اکنون در دسترس! پژوهش تلگرام ۲۰۲۵ — مهمترین بینشهای سال 
الشيخ مسلم الفرطوسي
رفتن به کانال در Telegram
قناة كنوز المعرفة تتضمن كلمات ودرر الشيخ مسلم الفرطوسي 💠 https://t.me/readingnew/45823 رابط👇 قناتنا على اليوتيوب👇 https://youtube.com/@user-kk3em8uk6l?si=gu2xzvaOJTct4K0_ لطلب الدعم ارسل قناتك هنا👈 @Sssrrrruuuhhggbot
نمایش بیشتر2 527
مشترکین
-124 ساعت
-117 روز
-2830 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
ژوئن '26
ژوئن '26
+3
در 0 کانالها
مه '26
+5
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '26
+1
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+3
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+8
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+5
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '25
+4
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+3
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+7
در 0 کانالها
Get PRO
مه '25
+8
در 9 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+11
در 11 کانالها
Get PRO
مارس '25
+11
در 8 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+13
در 7 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+11
در 10 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+9
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+10
در 29 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+11
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+12
در 9 کانالها
Get PRO
اوت '24
+34
در 14 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+43
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+26
در 11 کانالها
Get PRO
مه '24
+24
در 1 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+33
در 1 کانالها
Get PRO
مارس '24
+71
در 42 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+71
در 38 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+252
در 41 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+153
در 37 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+39
در 27 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+20
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+294
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+646
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+497
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+109
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+85
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+687
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+119
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+72
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+572
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+288
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+103
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+1 177
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+323
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+178
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+755
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+457
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+452
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+520
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+418
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+50
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+1 158
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 24 ژوئن | 0 | |||
| 23 ژوئن | 0 | |||
| 22 ژوئن | 0 | |||
| 21 ژوئن | 0 | |||
| 20 ژوئن | 0 | |||
| 19 ژوئن | 0 | |||
| 18 ژوئن | 0 | |||
| 17 ژوئن | 0 | |||
| 16 ژوئن | +1 | |||
| 15 ژوئن | 0 | |||
| 14 ژوئن | 0 | |||
| 13 ژوئن | +1 | |||
| 12 ژوئن | +1 | |||
| 11 ژوئن | 0 | |||
| 10 ژوئن | 0 | |||
| 09 ژوئن | 0 | |||
| 08 ژوئن | 0 | |||
| 07 ژوئن | 0 | |||
| 06 ژوئن | 0 | |||
| 05 ژوئن | 0 | |||
| 04 ژوئن | 0 | |||
| 03 ژوئن | 0 | |||
| 02 ژوئن | 0 | |||
| 01 ژوئن | 0 |
پستهای کانال
Repost from تدبر في آية او قصة او رواية
قصة المرأة الاعرابية مع ابا الفضل العباس سلام الله عليه
https://t.me/Tdper/11517
| 2 | فقال(عليه لعائن الله) : يا زينب كيف رأيت صنع الله بأخيك الحسين وبالعصاة من اهل بيتك ؟
(وهو بهذا القول اراد ان يروج لعقيدة بني امية الفاسدة بأن الانسان مسير وان الله يجبر العباد على افعالهم)
فردت عليه جبل الصبر وفخر المخدرات زينب : ما رأيتْ الا جميلا ،هولاء قوما كتب الله عليهم القتل فبرزوا إلى مضاجعهم وسيجمع الله بينك وبينهم فانظر لمن الفلك يومئذ يا بن مرجانة .
فغضب اللعين فحمل عليها بالسوط ليضربها ....فقال عمر ابن حريث :انها امراة والمرأة لا توأخذ بمنطقها وهي مفجوعة بأولادها واخوانها فرجع إلى مكانه وهو يقول : لقد شفى الله قلبي لقتل أخيك الحسين...
فلما شاهدت شماتت الاعداء أنحدرت مولاتنا زينب (عليها السلام) بالبكاء وقالت : {لعمري لقد قتلت كهلي وامت فرعي واجتثثت اصلي فإن كان في هذا شفائك فقد اشتفيت وانا لا والد لي ولا عم الوذ به ولا اخ لي ...اخي ذبيح ورحلي قد ابيح وبي ضاق البقيع واطفالي بغير حمي}
من اعداد خادمتكم ام سرى الموسوي
https://t.me/Tdper/11517 | 46 |
| 3 | محاضرة بعنوان فضل اهل البيت في الكتاب والسنة
قال تعالى في كتابه الكريم:
{قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾
لما نزلت هذه الآية المباركة ،جمع الرسول صل الله عليه وآله وسلم الناس في المسجد وقال :(أيها الناس ان الله فرض عليكم فرضا فهل انتم مأدوه ؟فسكتوا بأجمعهم(خوفا من صعوبة التكليف)،وفي المرة الثانية كرر نفس السؤال ،واعاد السؤال للمرة الثالثة ،فسكتوا ايضا...
فقال صل الله عليه وآله وسلم: لا أطلب منكم ذهبا ولا مالا ولا فضة ،فقالوا : القيها علينا ،فذكر لهم الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم ((قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ))...
فقالوا: أما هذه فنعم...
وهذه المحبة هي ما نصت عليه الروايات ايضا ومنها حديث الكساء المروي في كتب الشيعة والسنة حيث بين الحديث عظيم منزلتهم وضرورة قربهم ومحبتهم إلى الدرجة التي كانت محبتهم سببا لخلق هذا الكون بأكمله ..(اني ما خلقت ارضا مدحية ولا سماء مبنية ولا قمرا منيرا ولا شمس مضيئة ولا فلك يدور ولا بحرا يجري ولا فُلكا يسري الا في محبة هولاء الخمسة الذين هم تحت الكساء)..
واكيد هذا الفضل وهذه الكرامة لم يأتي اعتباطا فحاشاه تعالى أن يكون اختياره لأحد من خلقه لأمر مادي او عاطفي وهو الغني المطلق ...ولعل اهم سبب جعل لهؤلاء الخمسة كل هذه المنزلة لأنهم خلقوا من نور الله ولانهم اول من لبوا واول من اجابوا النداء الإلهي حيث قال :((الست بربكم)) قالوا (بلى)..
فهم مرآة لتجليات رحمة الله واسمائه...
ومن شدة تقواهم وامتثالهم لأوامر الباري عز وجل وايضا من شدة رحمتهم بالناس فأنهم تحملوا الاذى والقتل والسبي والعذاب والعطش لأجل الدين ولأجل الحفاظ على كرامة الإسلام والمسلمين من الذل والهوان...
واما الأحاديث في فضلهم وفضل البكاء عليهم فهي مما لا يحصى عددها ...نذكر بعضها للتبرك:
"قال الرضا (عليه السلام):
من تذكّر مصابنا وبكى لما ارتكب منّا، كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكّر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
المصدر الأصلي: الأمالي للصدوق
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٧٨
.........................
.
"قال الصادق (عليه السلام) لفضيل ١ : تجلسون وتحدّثون؟ قال: نعم، جعلت فداك، قال (عليه السلام): إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
المصدر الأصلي: قرب الإسناد
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٨٢
(١) وهو الفضیل بن یسار."
.........................
"قال الصادق (عليه السلام): إنّ الحسين بن عليّ (عليه السلام) عند ربّه عزّ وجلّ ينظر إلى معسكره ومن حلّه من الشهداء معه، وينظر إلى زوّاره، وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عزّ وجلّ من أحدكم بولده، وإنّه ليرى من يبكيه فيستغفر له ويسأل آباءه (عليهم السلام) أن يستغفروا له، ويقول: لو يعلم زائري ما أعدّ الله له لكان فرحه أكثر من جزعه، وإنّ زائره لينقلب وما عليه من ذنب.
المصدر الأصلي: الأمالي للطوسي
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
،ص٢٨١
.........................
"قال الصادق (عليه السلام): من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
المصدر الأصلي: تفسير القمي
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٧٨"
.........................
ومع كل هذه الأحاديث التي تبين فضل أحياء أمر اهل البيت بذكر المصائب التي حلت عليهم والبكاء عليها... علينا أن لا نركز فقط على جانب العَبرة بل علينا أن نسلط الضوء على الجوانب العقائدية والاخلاقية التي استشهد من أجلها هولاء الأطهار والذين يمثلون النجوم كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(مثل اهل بيتي فيكم كالنجوم بأيها اقتديتم اهتديتم)..
فنعم فهم قدوتنا وهم سبل النجاة وهم باب اللع الذي منه يؤتى وهم ابواب علم رسول الله وبهم ومن خلال ميز الله الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق... من خلال عدة أحاديث وروايات ومنها قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر او منافق
كما وان هنالك موقف للسيدة زينب عليها السلام بينت فيه هذه المعنى بكل تحدي وشموخ وعزة حينما خاطبت يزيد بقولها: (الحمد لله الذي اكرمنا بنبيه واذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا،إنما يكذب الفاجر ويفتضح الفاسق وهو غيرنا يا عدو الله .. | 43 |
| 4 | محاضرة بعنوان فضل اهل البيت في الكتاب والسنة
قال تعالى في كتابه الكريم:
{قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾
لما نزلت هذه الآية المباركة ،جمع الرسول صل الله عليه وآله وسلم الناس في المسجد وقال :(أيها الناس ان الله فرض عليكم فرضا فهل انتم مأدوه ؟فسكتوا بأجمعهم(خوفا من صعوبة التكليف)،وفي المرة الثانية كرر نفس السؤال ،واعاد السؤال للمرة الثالثة ،فسكتوا ايضا...
فقال صل الله عليه وآله وسلم: لا أطلب منكم ذهبا ولا مالا ولا فضة ،فقالوا : القيها علينا ،فذكر لهم الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم ((قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ))...
فقالوا: أما هذه فنعم...
وهذه المحبة هي ما نصت عليه الروايات ايضا ومنها حديث الكساء المروي في كتب الشيعة والسنة حيث بين الحديث عظيم منزلتهم وضرورة قربهم ومحبتهم إلى الدرجة التي كانت محبتهم سببا لخلق هذا الكون بأكمله ..(اني ما خلقت ارضا مدحية ولا سماء مبنية ولا قمرا منيرا ولا شمس مضيئة ولا فلك يدور ولا بحرا يجري ولا فُلكا يسري الا في محبة هولاء الخمسة الذين هم تحت الكساء)..
واكيد هذا الفضل وهذه الكرامة لم يأتي اعتباطا فحاشاه تعالى أن يكون اختياره لأحد من خلقه لأمر مادي او عاطفي وهو الغني المطلق ...ولعل اهم سبب جعل لهؤلاء الخمسة كل هذه المنزلة لأنهم خلقوا من نور الله ولانهم اول من لبوا واول من اجابوا النداء الإلهي حيث قال :((الست بربكم)) قالوا (بلى)..
فهم مرآة لتجليات رحمة الله واسمائه...
ومن شدة تقواهم وامتثالهم لأوامر الباري عز وجل وايضا من شدة رحمتهم بالناس فأنهم تحملوا الاذى والقتل والسبي والعذاب والعطش لأجل الدين ولأجل الحفاظ على كرامة الإسلام والمسلمين من الذل والهوان...
واما الأحاديث في فضلهم وفضل البكاء عليهم فهي مما لا يحصى عددها ...نذكر بعضها للتبرك:
"قال الرضا (عليه السلام):
من تذكّر مصابنا وبكى لما ارتكب منّا، كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكّر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.
المصدر الأصلي: الأمالي للصدوق
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٧٨
.........................
.
"قال الصادق (عليه السلام) لفضيل ١ : تجلسون وتحدّثون؟ قال: نعم، جعلت فداك، قال (عليه السلام): إنّ تلك المجالس أحبّها، فأحيوا أمرنا يا فضيل، فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل، من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح الذباب، غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر.
المصدر الأصلي: قرب الإسناد
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٨٢
(١) وهو الفضیل بن یسار."
.........................
"قال الصادق (عليه السلام): إنّ الحسين بن عليّ (عليه السلام) عند ربّه عزّ وجلّ ينظر إلى معسكره ومن حلّه من الشهداء معه، وينظر إلى زوّاره، وهو أعرف بهم وبأسمائهم وأسماء آبائهم وبدرجاتهم ومنزلتهم عند الله عزّ وجلّ من أحدكم بولده، وإنّه ليرى من يبكيه فيستغفر له ويسأل آباءه (عليهم السلام) أن يستغفروا له، ويقول: لو يعلم زائري ما أعدّ الله له لكان فرحه أكثر من جزعه، وإنّ زائره لينقلب وما عليه من ذنب.
المصدر الأصلي: الأمالي للطوسي
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
،ص٢٨١
.........................
"قال الصادق (عليه السلام): من ذكرنا أو ذكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح بعوضة، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر.
المصدر الأصلي: تفسير القمي
/
المصدر من بحار الأنوار: ج٤٤
، ص٢٧٨"
.........................
ومع كل هذه الأحاديث التي تبين فضل أحياء أمر اهل البيت بذكر المصائب التي حلت عليهم والبكاء عليها... علينا أن لا نركز فقط على جانب العَبرة بل علينا أن نسلط الضوء على الجوانب العقائدية والاخلاقية التي استشهد من أجلها هولاء الأطهار والذين يمثلون النجوم كما قال عنهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:(مثل اهل بيتي فيكم كالنجوم بأيها اقتديتم اهتديتم)..
فنعم فهم قدوتنا وهم سبل النجاة وهم باب اللع الذي منه يؤتى وهم ابواب علم رسول الله وبهم ومن خلال ميز الله الخبيث من الطيب والمؤمن من المنافق... من خلال عدة أحاديث وروايات ومنها قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم : يا علي لا يحب الا مؤمن ولا يبغضك الا كافر او منافق
كما وان هنالك موقف للسيدة زينب عليها السلام بينت فيه هذه المعنى بكل تحدي وشموخ وعزة حينما خاطبت يزيد بقولها: (الحمد لله الذي اكرمنا بنبيه واذهب عنا الرجس وطهرنا تطهيرا،إنما يكذب الفاجر ويفتضح الفاسق وهو غيرنا يا عدو الله .. | 2 |
| 5 | sticker.webp | 32 |
| 6 |  شفاء ابنة مشلولة
🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴🏴
في أحد الأيام، أحضرت امرأة مسيحية ابنتها المشلولة من لبنان إلى سوريا لتلقي العلاج بعد أن رفض الأطباء اللبنانيون علاجها.
استقرت المرأة مع ابنتها بالقرب من مرقد السيدة رقية. في يوم عاشوراء، رأت المرأة الناس يذهبون جماعات إلى مرقد السيدة رقية شعرت بإحساس غريب ، فذهبت هي ايضا وتوسلت بالسيدة رقية ان تشفي بنتها ببركة دعائها المستجاب عند الله...فضلت تتوسل إلى ان أغمي عليها..
وفي تلك اللحظة، سمعت صوتًا يقول لها: اذهبي إلى بيتك ،ابنتك وحدها.لقد شفاها الله!
عندما وصلت المرأة إلى منزلها رأت ابنتها تلعب وتجري!
قالت الطفلة لأمها: يا أمي،عندما خرجتِ، دخلت فتاة اسمها رقية الغرفة وقالت لي: قومي وقولي بسم الله الرحمن الرحيم.أخذت بيدي فنهضت وشعرت أن جسدي قدشُفي...أسلمت الأم وابنتها بفضل هذه الرحمة
لذكر السيدة الرقية ولأجل قضاء الحوائج صلوا على محمد وآل محمد | 53 |
| 7 |  بدون متن... | 42 |
| 8 | شبهات حول مسلم بن عقيل (ع)
⸻
قضية الحفيرة قضية موثقة في مصادر معتمدة
ومن أنكر وجود مصدر لها فإن إنكاره ناشئ من عدم التتبع أو من القصور في التتبع.
وأول مصدر وثّق قضية الحفيرة هو مقتل أبي مخنف، الذي يُعد من أعرق وأقدم مصادر المقتل الحسيني.
فقضية الحفيرة موثقة في مقتل أبي مخنف، وموثقة كذلك في كتاب المنتخب للشيخ الطريحي، وموثقة أيضاً في ينابيع المودة للقندوزي الشافعي.
فهذه ثلاثة مصادر ذكرت القضية، وبعضها كما ترون من المصادر العريقة والقديمة التي لا سبيل إلى التشكيك فيها.
⸻
هل كان الوقت يتسع لذلك؟
أما القول بأن الوقت لم يكن يتسع لذلك، فنقول إن الأمر على العكس تماماً.
فالوقت كان يتسع لذلك.
لماذا؟
لأن من يقرأ وقائع المقاتلة بين مسلم (ع) وبين جيش ابن زياد يصل إلى أن هذه الوقائع تمت خلال فترة طويلة لا قصيرة.
فقد هجموا على مولانا مسلم (ع) ثلاث مرات في الدار قبل أن يخرج إليهم.
وكان يردهم ببسالته العلوية في كل مرة.
وبعد المرة الثالثة اضطر مولانا مسلم (ع) إلى الخروج إلى الكوفة.
فخرج وحمل عليهم وذكّرهم بعمل أمير المؤمنين (ع).
وعندما تتحدث كتب المقاتل عن هذه المرحلة ماذا تقول؟
تقول:“فقتل منهم خلقاً كثيراً”.
وفي تعبير آخر:“فقتل منهم مقتلة عظيمة”.
وهذا كله لا يقع في دقائق معدودة، ولا في نصف ساعة أو ساعة، بل يحتاج إلى وقت طويل.
ثم إن ابن الأشعث طلب المدد.
فأمدّه ابن زياد بالخيل والرجال.بل إن ابن زياد قال له:
إنما بعثت بكم إلى رجل واحد وقد فعل بكم كل ذلك، وقتل منكم هذه المقتلة العظيمة، فكيف لو بعثت بكم إلى من هو أقوى منه؟
يعني الإمام الحسين (ع).
فأجابه ابن الأشعث:
أتظن انك أرسلتني إلى بقال من بقالي الكوفة، أو إلى جرمقاني من جرامقة الحيرة، وإنما بعثتني إلى سيف من أسياف آل محمد (ص).
وهذه المحاورة بين ابن الأشعث وابن زياد كم استغرقت من الزمن؟
ثم بعد ذلك أرسل له التعزيزات والرجال والخيل.
ثم صارت النساء على سطوح المنازل يرمين مولانا مسلم (ع) بالحجارة وبالنيران.
ولذلك يميل بعض الباحثين إلى أن ساعات القتال استمرت من أول الصباح إلى قبيل الظهر، أي ما يقارب ست ساعات.
وفي هذه المدة الطويلة عجز جيش مدينة كاملة عن مواجهة مولانا مسلم بن عقيل (ع).
ومن الواضح أن هذه الساعات المتعددة تتسع لحفر حفيرة ووقوع مثل هذه الحادثة فيها.
⸻
لماذا لم يبادر مسلم(ع) إلى السيطرة على أرض الكوفة؟
فهو لم يبادر للسيطرة على الكوفة مع أن الفرصة كانت سانحة اولا وثانيا.
خاصة وانه بمجرد أن وصل إلى الكوفة استطاع أن يحصل على مبايعة ثمانية عشر ألف شخص من أهلها، وبعث إلى سيد الشهداء (ع) قائلاً:
«أما بعد،فإن الرائد لا يكذب أهله وقد بايعني من أهل الكوفة ثمانية عشر ألفا فعجل حين يأتيك كتابي فان الناس كلهم معك ليس لهم في معاوية رأي ولاهوى »
وأما ثانياً، فإن والي الكوفة آنذاك حين دخلها مسلم بن عقيل كان والياً ضعيفاً، فإن الوالي آنذاك هو النعمان بن بشير.
والنعمان بن بشير، بحسب ما يصفه الأمويون حينما بعثوا إلى يزيد بن معاوية بعد أن جاء مسلم وأخذ البيعة من أهل الكوفة، بعثوا إليه بهذه الرسالة:
«إن النعمان بن بشير رجل ضعيف أو يتضعف».
ثم قالوا:
«فإن كان لك بالكوفة حاجة فابعث إليها رجلاً قوياً يعمل فيها مثل عملك في عدوك».
وعليه نصل إلى هذه النتيجة، وهي أن مسلم بن عقيل (ع)كان بإمكانه أن يتخلص من والي الكوفة ويسيطر على الكوفة ويهيئ الأرضية لمجيء سيد الشهداء (ع)ولكنه لم يفعل ذلك.
وهذه هي المؤاخذة التي يحاول البعض أن يأخذها على الحنكة السياسية عند مسلم (ع)
الجواب عن هذه المؤاخذة
إن مسلم بن عقيل (ع) قد دخل الكوفة سفيراً ولم يدخلها ثائراً.
يعني ماذا؟
يعني أن مسلم بن عقيل (ع)عندما ذهب إلى الكوفة، ذهب وهو يحمل مسؤولية ومهمة ووظيفة، وهذه الوظيفة ليست هي أن يسيطر على حكومة الكوفة.
وإنما كانت مهمته في السفارة والبيعه
فمتى ما تمت البيعة يقوم بنقل الصورة، صورة الوضع داخل الكوفة، إلى سيد الشهداء الحسين (ع)
إذن، وظيفة مولانا مسلم كانت محصورة في هذا الجانب.
والدليل على أن مسلماً دخل الكوفة سفيراً
فهو واضح من خطابات سيد الشهداء (ع) إلى أهل الكوفة.حيث ورد انه قال :
«بسم الله الرحمن الرحيم، من الحسين بن علي إلى الملأ من المؤمنين والمسلمين.
أما بعد،فإن هانئا وسعيدا قدما علي بكتبكم، وكانا آخر من قدم علي من رسلكم، وقد فهمت كل الذي اقتصصتم وذكرتم، ومقالة جلكم: أنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى والحق، وإني باعث إليكم أخي وابن عمي وثقتي من أهل بيتي، فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم وذوي الحجا والفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم وقرأت في كتبكم، أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله».
إذاً، الحسين (ع)حدد الوظيفة التي يضطلع بها مسلم (ع)، وهي دراسة الأوضاع ونقل الصورة إليه
⸻
🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط
https://t.me/geanangna. | 63 |
| 9 | أعلنَ مكتبُ سماحة السيد السيستاني (دام ظلّه) في النجف الأشرف أن يوم غدٍ الثلاثاء هو المكمّل لشهر ذي الحجة ، ويوم الأربعاء الموافق (17-6-2026 م) هو الأول من شهر المحرم الحرام لعام 1448 للهجرة .
هلال محرم 1448هـ | 103 |
| 10 |  صلاة ودعاء اخر يوم من ذي الحجة وفيه ثواب عظيم | 112 |
| 11 |  بدون متن... | 104 |
| 12 | {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ}
🔷️ مؤسسة الإمام علي ع الخيرية لتأدية الصلاة والصيام والزيارات بالانابة
🔺الإشتراك بعشرة الآف شهريا يقضى عنه 5 سنوات صلاة و صوم
🔺الاشتراك ب ٢٠ الف شهريا يقضى عنه 10 سنوات صلاة وصوم
🔺إذا مات المشترك لاسامح الله يصلي عنه المشتركين صلاة الوحشة او يتصدق بدل عن الصلاة أو الصلاة على محمد وآل محمد ١٠٠ مرة
🔷يحصل المشتركون على
🔺زيارة الامام علي ع اسبوعيا
🔺كل شهر ختمة قرآنية
🔺 زيارة الكوفة والسهلة كل إسبوع
🔺 زيارة الإمام الحسين ع كل أسبوع
🔺 زيارة الإمام الكاظم ع كل أسبوع
🔺 عمرة نيابية مع التمكن
🔺 قراءة بعض الأدعية والزيارات و الأعمال المستحبة
🔷 شروط الاشتراك
🚫أن لا يكون عمر المشترك ٦٠ سنة ومن كان عمره 60 عام يدفع اشتراك 25 ألف أو يدفع ٥٠٠٠ دينار ليشمل بالمستحبات دون الواجبات
🚫أن يمتلك برنامج التلكرام للتواصل معه
🚫 يشمل بالقضاء من اشترك 6اشهر فما فوق
🚫تجمع الأموال شهريا عند المندوب لكل محافظة
🚫إذا أنسحب المشترك فما أعطاه بازاء الأعمال التي تمت
🚫ان لا يكون المشترك في مرض الموت
🌸مدير الجمعية: الشيخ حسين الخفاجي @HsaNHf | 120 |
| 13 | المعرفة الحسينية
⸻
قال تعالى ﴿انظُر كيفَ فضلنا بعضَهم على بعضٍ وللاخرةُ اكبرُ درجاتٍ واكبرُ تفضيلا﴾
حينما تنظر إلى ما حولك،
تجد تفاضلاً في الحياة، تنوعاً في الحياة، بعض الشيء أفضل من بعض.
يعني مثلاً هنالك أمور أربعة خلقها الله: خلق الجمادات، وخلق النباتات، وخلق الحيوانات، وخلق البشر. وكل طبقة من هذه الطبقات أفضل من الطبقة الأخرى.
فالجمادات لا قيمة لها إلا إذا كانت في خدمة النباتات،
فالجماد في خدمة النبات، والنبات لا قيمة له إلا إذا كان في خدمة الحيوان أو في خدمة الإنسان.
يعني أشجار تثمر، لكن ثمارها لا تؤكل ولا يستفاد منها في أي شيء، فما قيمتها؟
والحيوانات أيضاً لا قيمة لها إلا إذا كانت في خدمة الإنسان.
فالحيوانات إذا كانت في مصلحة الإنسان فلها قيمة،
إذن قيمة الحيوانات أن تكون في خدمة الإنسان.
أما الإنسان، فبماذا تكون قيمته؟
هل قيمة الإنسان أن يكون في خدمة الجماد او النبات او الحيوان؟
وكل هذه الأشياء خُلقت له!
هذه انتكاسة.
قيمة الإنسان أن يكون في خدمة الله
أكثر الناس لا يعرفون، ولا يحاولون أن يكونوا في خدمة من هو أعلى منهم، وهم الأنبياء والرسل، وفوق ذلك رب العزة والجلال.
فلا قيمة لهم.
﴿إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا﴾
شوف الإمام الحسين حينما قُتل، هجموا على مخيمه وأحرقوه.
والأسرى في ليلة الحادي عشر من محرم، الذين بقوا في كربلاء، لم يكن عندهم مأوى ،أحرقوا الخيام.
وحينما عاد الأسرى إلى المدينة المنورة، كان مروان بن الحكم والياً على المدينة من قبل يزيد.
فأمر بهدم بيوت أهل البيت.
رجعوا فلم يجدوا بيوتهم.
كلها كانت مهدمة ،وهذه سياسات بني أمية.
التعطيش والتجويع وحرق البيوت وإلى آخره.
رجعوا إلى المدينة ولم يكن عندهم مكان، فصاروا ضيوفاً على بقية الناس.
لكن اليوم كم بيت للإمام الحسين في الكرة الأرضية؟
كم حسينية؟خمسة ملايين حسينية؟ لو أن الحسين خرج من قبره اليوم لوجد في كل مدينة أكثر من بيت باسمه ،تسميها حسينية باسم الحسين.
أما أولئك الذين اشتروا الملك والسلطان، فأين هم اليوم؟
﴿كتب الله لأغلبن أنا ورسلي﴾
انتصر الحسين (ع)لانه جعل كل ما عنده في خدمة الله تعالى
⸻
اجر زيارته
ثم انظروا كم يعطي الله تعالى من الاجر لمن يعمل في خدمته او لمن يزوره
يقول الإمام الرضا (ع ):
«من زار الحسين عارفاً بحقه كان من محدثي الله فوق عرشه».
لاحظوا أهمية المعرفة هنا
ما معنى “محدثي الله”؟
لهذه العبارة قراءتان:
القراءة الأولى أن تكون بصيغة اسم الفاعل، أي أن الزائر يكون من الذين يُحدِّثون الله عز وجل.
فحينما يقال: فلان يحدث فلاناً، يعني أن أحدهما يتكلم والآخر يستمع.
فإذا صار زائر الحسين (ع) من محدثي الله، فإن الله عزوجل يستمع إليه، ويجيب دعاءه، ويستجيب له ،وهذا مقام عظيم من القرب والوصال.
القراءة الثانية للرواية
وقد تُقرأ العبارة بصيغة اسم المفعول:
«كان من مُحَدَّثي الله فوق عرشه».
أي أن الله عز وجل هو الذي يحدثه ويناجيه ،وقد ورد في الروايات: «ناجاه الله».
فعلى هذا المعنى، لا يتوقف الأمر حتى على الدعاء والطلب.
بل إن الله سبحانه يطلع على ما في قلب الزائر وسره، ويعلم حاجاته وما يصلحه وما يحتاج إليه، فيفيض عليه من رحمته وعنايته.
وهذا الفرق بين القراءتين.
ففي القراءة الأولى يتكلم العبد فيستمع الله إليه.
وفي الثانية يتولى الله سبحانه مخاطبة عبده والفيض عليه.
ولكن هذا المقام العظيم متوقف على ذلك القيد الأساس: «عارفاً بحقه».
أما المعرفة السطحية والبسيطة فلا توصل صاحبها إلى هذه المراتب العالية.
ومن اللطائف المهمة أن الرواية قالت: «عارفاً بحقه»، ولم تقل: «عالماً بحقه».
فما الفرق بين المعرفة والعلم؟
المعرفة هي إدراك الشيء من خلال آثاره ولوازمه والتفكر فيه، أما العلم فهو إدراك حقيقة الشيء نفسه.
ولهذا يقال عن الله عز وجل إنه عالم، ولا يقال عنه عارف.
لماذا؟ لأن علم الله سبحانه بالأشياء ليس من خلال آثارها أو التأمل فيها، بل الأشياء كلها حاضرة لديه، وهو محيط بها علماً.
أما العبد فلا يمكنه أن يدرك حقائق الأشياء على النحو الذي يدركها الله سبحانه.
ولذلك يقال: عارف بالله، ولا يقال على نحو الدقة: عالم بالله؛ لأن حقيقة الله تعالى لا يمكن للعبد أن يحيط بها.
فالعباد يعرفون الله بآثاره، ويتعرفون عليه من خلال آيات قدرته وعجائب صنعه ويعرفونه بالتفكر والتدبر.
ولذلك هم يعرفون الله ولا يحيطون علماً بذاته المقدسة.
لماذا قالت الرواية: «عارفاً بحقه»؟
على هذا الأساس قالت الرواية: «عارفاً بحقه»، لأن حقيقة الحسين (ع) لا يبلغها أحد من الخلق.
وقد ورد في الأحاديث ما معناه: «لا يعرفك إلا الله وأنا».وهذا المعنى يجري في الحسين والحسن وسائر الأئمة (ع)، فحقيقتهم الكاملة لا يعرفها إلا الله وهم أنفسهم.
أما سائر العباد فإنما يعرفونهم من خلال آثارهم ومقاماتهم وكراماتهم
وعلومهم
⸻
🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط
https://t.me/geanangna. | 105 |
| 14 | محاضرات شهر رمضان ( ثلاثون محاضرة )
1. سورة القيامة .. هدى في يوم الحسرات
https://t.me/geanangna/7393
2. هل يدخل الشيعي إلى النار
https://t.me/geanangna/7395
3. عِبر من حياة إبراهيم عليه السلام
https://t.me/geanangna/7398
4. متى يضاعف الله عملك
https://t.me/geanangna/7399
5. رسالة الصيام ترويض الرغبات
https://t.me/geanangna/7400
6. تسقيط حرمة المؤمنين
https://t.me/geanangna/7402
7. المقام العظيم لخديجة عليها السلام
https://t.me/geanangna/7403
8. كيف تغير حياتك كلها في يوم واحد
https://t.me/geanangna/7408
9.مسؤوليتنا امام الصراع والنزاع
https://t.me/geanangna/7411
10. أين عناية الإمام المهدي بنا في ظل هذه الحروب
https://t.me/geanangna/7413
11. شمس الملكوت : الإمام المهدي صاحب الزمان
https://t.me/geanangna/7414
12. السؤال عن الولاية
https://t.me/geanangna/7415
13. حرب اليوم : الرايات السود في الروايات
https://t.me/geanangna/7419
14.متى تنتهي هذه الحضارة الظالمة
https://t.me/geanangna/7420
15.امير المؤمنين عليه السلام
https://t.me/geanangna/7421
16.مقتل امير المؤمنين عليه السلام
https://t.me/geanangna/7423
17.فضل ليلة القدر
https://t.me/geanangna/7427
18. ليلة يقدر فيها مصير الإنسان
https://t.me/geanangna/7428
19.نداء القرآن إلى فريضة الحج
https://t.me/geanangna/7432
20.عظمة ثواب الخطوات في الحج والعمرة
https://t.me/geanangna/7433
21.الدور الموضوعي للمرشد الديني في الحج
https://t.me/geanangna/7436
22. نعمة الإصطفاء للحج
https://t.me/geanangna/7437
23. اثر الوضوء في حياة المؤمن وبركاته الروحية
https://t.me/geanangna/7438
24.كيفية الوضوء والأخطاء الشائعة فيه
https://t.me/geanangna/7439
25.الغسل وأحكامه
https://t.me/geanangna/7440
26 .رسالة إلى الحجاج قبل الذهاب
https://t.me/geanangna/7441
27.صلاة الطواف وبيان بعض الأخطاء الواجبة
https://t.me/geanangna/7443
28.الاخطاء الشائعة في سورة الحمد والتوحيد
https://t.me/geanangna/7444
29.واجبات أعمال العمرة
https://t.me/geanangna/7448
30.اعمال العمرة
https://t.me/geanangna/7449 | 105 |
| 15 | الإمام الباقر عليه السلام
⸻
من المعروف أن ولادة الإمام الباقر عليه السلام كانت في سنة سبعٍ وخمسين للهجرة، وبالتالي يكون عندما حضر إلى كربلاء مع أبيه السجاد عليه السلام في حدود الثلاث سنوات من العمر، وقد حضر بالفعل مع أمه فاطمة بنت الحسن المجتبى عليهما السلام.
وهذه كانت ولادته، وهي ولادة متميزة، نظراً لأنه أول مولودٍ اجتمع فيه نسل الحسن والحسين عليهما السلام، فهو الإمام الباقر سلام الله عليه، ذلك أن أمه هي فاطمة، وأبوه هو زين العابدين عليهما السلام.
فالأب أورثه صفات الحسين، والأم أورثته صفات الحسن المجتبى عليهما السلام، وأمه كما ورد في روايات الإمام الصادق (ع) "كانت صديقة لم يدرك في آل الحسن مثلها". هذه هي أم الإمام الباقر وزوجة الإمام السجاد، وقد جرت على يدها كرامات كما نقلوا، حتى إنها مرت على جدار يكاد أن ينقض فأشارت إليه بيدها وقالت: لا والله لا أذن لك في السقوط، فبقي الجدار معلقاً في الهواء إلى أن مرت من ذلك المكان ثم سقط.فهو قد وُصف عند المؤرخين بأنه أول علويٍّ من علويين، وأول فاطميٍّ من فاطميين، باعتبار أن أباه ينتمي إلى علي بن أبي طالب، وأمه أيضاً في النتيجة، وكلٌّ منهما ينتمي إلى علي بن أبي طالب وإلى فاطمة الزهراء عليها السلام.
وهنا نقول إذا ورث صفات من الحسن، وورث من الحسين، وما ورثه عن فاطمة وعن أمير المؤمنين عليه السلام، فلك أن تعلم مقدار هذا الإرث العظيم الذي حصل للإمام (ع)
⸻
الألقاب بين النص والشهرة بين المؤمنين
نرى ان الإمام الجواد (ع) اشتهر بأنه “باب المراد”، باعتبار أن الناس قد حصلوا على مراداتهم وحاجاتهم ولا نجد اثر لهذا اللقب في الروايات
أما لقب “الباقر” فهو من رسول الله (ص)، وهذا ما فيه مجال للخطأ أولاً، ولا للمبالغة ثانياً، بل قد يشير في كثيرٍ من الأحيان إلى الدور المنتظر الذي ينبغي أن يمارسه هذا الإمام المعصوم.
ولعلها تكون أشبه برسالة، كأن النبي (ص)يقول له: أنت دورك هو هذا الدور، بينما قد لا يكون نفس هذا الدور عند الإمام الكاظم (ع)،بحسب ظروفه الخاصة.
⸻
معنى “بقر العلم” في اللغة والمعرفة
بقر العلم ماذا يعني؟
البقر ـ كما تعلمون ـ هو الحفر،
فكأن العلم في داخل مكنونات موجودة،.
علوم الأنبياء، وعلوم الأوصياء، وعلوم أمير المؤمنين، ما كانت الظروف مناسبة لإظهارها، إما لعدم وجود المتلقي، أو لعدم مناسبة الظروف، أو لأي أسباب أخرى، فبقيت مكنونة، مدفونة، مطمورة، تحتاج إلى أن يأتي واحد ويبقر عنها غشاء هذا الدفن، ويزيل هذا التراب عنها، ويرفع هذا الخفاء عنها، ويُخرجها إلى الناس.
وهذا هو معنى البقر والتبقر.
وأيضاً من معانيه في اللغة العربية: التوسع، فيقال: “تبقّر في العلم”، يعني توسع فيه
⸻
النص على الأئمة بأسمائهم
رسول الله (ص)أخبر جابر بن عبد الله ـ بعد أن ذكر له أسماء الأئمة (ع) ـ وهذا مهم، لأنه من موارد النص على أئمة أهل البيت بأسمائهم عن طريق رسول الله (ص).
فلما وصل رسول الله إلى اسم محمد بن علي قال:
«وابنه محمد بن علي، وأمه فاطمة بنت الحسن، ويقال له الباقر، لأنه يبقر العلم بقراً، وستدركه يا جابر، فإذا أدركته فأبلغ عني السلام، واعلم أنك لا تبقى بعد ذلك إلا قليلاً».
فكان جابر يجلس عند مسجد رسول الله (ص)ويقول:
«يا باقر العلم، يا باقر العلم، يا باقر العلم».
والناس يمرون عليه ولا يعرفون معنى هذا الكلام، لكن جابر كان يريد أن يبلغ رسالة رسول الله (ص) إلى الناس.
وإلا فجابر في المدينة، والإمام زين العابدين (ع) أيضاً في المدينة، وبيت الإمام معروف بالنسبة له، وكان بإمكانه أن يقوم من مكانه ويذهب إلى بيت الإمام، ويقول للإمام السجاد: أين ابنك باقر العلم؟ أريد أن أسلّم عليه وأبلغه رسالة رسول الله.
لكن جابر كان أذكى من هذا المعنى، كان يريد أن يبلغ رسالة رسول الله إلى الناس، فكان يكرر:
«يا باقر العلم، يا باقر العلم، يا باقر العلم».
ويبقى على هذا النداء، ولعل في ذلك أيضاً أثراً من الآثار المعنوية العظيمة
فكان الناس يمرون عليه فيقول بعضهم: خرف جابر، جابر صار كبيراً في السن، الآن عمره خمسة وثمانون أو أكثر، وقد أصابه ما يصيب بعض كبار السن.
لكن بعضهم كان يسأله، فكان يقول:
«لا والله، إني أبلغ رسالة رسول الله صلى الله عليه وآله».
حتى إذا مرّ عليه أو نظر إلى محمد بن علي الباقر عليه السلام، قام إليه واعتنقه وقبّله، وقال:
«شمائل كشمائل رسول الله صلى الله عليه وآله».
ولعل واحداً يسأل: أليس جابر كان أعمى؟ لأننا نقرأ في زيارة الأربعين أنه قال لعطية العوفي: «يا عطية، المسني القبر».
لا، لم يكن أعمى، وإنما كان الإلماس منه نوعاً من المساعدة، وإلا فأقرب وقت فيه نصٌّ على أن جابر كُفَّ بصره كان في أواخر عمره قبل سنتين من وفاته، وهذا مذكور أيضاً في التاريخ.
ثم أبلغه رسالة جده رسول الله (ص)، فقال الإمام (ع):
«وعليك وعلى رسول الله السلام»
⸻
🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط
https://t.me/geanangna. | 162 |
| 16 |  مشكلتنا مع التكفيري ومعنى الله اكبر | 118 |
| 17 | 📙📙إفتتاحية الصباح 📙📙
『 سبحانك وبحمدك ما عبدناك』
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله في وصية لابي ذر : ( يا أبا ذر لو أن رجلا كان له عمل سبعين نبيا لاحتقره وخشي أن لا ينجو من شر يوم القيامة إلى أن قال يا أبا ذر ان لله عز وجل ملائكة قياما من خيفته لا يرفعون رؤوسهم حتى ينفخ في الصور النفخة الأخيرة فيقولون جميعا سبحانك وبحمدك ما عبدناك كما ينبغي لك ان تعبد فلو كان لرجل عمل سبعين نبيا لاستقله من شدة ما يرى يومئذ ) .
🔶🔶الامالي الشيخ الطوسي 533 ؛ جامع احاديث الشيعة السيد حسين البروجردي 14: 164؛ مستدرك الوسائل الميرزا حسين النوري 1: 135 🔶🔶
°•○دمتم موفقين مسددين○•°
لاتنسوني من خالص صالح دعائكم | 0 |
| 18 |  قصة مقتل رسول الله حسب ما وردت في كتب اخوننا السنة
https://t.me/Tdper/11517 | 0 |
| 19 | مقام الزهراء عليها السلام
⸻
قال الله العظيم في كتابه الكريم: “تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس”
إن الله سبحانه وتعالى خلق البشر من منبع واحد ، لكنه جل وعلا لم يجعل جميع خلقه على درجة واحدة، بل سنته قائمة على التفاوت والتمييز، وهذه السنة الإلهية نراها جلية في كل عوالم الخلق. ففي عالم الجمادات نجد الفحم والألماس، وفي عالم الحيوان نجد الحشرات القاتلة والطاووس الجميل، وفي عالم النبات كذلك تفاوت لا يخفى على أحد. وهذه الحكمة الإلهية نفسها جارية في عالم الإنسان.
فليس كل البشر سواء، بل هنالك من يمثل – إذا صح التعبير – الألماس، وهنالك من يمثل الفحم. والله سبحانه هو الذي يختار ويصطفي، وحين يختار أحداً لحمل رسالته، فإنه لا يختاره بعد تجربة أو اختبار من البشر، بل يخلقه كاملاً منذ البداية، طاهراً مطهراً، لا نقص فيه ولا شائبة، لا في ماضيه ولا في حاضره ولا في مستقبله.
وقد ورد عن رسول الله (ص)قوله: "كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا أربع: مريم ابنة عمران، وآسية بنت مزاحم، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد”
فاطمة الزهراء (ع)ليست مجرد شخصية تاريخية، بل هي ميزان تقاس به الأعمال والمواقف. النبي (ص) كان يقوم لها ويقبل يدها ويجلسها في مجلسه، وهذا الفعل ليس عاطفة مجردة، بل هو بيان عملي لمقامها العظيم.
وكان يقول عنها: “فاطمة أم أبيها”، ويقول: “فداها أبوها”. هذه التعابير تكشف عن عمق العلاقة الروحية والمقام الرفيع الذي بلغته.
فهي ليست فقط ابنة النبي، بل هي الامتداد الحقيقي لرسالته، وهي القدوة والأسوة التي يجب أن يُحتذى بها
⸻
حزن امير المؤمنين
يقول الإمام وهو يخاطب النبي (ص): “السلام عليك يا رسول الله عني وعن ابنتك النازلة بك السريعة اللحاق بك”. هذه البداية وحدها تكشف حجم الفاجعة، فاطمة لم تعش طويلاً بعد أبيها، وكأنها لم تحتمل البقاء في عالم تغيّر بعده كل شيء.
ثم يقول: “قل يا رسول الله عن صفيتك صبري”. هنا يتحدث علي، إمام الصبر، الذي تحمل من المصائب ما تعجز عنه الجبال، ومع ذلك يقول إن صبره قد قل. “ورق عنها تجلدي”، يعني أن قوة تحمله بدأت تضعف أمام هذه المصيبة العظيمة.
“فإنا لله وإنا إليه راجعون، فلقد استرجعت الوديعة”. هنا يصف فاطمة بأنها وديعة، ليست عنده وحده، بل عند الأمة كلها، لكنها لم تُحفظ كما ينبغي.
ثم تأتي العبارة الأخطر: “وستنبئك ابنتك بتظافر أمتك على هضمها”. هنا يضع الإمام الحقيقة أمام التاريخ، أن ما جرى لم يكن فعلاً فردياً، بل كان تظافراً، اشتراكاً بين فاعل وساكت.
“فاحفها السؤال واستخبرها الحال”، اطلب منها التفاصيل يا رسول الله، اسألها كثيراً، لأنها ستخبرك بما جرى. “ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر”، أي أن كل هذا حدث بعد فترة قصيرة جداً من رحيل النبي، والناس ما زالوا يذكرونه.
⸻
أقسام الفقاهة
إن الفقاهة ليست نوعاً واحداً، بل هي قسمان.
القسم الأول هو الفقاهة الاصطلاحية، وهي العلم بالأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية، وتشمل العبادات والعقود والإيقاعات والأحكام. وهذا مقام عظيم لا يُنكر فضله.
لكن هناك فقاهة أوسع في القرآن الكريم، وهي الفقاهة في الدين بمعناه الشامل. قال تعالى: (فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين). ولم يقل ليتفقهوا في الحلال والحرام فقط.
الدين هو نظام شامل للحياة، يشمل العقيدة، والأخلاق، والاقتصاد، والسياسة، والاجتماع. كيف يعالج الدين الأزمات؟ كيف يحقق السلم؟ كيف ينظم حياة الإنسان؟ هذه كلها من الفقاهة في الدين.
ولو جئنا إلى قول النبي صلى الله عليه وآله: “فاطمة بضعة مني، من أغضبها فقد أغضبني”، وقوله: “إن الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها”.
فالفقيه عندما يتأمل هذه الروايات، يدرك أن رضا الله مرتبط برضاها، وغضبه مرتبط بغضبها، وهذا ارتباط علة ومعلول. فإذا أراد الإنسان أن ينال رضا الله، فعليه أن يحرص على رضا فاطمة، وإذا خاف من غضب الله، فعليه أن يتجنب ما يغضبها.
وهذا هو مقتضى الفقاهة الحقيقية في فهم الحديث والفقاهة في الدين
ومن هنا يتضح السر في كلمات أمير المؤمنين عليه السلام عندما رثى فاطمة سلام الله عليها ليلة دفنها، حيث قال: “أما حزني فسرمد، وأما ليلي فمسهد”. هذه الكلمات ليست عابرة، بل صادرة عن أعظم شخصية بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، وهو العالم بحقائق الأمور.
قوله “حزني سرمد” يعني حزناً دائماً لا ينقطع، وقوله “ليلي مسهد” يعني أنه لا ينام من شدة القلق والألم. فهو في النهار يعيش المصيبة، وفي الليل يعيشها أيضاً. وهذا يدل على عظمة هذه الفاجعة عند من عرف مقامها حق المعرفة.
فإذا كان هذا حال أمير المؤمنين، فكيف ينبغي أن يكون حال المؤمنين عند تذكر هذه المصيبة
⸻
🔹يمنع التصرف في المحتوى او حذف الرابط
https://t.me/geanangna. | 0 |
| 20 | إعلان …
لا نخفي على حضراتكم ان نيابة الحج لهذا العام اقل بكثير مقارنة بالأعوام السابقة بسبب ما تمر به البلاد الإسلامية من سوء الأوضاع الأمنية والحروب العسكرية
وهي فرصه لكم احبتي الكرام لا ينبغي أن تضيع او تؤجل ،
ملاحظة : النيابه تُختم رسمياً من قبل المسؤول في مكتب السيد السيستاني ( دام ظله ) ،المعروف بدقته العالية وتشديده في الإجراءات، حيث لا يتم إصدار أي وصل أو تقرير أو توقيع إلا لمن هو موثوق ومعروف لديه تمام المعرفة
للتواصل على المعرف التالي👇👇
@museulm
او الاتصال على الرقم التالي
07803321901 | 0 |
