Les Gens du Hadîth
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📈 تحلیل کانال تلگرام Les Gens du Hadîth
کانال Les Gens du Hadîth (@les_gens_du_hadith) در بخش زبانی فرانسوی بازیگری فعال است. در حال حاضر جامعه شامل 18 026 مشترک است و جایگاه 4 460 را در دسته دین و مذهبی و رتبه 2 134 را در منطقه فرنسا دارد.
📊 شاخصهای مخاطب و پویایی
از زمان ایجاد در невідомо، پروژه رشد سریعی داشته و 18 026 مشترک جذب کرده است.
بر اساس آخرین دادهها در تاریخ 04 سپتامبر, 2026، کانال فعالیت پایداری دارد. در ۳۰ روز گذشته تغییر اعضا برابر -31 و در ۲۴ ساعت گذشته برابر -1 بوده و همچنان دسترسی گستردهای حفظ شده است.
- وضعیت تأیید: تأیید نشده
- نرخ تعامل (ER): میانگین تعامل مخاطب 6.37% است و در ۲۴ ساعت نخست پس از انتشار، محتوا معمولاً 4.09% واکنش نسبت به کل مشترکان کسب میکند.
- دسترسی پستها: هر پست به طور میانگین 1 148 بازدید دریافت میکند. در اولین روز معمولاً 738 بازدید جمعآوری میشود.
- واکنشها و تعامل: مخاطبان بهطور فعال حمایت میکنند؛ میانگین واکنش به هر پست 33 است.
- علایق موضوعی: محتوا بر موضوعات کلیدی مانند prière, consultation, oeuvre, rappel, porte تمرکز دارد.
📝 توضیح و سیاست محتوایی
نویسنده این فضا را محل بیان دیدگاههای شخصی توصیف میکند:
“Sur la voie des salaf in sha Allâh”
به لطف بهروزرسانیهای پرتکرار (آخرین داده در تاریخ 05 سپتامبر, 2026)، کانال همواره بهروز و دارای دسترسی بالاست. تحلیلها نشان میدهد مخاطبان بهطور فعال با محتوا تعامل دارند و آن را به نقطه اثرگذاری مهم در دسته دین و مذهبی تبدیل کردهاند.
18 026
مشترکین
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| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 04 سپتامبر | +4 | |||
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| 02 سپتامبر | +4 | |||
| 01 سپتامبر | 0 |
پستهای کانال
Q-R n°46.m4a8.27 MB
| 2 | 46ème question-réponse:
Q-R n°46: Qu'est ce que la grande association ?
https://t.me/Etendards_Sounnah | 102 |
| 3 |  بدون متن... | 186 |
| 4 |  #pourtoi #rappel #prière | 264 |
| 5 |  بدون متن... | 413 |
| 6 |  بدون متن... | 429 |
| 7 | Ô Toi qui fait tourner les coeurs affermit mon coeur sur Ta religion
D’après Anas Ibn Malik (qu’Allâh l’agrée), le Prophète ﷺ disait fréquemment: « Ô Toi qui fait tourner les coeurs affermit mon coeur sur Ta religion (1) ».
J’ai dit: Ô Messager d’Allâh ! Nous avons cru en toi et en ce avec quoi tu es venu. As-tu peur pour nous ?
Le Prophète ﷺ a dit: « Oui, certes les coeurs sont entre deux doigts parmi les doigts d’Allâh (2), il les fait tourner comme il le veut ».
(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounane n°2140 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albânî dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)
(1) Invocation
En phonétique: Ya Mouqallibal Qouloub Thabbit Qalbi عAla Dinik
En arabe:
يَا مُقَلِّبَ القُلُوبِ ثَبِّت قَلْبِي عَلَى دِينِكَ
(2) Les gens de la Sounna affirment ainsi que les doigts sont parmi les attributs d’Allâh comme cela est mentionné dans les ahadiths authentiques du Messager d’Allâh.
(Voir par exemple Sahih Al Boukhari n°7451, Silsila Sahiha n°1689 et 2091)
Par contre il faut savoir que ce sont des doigts qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allâh et ne ressemblent en rien à ceux d’une créature quelle qu’elle soit car Allâh a dit : « Il n’y a rien qui Lui ressemble et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant ».
(Sourate Choura n°42 verset 11) | 423 |
| 8 |  بدون متن... | 67 |
| 9 |
Le présentateur :
Qu'Allâh vous récompense par le bien et soit bienveillant envers vous.
Les conditions et les piliers du mariage
Cheikh 'Abdel 'Aziz Ibn Bâz
Extrait d'une émission radio (Fatawa Nour 'ala al-Darb)
#mariage #Sunnah | 501 |
| 10 | Les conditions et les piliers du mariage
Le contrat de mariage s'effectue lorsque le tuteur, son père ou son frère le plus proche parmi ses agnats ('asaba), les plus proches étant le père, puis le fils, puis le frère germain, puis le frère consanguin, et ainsi de suite, dit au mari : « Je te marie ma fille » (si c'est sa fille), ou « ma sœur » (si c'est sa sœur), ou « ma mère » (si c'est sa mère). Il dit : « Je te marie une telle, ma fille, ma mère ou ma sœur ». Et le mari répond : « J'accepte ce mariage ».
Telle est la forme du contrat. Il peut dire : « Je te la marie », « Je te la donne en possession » ou « Je te l'accorde », cela suffit... L'important est le sens. « Je te la donne en possession » dans n'importe quelle langue qu'ils comprennent, si le tuteur le prononce et que le mari répond : « J'accepte ce mariage, j'accepte ce mariage et j'en suis satisfait », une fois cela dit, le contrat est conclu, à condition que l'épouse et l'époux soient exempts de tout obstacle légal.
S'il y a un obstacle, par exemple si l'épouse ou l'époux est en état d'Ihrâm (pour le pèlerinage), le mariage n'est pas valide en état d'Ihrâm. De même, si elle est dans sa période de viduité ('Idda) et n'en est pas encore sortie après un divorce ou le décès de son mari, le mariage n'est pas valide. Ou si le mari est non-musulman et qu'elle est musulmane, le mariage n'est pas valide. Il faut impérativement que les conditions soient réunies et que les obstacles soient absents.
Si les conditions sont réunies et les obstacles absents, le tuteur dit au mari : « Je te marie ma fille, ma sœur, ma mère », ou autre formule similaire, et le mari dit : « J'accepte », en présence de deux témoins intègres qui témoignent du contrat. Ainsi, quatre personnes assistent au contrat : le mari, le tuteur et les deux témoins.
Il est préférable que le contrat soit précédé d'un prêche (Khoutba), le prêche du mariage (Khoutbat an-Nikah). C'est ce qu'il y a de mieux, et le voici :
« Certes, la louange est à Allâh, nous Le louons, nous implorons Son aide et Son pardon, et nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre les maux de nos âmes et nos mauvaises actions. Quiconque Allâh guide ne saurait être égaré, et quiconque Il égare ne trouvera nul guide. J'atteste qu'il n'y a de divinité d'adoration sauf Allâh, Seul sans associé, et j'atteste que Mouhammed est Son serviteur et Son messager. »
Puis il récite le verset :
{ Ô les croyants ! Craignez Allâh comme Il doit être craint. Et ne mourez qu'en pleine soumission. } Âli 'Imran v102.
Et le verset :
{ Ô hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d'un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allâh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens du sang. Certes Allâh vous observe parfaitement. } Les Femmes v1
Et Sa parole :
« Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh et parlez avec droiture, afin Qu'Il réforme vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allâh et à Son messager obtient certes une grande réussite. » Les Coalisés v70-71
Après cela, le tuteur dit : « Je te la marie », et le mari dit : « J'accepte » après ce prêche. Ce prêche est une tradition recommandée. Il peut être récite par le tuteur, par le mari, par l'un des témoins présents ou par un autre, ou encore par le notaire religieux ou le juge auprès duquel ils se marient. Si l'une des personnes présentes, le mari, le tuteur, le notaire ou l'un des témoins, le récite, l'objectif est atteint. On l'appelle Khoutbat al-Haja (le prêche du besoin), mais ce n'est pas une condition obligatoire.
S'il dit simplement : « Je te la marie » et que le mari répond : « J'accepte », sans faire le prêche, il n'y a pas de mal et le mariage est valide, dès lors qu'il a lieu en présence de deux témoins, que les conditions sont remplies et les obstacles ont été levés. Louange à Allâh. Ils ont seulement délaissé ce qui était préférable. Le mieux est que le contrat ait lieu après ce prêche que vous avez entendu. Oui. | 526 |
| 11 |  #rappel #pourtoi | 561 |
| 12 |  بدون متن... | 649 |
| 13 | As-salâmu ʿalaykoum wa rahmatou Llâhi wa barakâtouh,
Un de nos frères traverse actuellement une situation financière particulièrement difficile. Il est endetté et dans le besoin, et sa situation le rend éligible à la zakât.
Avant de lancer cette collecte, le frère a fait preuve de patience et a entrepris différentes démarches afin de trouver une solution à sa situation, notamment en recherchant du travail et en essayant de subvenir à ses besoins par ses propres moyens.
Malgré toutes ses démarches, il n’a malheureusement pas trouvé de solution à sa situation. C’est pour cette raison qu’il se tourne aujourd’hui vers la communauté afin de solliciter votre aide.
Nous vous invitons donc, selon vos possibilités, à participer à cette collecte et à contribuer au soulagement de notre frère.
Qu’Allâh lui vienne en aide, facilite sa situation, règle ses dettes et récompense abondamment tous ceux qui contribueront à cette noble cause. Âmîne
Pour participer à la quête
https://www.cotizup.com/@abou-al-khayr/appel-a-la-solidarite | 608 |
| 14 |  بدون متن... | 529 |
| 15 | L'aumône prélevée sur les biens les purifie et y accroît la bénédiction ; elle constitue en effet une obéissance à Allâh, un moyen de subvenir aux besoins des pauvres, et par cela, celui qui fait l’aumône coupe les causes du mal dans les âmes.
Dans ce hadith, le Prophète ﷺ explique que l'aumône ne cause pas la diminution des biens. Au contraire, elle les multiplie bien au-delà de ce qui a été donné, grâce à la bénédiction dont les formes sont multiples : dans l'âme, la famille et les biens eux-mêmes. Ainsi, même si la somme semble diminuer en apparence, la récompense qui en découle vient compenser cette baisse et l'augmenter de multiples fois.
De même, chaque fois qu'un serviteur pardonne une offense alors qu'il a le pouvoir de se venger, Allâh ne fait que renforcer sa puissance, sa considération et son prestige dans le cœur des gens ici-bas. Il est également possible que le sens visé soit que sa rétribution prenne la forme d'une noble élévation auprès d'Allâh dans l'au-delà.
Enfin, quiconque se fait humble pour Allâh, en renonçant à un rang auquel il pourrait prétendre, dans le seul but de se rapprocher d'Allâh sans autre dessein, se soumettant à Lui par pure servitude, en obéissant à Ses ordres, en s'abstenant de Ses interdictions, et en gardant conscience des limites de son âme pour en chasser l'infatuation, Allâh Très-Haut ne manque pas de l'élever ici-bas, dans l'au-delà, ou dans les deux à la fois. L'humilité réside dans la modestie et la soumission, et son contraire est l'orgueil et la prétention.
Ce qu'il faut retenir du hadith :
L'affirmation du mérite de l'aumône.
L'affirmation du mérite du pardon et de l'indulgence, et le fait que celui qui est reconnu pour son pardon gagne en prestige et en grandeur dans le cœur des gens.
L'affirmation du mérite de l'humilité envers Allâh, Glorifié et Exalté soit-Il.
#rappelislam #pourtoi #humble #aumône #pardon | 604 |
| 16 |  بدون متن... | 709 |
| 17 | Explication
Ce hadith signifie que, vers la fin des temps, le rêve du croyant sera toujours véridique. Que ce rêve informe d’une chose qui s’est produite ou d’une autre qui doit se produire, cela se réalisera. Ainsi, ce rêve sera semblable - de par sa véracité - à la Révélation reçue par les Prophètes. Le rêve du croyant est l’une des quarante-six parts de la Prophétie, c’est-à-dire : du savoir prophétique, puisqu’il [nous] informe de ce qui relève de l’inconnu. Donc, si la Prophétie a pris fin, le savoir prophétique, lui, est destiné à perdurer. Pourquoi le nombre quarante-six ? Parce que le Prophète ﷺ, selon les versions les plus authentiques, a vécu soixante-trois ans, dont vingt-trois [ans] en tant que Prophète. En effet, il fut envoyé à l’âge de quarante ans. Au début de la Prophétie, et pendant une période de six mois, il faisait des rêves qui se réalisaient. Ces rêves étaient aussi clairs que l’aube qui fend la nuit et ce n’est qu’après cela qu’il vit l’Ange Jibrîl [Gabriel] à l’état d’éveil. Ainsi, la période de six mois où la Révélation se faisait en rêve équivaut à l’une des quarante-six parts de la Prophétie, puisque celle-ci dura vingt-trois ans. Sa parole : « Ceux d’entre vous dont les rêves sont les plus véridiques sont ceux dont le parler est le plus véridique. » : Si l’individu est véridique dans ses paroles et est proche d’Allâh, alors ses rêves sont plus proches de la vérité, de manière générale. C’est pourquoi, dans la version d’Al Boukhârî, il est précisé : « Le bon rêve fait par un homme vertueux. » À l’inverse, celui qui ment et qui commet les turpitudes apparentes et cachées, ses rêves sont plutôt le résultat de la façon dont le diable se joue de lui. Ibn al-Qayyim (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit : « Celui qui aimerait que ses rêves soient vrais doit s’appliquer à être véridique et à ne manger que ce qui est licite. Il doit aussi observer les ordres, ne pas enfreindre les interdits et il doit dormir en état de pureté complète, tourné vers la Mecque, en mentionnant Allâh jusqu’à s’endormir. S’il agit de la sorte, alors ses rêves ne mentiront presque jamais. »
#rappel #rêve #vision #pourtoi #tawhid | 741 |
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| 19 | { Tout ce que vous possédez s'épuisera, tandis que ce qui est auprès d'Allâh durera. Et Nous récompenserons ceux qui ont été constants en fonction du meilleur de ce qu'ils faisaient. }
Privilégiez donc ce qui demeure par rapport à ce qui est éphémère. Car ce que vous possédez, même si c'est très abondant, finira inévitablement par s'épuiser et disparaître, tandis que « ce qui est auprès d'Allâh demeurera » par Sa pérennité, sans jamais s'anéantir ni cesser d'exister.
Toute personne douée de raison ne saurait préférer cette vie éphémère au précieux éternel. Cela rejoint les paroles du Très-Haut : { Mais vous préférez plutôt la vie présente, alors que l'au-delà est meilleur et plus durable } ainsi que : { Ce qui est auprès d'Allâh est meilleur pour les pieux. } Il y a là une incitation et un encouragement au renoncement vis-à-vis des biens du monde d'ici-bas.
Et plus particulièrement le renoncement obligatoire, qui consiste à s'écarter de ce qui nuit au serviteur, l'occupe au détriment des obligations imposées par Allâh ou prend le pas sur le droit d'Allâh, car ce degré de renoncement est un devoir.
L'un des moyens d'accéder au renoncement consiste pour le serviteur à mettre en balance les plaisirs et les désirs de ce monde avec les bienfaits de l'au-delà : il constatera une telle différence qu'elle le poussera à privilégier la meilleure des deux options.
[Le renoncement louable ne consiste pas à s'isoler exclusivement pour des actes d'adoration aux bénéfices limités, comme la prière, le jeûne, le dhikr et autres pratiques similaires. Au contraire, le serviteur ne saurait être véritablement ascète d'un ascétisme authentique tant qu'il ne s'acquitte pas, selon ses capacités, des commandements religieux apparents et cachés, ainsi que de l'appel vers Allâh et Sa religion par la parole et par l'acte. Le véritable ascétisme consiste donc à se détacher de ce qui est inutile pour la religion et la vie d'ici-bas, tout en désirant et en s'efforçant d'accomplir tout ce qui est utile.]
{ Et Nous récompenserons ceux qui ont été endurants } dans l'obéissance à Allâh, face à Sa désobéissance, et qui ont sevré leur âme des désirs terrestres nuisibles à leur religion « en fonction des meilleures de leurs actions » : la bonne action sera comptée dix fois, voire jusqu'à sept cents fois et bien plus encore, car Allâh ne laisse pas perdre la récompense de quiconque fait le bien.
Tefsir Saعdi, sourate Les Abeilles, verset 96.
#tefsir #pourtoi #rappel #coran | 805 |
| 20 |  #rappel #sunnah #pourtoi | 788 |
