РЕМАРКА

Где можно подхватить вирус терроризма и экстремизма? 1. Мечети, мадраса (мактабы), не входящие в централизованные религиозные организации; 2. СИЗО и места "не столь отдаленные" в джамаатах молящихся, осужденных по террористическим или уголовным статьям. 3. Спортзалы, в которых тренер или его помощник придерживаются радикальных взглядов 4. Базы, мастерские, цеха, предпринимательские заведения с составом рабочих профессий или с низкой квалификацией и отсутствием иерархии и соответствующего контроля. 5. Закрытые сетевые группы в интернет с подключением радикальных взглядов улемов и адептов и эмиссаров, выполняющих спецзаказ от штабов информационной войны. 6. Тоталитарные, скрытые и полуподпольные джамааты религиозно-политической направленности, в которой есть предводитель (амир) и возможность получать финансовую подпитку. В группу риска входят лица, проживающие в неполных семьях, без соответствующего контроля со стороны родителей или старших, не получившие образование, психологически неустойчивые, склонные к девиации и криминальным действиям и быстро подвергающиеся вербовке и идеологической религиозной обработке.

То, что Дагестан какое то отдельное государство чувствуется, во всем: не только в хаотичном самострое, обилии бугров на дорогах и силуэтов в чёрных балахонах. Здесь еще вопрос низкой зарплаты и высокой коррупции. Вот тема справки 086-у для получения, водительских прав. Мало того её выдачу монополизировали, со слов автолюбителей, переведя в столицу республики. И тут включается волшебным образом коррупционная опция: за 7 тыс. ₽ можно её без проблем сделать. Но к коррупции мы, кажется, привыкли, и некоторых больше возмущает, то что получить её можно только в столице региона (у районных больниц отозвали лицензию на справку), куда ехать некоторым автолюбителям более 200 км. Человек теряет время, и ощущение как будто ему это специально усложнили. К примеру, в Москве эту справку получают в течении часа и за 1 тыс. ₽ Вот такие разные государства в одном государстве...

Конечно, реагировать на повышение стоимости транспорта нужно власти, но и параллельно нужно думать о расширении парка муниципальных автобусов. Я сторонник возвращать в лоно государства (с плотным общественным контролем) транспорт, коммунальную сферу, санаторно-курортные базы, рынки.

Не позднее середины августа планирую провести заседание Совета при Главе Республики Дагестан по межнациональным и межконфессиональным отношениям. На нём мы обсудим новую систему работы в этих важнейших направлениях. Есть несколько тем, которые я хотел бы затронуть на этом заседании. Например, буду ждать предложений по работе с детьми. Очень важно сегодня, чтобы каждый занимался своим делом – учитель обучал той или иной науке, тренер – передавал свои навыки и воспитывал. Эти люди не должны выступать в роли теологов и вкладывать в голову ребёнка те или иные мысли. Защитить детей от подобного влияния – одна из важнейших задач. Второе – главам муниципалитетов стоит обратить внимание на культовые учреждения, которые работают на их территориях. Законны ли они, прозрачно ли осуществляют свою деятельность, как работают медресе при этих мечетях. Не пытаются ли разные тёмные личности проникнуть в головы наших детей, враждебно настраивая их против земляков. Наше духовенство тоже поддерживает такой подход. Я уже несколько дней говорю о том, что у нас нет массового радикализма. Но отдельные проявления этого есть. Правильно вчера сказал наш уважаемый муфтий, шейх Ахмад-Афанди, что нельзя быть равнодушными к любым проявлениям терроризма, думая, что эта беда нас обойдёт стороной. Не обойдёт. Надеюсь, наш разговор будет открытым, честным, конструктивным и полезным для Дагестана. Мало сделать выводы, нужны действенные механизмы для профилактики любых проявлений того, с чем мы столкнулись 23 июня.

Квантовая запутанность. С никабом такая же беда как с котом Шрёдингера. Кот и мертв, и жив... Лучше посмотрите наш проект "Наука и религия" с доктором, исследователем священных Писаний Гасаном Гасановым на канале Вектор https://youtube.com/playlist?list=PLGYMofwkXMKMYLOQSyjjtJXzKNuLrKeDu&si=CLv2vLIFWF24lTv4

И еще о никабе. Много в сети комментариев (их уже подхватили спортсмены, юмористы и блогеры) по типу: алкоголь, наркотики, клубы почему то не запрещают фетвой. Насколько, я знаю, фетва не требуется, для, очевидно порицаемых и запретных вещей. Логика, конечно, бомбящая, у нашей "совести нации". Может мы фетвой запретим и бои без правил (мордобой, очевидно осуждаем исламом, где и царапину нельзя, делать ни на своем, а тем более на чужом теле), на которых сделали состояние и теперь получили право вещать и быть лидерами общественного мнения, некоторые спортсмены. Учителей много стало, а как посмотришь кто тебя, учил, окажется толком то и не учились, а понахватались и теперь накидали доводов на вентилятор. А доводы ли доводы!

Татары пошли в атаку на намерения дагестанского муфтията вынести фетву о запрете никаба. Удивляет, во-первых утрата российским мусульманством приятия культуры вариативного богословского решения. Фетва актуальна для Дагестана. Татарстан, Башкортостан, Поволжье - это другое, у них иная история, в том числе антитеррористической борьбы. Во-вторых, "умиляет" примитивность высокоуважаемых богословских суждений ": мол, никаб - это же не проблема вовсе (верю, не проблема), что их всего то тыщу с хвостиком. Но и террористов не миллионы. Однако, они доставляют много бед и тревог.

⚡️На встрече Сергея Меликова с представителями институтов гражданского общества Ханжан Курбанов, общественный деятель, ст.преподаватель Дагестанского гуманитарного института, к.пол.н., спросил про подготовку теологов и внедрения этих специалистов в качестве наставников в школы.

Дагестан (шире - Россия) втягивается в хиджабно-никабный конфликт. Недавний случай в Хасавюрте еще раз показал, где у нас тонко. Хотя никаб и необязательный элемент женской религиозной одежды, вокруг него разворачиваются нешуточные споры. Куда вовлекаются радикальные силы и сообщества. На недавней Республиканской конференции в Махачкале участники секции Семьи и семейных ценностей прямо высказали свое неприятие никаба, отметив что он не является элементом исконно кавказского женского костюма. Кто то пытается, дать отсылку к исламу, (в основном ссылаясь на учёных) хотя, в Коране основная метка в теме женской одежды - это скромность и защита от возможных домогательств и насилия. Все зависит от обычаев и нравов местного общества: в светлом и цветном хиджабе дагестанские женщины вполне комфортно себя чувствуют, не привлекая внимания и защищая себя от похотливых и прочих негативных взглядов. Напротив черный балахон и никаб начинают вызывать неприятие общества (в том числе части дагестанского) и привлекают внимание, противореча кораническому мессиджу о неприметности. Таким образом черный цвет и никаб становятся символами демонстрации, а не частью скромности. Демонстрировать девушки могут как собственную персону, самоутверждаясь таким образом, так и придавать этому несвойственному Кавказу наряду и религиозно-политический окрас, как бы выражая, свое резкое неприятие неисламскому государству (Тагъуту, в их понимании). Кроме того, воздействие на неокрепшие умы девушек может оказать и турецкий (арабский) кинематограф и социальные сети. В любом случае, черный наряд и никаб - глубоко противоречивый кавказской культуре, а являющейся частью глубинной арабо-персидской культуры саудийско-ваххабистско-шиитской ойкумены, может и становится триггером социального конфликта в российском (дагестанском) обществе. Безусловно, с этим надо что-то делать, чтобы минимизировать взаимную агрессию. С учетом вышесказанного, предлагаю Муфтияту при поддержке Миннац РД, Минкульт РД и Института истории, археологии и этнографии ДФИЦ РАН провести бессрочную акцию: За светлый хиджаб и открытость! Здесь следует рассказывать о том, как, когда и откуда появилась традиция никабов и черных хиджабов. А в целях безопасности, о которой совершенно справедливо говорил Глава РД С. А. Меликов, рассмотреть внесение порядка пребывания в общественных местах (как то аэро, жд и автовокзалах, парках, рынках и т.д.) и участия в общественных мероприятиях.

Член Общественной палаты РД, политолог журналист Ханжан Курбанов как-то обмолвился, что Махачкала напоминает коллективного компрачикоса.