًا: ما اللمسة البيانية؟ تأمل دقة الأداء القرآني؛ فالنون الساكنة والتنوين لا يُعاملان بطريقة واحدة في جميع المواضع، بل يختلف أداؤهما بحسب الحرف الذي يأتي بعدهما. فتارةً يكون الحكم إظهارًا، وتارةً إخفاءً، أو إدغامًا، أو إقلابًا، ولكل حكم صفته وضوابطه التي تلقّاها أهل التجويد ونقلوها. وهذا التنوع في الأداء يلفت نظرنا إلى دقة التلاوة القرآنية، وإلى أهمية إعطاء كل حرف حقه ومستحقه، وفق أحكام التجويد. ولا يعني ذلك أن لكل حكم دلالة رمزية مستقلة نجزم بها، وإنما هي لمسة تأملية في دقة الأداء وتنوعه. ✅ الخلاصة: الإظهار ليس أفضل من الإخفاء أو الإدغام أو الإقلاب بإطلاق؛ فلكل حكم موضعه وصفته، وجمال التلاوة في أداء القرآن كما أُنزل، وفق ما نُقل إلينا من أحكام القراءة. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة ⬇️

(الإعجاز البياني في الصوت القرآني) السؤال رقم 1️⃣ من الصوت القرآني. ما السر في حكم الإظهار الحلقي عند التلاوة؟ 🌿 الــــجــــواب 🌿 من الرسم القرآني إلى الأداء الصوتي: سر الإظهار بعد أن تأملنا جمال رسم الكلمات في القرآن الكريم، ننتقل اليوم إلى جمال أدائها بالصوت، وما في أحكام التلاوة من دقة وإتقان. 🔷 أولًا: ما الإظهار؟ هو النطق بالنون الساكنة أو التنوين واضحًا، من غير إدغام في الحرف الذي يأتي بعدهما، مع بقاء الغنة الطبيعية للنون. مثال ذلك: ﴿مَنْ آمَنَ﴾. 🔶 ثانيًا: لماذا سُمّي إظهارًا حلقيًّا؟ لأن حروفه ستة، وهي: (ء، هـ، ع، ح، غ، خ)، وتخرج من الحلق، بينما تخرج النون من طرف اللسان مع ما يحاذيه من لثة الثنيتين العلويتين. وهذا التباعد بين المخرجين من الحكم الصوتية التي تفسر مناسبة الإظهار في هذه المواضع. 🌹 ثالثًا: ما اللمسة البيانية؟ تأمل دقة الأداء القرآني؛ فالنون الساكنة والتنوين لا يُعاملان بطريقة واحدة في جميع المواضع، بل يختلف أداؤهما بحسب الحرف الذي يأتي بعدهما. فتارةً يكون الحكم إظهارًا، وتارةً إخفاءً، أو إدغامًا، أو إقلابًا، ولكل حكم صفته وضوابطه التي تلقّاها أهل التجويد ونقلوها. وهذا التنوع في الأداء يلفت نظرنا إلى دقة التلاوة القرآنية، وإلى أهمية إعطاء كل حرف حقه ومستحقه، وفق أحكام التجويد. ولا يعني ذلك أن لكل حكم دلالة رمزية مستقلة نجزم بها، وإنما هي لمسة تأملية في دقة الأداء وتنوعه. ✅ الخلاصة: الإظهار ليس أفضل من الإخفاء أو الإدغام أو الإقلاب بإطلاق؛ فلكل حكم موضعه وصفته، وجمال التلاوة في أداء القرآن كما أُنزل، وفق ما نُقل إلينا من أحكام القراءة. ⬇️ تابعونا مع لمسة بيانية جديدة ⬇️

*بسم الله الرحمن الرحيم* *مقدمة: من العين إلى الأذن* بعد أن عشنا مع *الإعجاز البياني في الرسم القرآني*، وتأملنا كيف أن زيادة حرف أو نقصه، وكيف أن كتابة الكلمة بوجهٍ دون وجهٍ، لم تكن صدفةً ولا خطأً، بل كانت رسماً لمعناها بعينك... رأينا كيف كُتبت (رحمت) بالتاء المفتوحة لتفتح رحمة الله، وكيف كُتبت (امرأت) لتلتصق بزوجها. كان ذلك إعجازاً تراه العين. واليوم ننتقل من العين إلى الأذن. من *الرسم الذي يُقرأ*، إلى *الصوت الذي يُسمع*. فسنعيش مع *الإعجاز البياني في الصوت القرآني*. فالقرآن لم يُعجز برسمه فقط، بل أعجز بصوته أيضاً. لم يقل الله (رتّل القرآن ترتيلا) عبثاً. فالغُنّة ليست حكماً نحفظه، بل هي حنين يمتد. والإخفاء ليس حكماً نطبقه، بل هو سرٌ يُخفى. والإظهار ليس حكماً نظهره، بل هو حقٌ يجب أن يظهر. والمد ليس صوتاً نمده، بل هو تهويل يهز القلب أو رحمة تمتد. في هذه السلسلة، لن نتعلم كيف نقرأ القرآن فحسب، بل سنسمع لماذا نقرأه هكذا. سنتذوق التجويد تذوقاً، لا حفظاً. فأهلاً بكم في رحلة الصوت.

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الصوت القرآني) السؤال رقم1⃣من الصوت القرآني. ماهوالسرفي حكم الإظهارعندالتلاوة؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 السلام عليكم ورحمة الله وبــركــاتــه طـا.بـت.أو.قـا.تـكــم.بكل.خــيــر. نستأنف معكم فقرة لمسات بيانية: 🍀للإسـبـوع رقــــم0⃣4⃣4⃣🍀 وسوف تكون اللمسات البيانية: حول الإعجاز البياني في الرسم القرآني. فقر تنا معكم في هذه القناة   على النحو الــتــالــي: 1⃣ ـ سؤال في الصباح وجـواب في الظهرمن السـبت إلـى الأربــعــاء.. 2⃣ ـ الخميس: خلاصة اللــمســات.. 3⃣ ـ الـجـمـعـة:مفردة من المتشابهات.. نرجوأن تستفيدوامما يُنشرفي هذه القناة وتُّفيدواغيركم فالدال على الخيركفاعله..  إقرؤوا..📕وانشروا..📩 تُؤْجَروا..🌳

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻 النساء_الآية_35 (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ( وَذِي/ وَبِذِي ) الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ) 2 موضعان في القرآن 1⃣ ﴿ وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ﴾ [سورة البقرة : 83] 2⃣ ﴿ وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا ۖ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ [سورة النساء : 36] 🍀 بارك الله جمعتكم 🍀

🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼🖼 ⬇️ خــلا صــة اللــمــســات ⬇️ 86 ــ ما الفرق بين كلمة(تستطع)و(تسطع)؟ *قال (تَسْتَطِع) بالتاء:* لأن موسى كان في مقام ثقل وغم وجهل بالحكمة، والصبر ثقيل عليه قبل أن يعلم السر. *قال (تَسْطِع) بحذف التاء:* لأن المقام صار مقام خفة وراحة وعلم بالحكمة، بعد أن شرح له الخضر الهدف من خرق السفينة وقتل الغلام وبناء الجدار. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 87 ــ ماالفرق بين كلمة(فمااسطاعوا ) و(مااستطاعوا)؟ - *حذفت التاء* حين كان المطلوب سهلاً ظاهرياً (مجرد الظهور فوق السد). - *أثبتت التاء* حين كان المطلوب شاقاً (حفر ونقب حديد ونحاس مصهور). فلم يستطيعوا لا الصعود الخفيف ولا الثقب الشاق، لكن القرآن فرق بينهما ليريك أن الثقب أصعب وأشق من الصعود، فاحتاج لفظاً أثقل. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 88 ــ ماالفرق بين كلمة(تَتَنَزّل) و(تنزل)؟ الزيادة في الحروف تدل على زيادة في الزمن والتكرار. *السبب:* الموت مستمر كل لحظة فزادت حروفه (تَتَنَزَّلُ)، وليلة القدر ليلة واحدة فقلت حروفه (تَنَزَّلُ). ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 89 ــ ماالفرق بين كلمة(يَتَذكر) و(ويذَّكَّر )؟ *يَذَّكَّرُ =* تذكر الدنيا، سريع وخفيف وقصير. - *يَتَذَكَّرُ =* تذكر الآخرة، قوي وطويل وشامل. *والسبب:* أن القرآن ناسب بين صوت اللفظ ومعناه، فجعل اللفظ الخفيف السريع للمعنى الخفيف السريع، واللفظ الطويل المبسوط للمعنى الطويل الشامل. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ 90ــ ما الفرق بين كلمة(تتولوا)و(تولوا)؟ > *تَتَوَلَّوْا = ما زلت تبتعد (الباب مفتوح)* > *تَوَلَّوْا = قد ابتعدت وانتهيت (الباب أُغلق)* الله استعمل *تَتَوَلَّوْا* مع المؤمن الذي قد يضعف، فجعل فيها تردداً ومهلة ليرجع. واستعمل *تَوَلَّوْا* مع المعاند الذي حسم أمره، فجعلها كلمة قاطعة بلا مهلة ليُقيم عليه الحجة. ➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠➠ ⬇️ تابعونا مع انفرادة قرآنية⬇️

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم0⃣9⃣من الرسم القرآني. ما الفرق بين كلمة(تتولوا)و(تولوا)؟ 🍀 الـــجـــواب 🍀 تخيل أن شخصين تركوك: *الأول:* كل يوم يبتعد عنك خطوة، اليوم لا يرد على رسالتك، وغداً لا يأتي، وبعده يتجاهلك... هو لم يقطعك مرة واحدة، بل يتسحب منك ببطء. *الثاني:* قال لك وجهاً لوجه "انتهينا" وأغلق الباب وذهب. القرآن سمى الأول *تَتَوَلَّوْا* وسمى الثاني *تَوَلَّوْا* 1- تَتَوَلَّوْا فيها *تاء زائدة* وكأنها ثقل في النطق. هذا الثقل مقصود، معناه: أنت تتثاقل وتتكلف وتتردد في الترك. تستعمل عندما يكون الإنسان ما زال في حالة تردد، لم يحسم أمره نهائياً. ولهذا الله يقولها للمؤمنين رحمة بهم وكأنه يقول: انتبهوا أنتم الآن تتسحبون فقط، ارجعوا قبل فوات الأوان. > *﴿ وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ﴾* أنتم الآن فقط تبتعدون شوي شوي عن الإنفاق والجهاد. 2- تَوَلَّوْا خفيفة، سريعة، قاطعة. تستعمل عندما اتخذ القرار وانتهى، أدار ظهره ومشى بلا رجعة. > *﴿ فَإِن تَوَلَّوْا فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلَاغُ ﴾* يعني إذا قرروا الإعراض النهائي فلا ذنب على الرسول. الخلاصة: الكلمةمعناها البياني تَتَوَلَّوْاتتسحبون وتترددون وتتباعدون شيئاً فشيئاً تَوَلَّوْاأعرضتم وقطعتم وانتهى أمركم السبب: الله استعمل *تَتَوَلَّوْا* مع المؤمن الذي قد يضعف، فجعل فيها تردداً ومهلة ليرجع. واستعمل *تَوَلَّوْا* مع المعاند الذي حسم أمره، فجعلها كلمة قاطعة بلا مهلة ليُقيم عليه الحجة. ✅الخلاصة:* > *تَتَوَلَّوْا = ما زلت تبتعد (الباب مفتوح)* > *تَوَلَّوْا = قد ابتعدت وانتهيت (الباب أُغلق)* الله استعمل *تَتَوَلَّوْا* مع المؤمن الذي قد يضعف، فجعل فيها تردداً ومهلة ليرجع. واستعمل *تَوَلَّوْا* مع المعاند الذي حسم أمره، فجعلها كلمة قاطعة بلا مهلة ليُقيم عليه الحجة. ⬇️ تابعونا مع خلاصة اللمسات ⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم0⃣9⃣من الرسم القرآني. ما الفرق بين كلمة(تتولوا)و(تولوا)؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.

✅✅✅✅✅✅✅✅✅ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم9⃣8⃣من الرسم القرآني ماالفرق بين كلمة(يَتَذكر) و(ويذَّكَّر )؟ 🍀 الـــجــواب 🍀 *1. يَذَّكَّرُ - للتذكر السريع الخفيف* صيغته مدغمة (أصلها يَتَذَكَّر) فصار النطق بها خفيفاً سريعاً، فجاءت للتذكر الذي يقع في لحظة واحدة. *قال تعالى:* ﴿ فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَىٰ * *سَيَذَّكَّرُ* مَن يَخْشَىٰ ﴾ [الأعلى: 9-10] *المعنى:* من يخشى الله قلبه حي، فما إن يسمع الموعظة حتى يتذكر بسرعة وينتفع بها. *2. يَتَذَكَّرُ - للتذكر القوي الطويل الشامل* صيغته كاملة مبسوطة بظهور التاء، فصار النطق بها طويلاً فيه تأنٍ، فجاءت للتذكر الذي يشمل الحياة كلها. *قال تعالى:* ﴿ يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ مَا سَعَىٰ ﴾ [النازعات: 35] *المعنى:* يوم القيامة يتذكر الإنسان سعيه كله، شريط حياته كاملاً من المهد إلى اللحد، وهذا تذكر طويل شامل. ✅ الـخـلاصـة: - *يَذَّكَّرُ =* تذكر الدنيا، سريع وخفيف وقصير. - *يَتَذَكَّرُ =* تذكر الآخرة، قوي وطويل وشامل. *والسبب:* أن القرآن ناسب بين صوت اللفظ ومعناه، فجعل اللفظ الخفيف السريع للمعنى الخفيف السريع، واللفظ الطويل المبسوط للمعنى الطويل الشامل. ⬇️تابعونامع لمسةبيانيةجديدة⬇️

❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️❇️ (الإعجازالبياني في الرسم القرآني) السؤال رقم9⃣8⃣من الرسم القرآني ماالفرق بين كلمة(يَتَذكر) و(ويذَّكَّر )؟ أنِرعقلك🧠وزكِّ قلبك♥️بكتاب ربك. سيأتيكم الجواب بعدصلاة الظهر إن شاء الله تــعــالى.